Ίβηρες: χαρακτηριστικά και πολιτισμός αυτών των προρωμαϊκών λαών

Πριν την κατάκτηση της Ιβηρικής Χερσονήