Η θεωρία των ιδεών του Πλάτωνα

Εικόνα: Filolon

ο θεωρία των ιδεών αποτελεί το κέντρο της πλατωνικής φιλοσοφίας, και γύρω του περιστρέφεται το σύνολο Η σκέψη του Πλάτωνα. Σε αυτό το μάθημα από έναν Δάσκαλο, θα συνοψίσουμε εν συντομία τη Θεωρία των Ιδεών του Πλάτωνα, η οποία εξετάζεται στα μεταγενέστερα έργα του Έλληνας φιλόσοφος, όπως «Η Δημοκρατία», «Φαίδο» και «Φαίδρος» και σύμφωνα με τους ειδικούς, είναι μια θεωρία που θα είχε πάρει από τον δάσκαλό του Σωκράτη. Θέλετε να ανακαλύψετε ένα περίληψη της Θεωρίας των Ιδεών? Ας πάμε εκεί!

Δείκτης

1. Η Θεωρία των Ιδεών και ο διαχωρισμός της πραγματικότητας
2. Το σώμα και η ψυχή στη Θεωρία των Ιδεών
3. Η ιεραρχία των Ιδεών

Ο Πλάτων αντιγράφει την πραγματικότητα και επιβεβαιώνει την ύπαρξη δύο κόσμων: του λογικού κόσμου και του κατανοητού κόσμου. Αυτό είναι γνωστό με το όνομα του οντολογικός δυϊσμός.

ο λογικός κόσμος, είναι ο φυσικός κόσμος, ο κόσμος των λογικών και συγκεκριμένων αντικειμένων, και η γνώση του είναι δυνατή μέσω των αισθήσεων. Είναι ο κόσμος της άποψης και της εμφάνισης, που υπόκειται σε αλλαγές. Για τον Πλάτωνα, αυτός ο κόσμος δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα αντίγραφο του πραγματικού κόσμου, του κατανοητού κόσμου. Αν και ο ορατός κόσμος, όπως τον αποκαλεί και ο φιλόσοφος, έχει επίσης πραγματικότητα στο βαθμό που συμμετέχει στον κόσμο των Ιδεών, μιμείται τον. Ο λογικός κόσμος γίνεται.

Ο λογικός κόσμος, έχει κατασκευαστεί από το Demiurge, που διαμορφώνει την ύλη, παίρνοντας τον κατανοητό κόσμο ως μοντέλο Αυτός ο διαχωρισμός από την ουσία των πραγμάτων είναι αυτό που ο μαθητής του Αριστοτέλης θα ασκήσει κριτική στη «Μεταφυσική».

ο κατανοητός κόσμος Είναι ο κόσμος των ιδεών, των καθολικών, των ουσιών και είναι ο μόνος αληθινός. Είναι ο κόσμος της επιστήμης και είναι δυνατή μόνο η πρόσβαση σε αυτόν μέσω λογικής, μέσω μιας διαδικασίας διαλεκτική, που κυμαίνεται από έλλειψη γνώσης ή άγνοιας, έως την αλήθεια ή τη γνώση του ιδέες. Αυτός ο κόσμος είναι άφθαρτος, αμετάβλητος και αιώνιος. Ο κατανοητός κόσμος αποτελεί το αληθινό ον.

Εικόνα: Blog Brais - WordPress.com

Συνδέεται με τον οντολογικό δυϊσμό του Πλάτωνα ανθρωπολογικός δυϊσμός, που υπερασπίζεται την ύπαρξη δύο μερών στον άνθρωπο: το σώμα και την ψυχή.

ο ΣώμαΑνήκει στον λογικό κόσμο, είναι ευπαθής και αλλοίωση, υπόκειται σε γενιά και καταστροφή, αλλάζει και η ψυχή είναι παγιδευμένη σε αυτόν. Το σώμα θα ήταν επομένως φυλακή για την ψυχή.

ο ψυχή, Είναι το πιο πολύτιμο μέρος του ανθρώπου και πριν παγιδευτεί σε ένα σώμα, έζησε στον κόσμο του ιδέες, αλλά έπεσε, και μόνο με το θάνατο του σώματος θα απελευθερωθεί από αυτό, και μπορεί να επιστρέψει στον κόσμο του ιδέες. Επειδή έχει ήδη ζήσει στον κατανοητό κόσμο, η ψυχή, γνωρίζει ήδη τις ιδέες. Για αυτόν τον λόγο, για τον Πλάτωνα, η γνώση δεν είναι τίποτα άλλο από το να θυμάται τι ήδη γνώριζε η ψυχή, αλλά είχε ξεχάσει όταν έπεσε στη γη. Αυτό ονομάζεται Θεωρία αναμνήσεων, που εμφανίζεται στο "Φαίδο".

- Τι λοιπόν! Ο Σωκράτης απάντησε: δεν έχει και η αντίθετη ζωή, καθώς το ξύπνημα έχει ύπνο;

- Χωρίς αμφιβολία, είπε ο Cebes.

- Τι είναι αυτό το αντίθετο;

- Θάνατος.

- Αυτά τα δύο πράγματα, εάν είναι αντίθετα, δεν γεννιούνται μεταξύ τους και δεν υπάρχουν δύο γενιές μεταξύ τους ή μια ενδιάμεση λειτουργία που καθιστά δυνατή τη μετάβαση από τη μία στην άλλη;

- Πώς όχι;

- Εγώ, είπε ο Σωκράτης, θα σας εξηγήσω τον συνδυασμό των δύο αντιθέτων για τα οποία μόλις μίλησα, και του αμοιβαίου περάσματος από το ένα στο άλλο. θα μου εξηγήσετε τον άλλο συνδυασμό. Λέω λοιπόν, με την ευκαιρία του ύπνου και της εγρήγορσης, ότι η αφύπνιση γεννιέται από τον ύπνο και ο ύπνος γεννιέται από το ξύπνημα. ότι το πέρασμα από το ξύπνημα στον ύπνο είναι μούδιασμα και το πέρασμα από τον ύπνο στο ξύπνημα είναι η πράξη της αφύπνισης. Δεν είναι αυτό πολύ σαφές;

- Ναι, πολύ σαφές.

- Πείτε μας με τη σειρά του τον συνδυασμό ζωής και θανάτου. Δεν λέτε ότι ο θάνατος είναι το αντίθετο της ζωής;

- Ναί.

- Και αυτό γεννιέται από το άλλο;

- Ναί.

- Τι γεννιέται τότε από τη ζωή;

- Θάνατος.

- Τι γεννιέται από το θάνατο;

- Είναι απαραίτητο να ομολογήσω ότι είναι ζωή.

Εικόνα: SlideShare

Υπάρχει ένα ιεραρχία μέσα στις Ιδέες, που βρίσκονται στην πρώτη θέση και κυριαρχούν στις υπόλοιπες, η ιδέα του Καλά, που ο Πλάτων ταυτίζεται με την ιδέα του Αλήθεια, Ομορφιά ή Δικαιοσύνη. Συνήθως ταυτίζεται επίσης με το Να είναι, που αποτελεί τον υψηλότερο βαθμό πραγματικότητας, και είναι η αιτία ό, τι υπάρχει. Το τελευταίο επίπεδο θα καταλαμβάνεται από τις ιδέες των φυσικών αντικειμένων.

Η υπεράσπισή του για την ύπαρξη μιας επικοινωνίας μεταξύ των Ιδεών, οδήγησε τον Αριστοτέλη να επιβεβαιώσει ότι ο δάσκαλός του συγχέει τις ιδέες με τους αριθμούς, όπως οι οπαδοί του Πλάτωνα Ακαδημία.

Ο Πλάτων εκθέτει την ιεραρχία της Ιδέας μέσα η Δημοκρατία, ένα από τα πιο διάσημα έργα του, γραμμένο με σαφώς πολιτικό χαρακτήρα, ως διαμαρτυρία για την καταδίκη του Σωκράτη. Σε αυτό το έργο, ο Πλάτων προτείνει την ιδανική πόλη-κράτος του, καθώς και τις διαφορετικές μορφές διακυβέρνησης και τις διάφορες κοινωνικές τάξεις εντός της πόλης, όπου ο καθένας πρέπει να φροντίστε τι αντιστοιχεί σε αυτόν, ανάλογα με το μέρος της κυρίαρχης ψυχής: λογική ψυχή (φιλόσοφος-βασιλιάς, σύνεση), ανεξέλεγκτη (πολεμιστές, θάρρος) και κατανοητή (άνθρωποι, εγκράτεια).

Εικόνα: SlidePlayer

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Θεωρία των Ιδεών: Σύντομη περίληψη, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Φιλοσοφία.

Giovanni Reale, Darío Antiseri. Ιστορία της Φιλοσοφίας, Τομ. Εγώ. Συντάκτης Herder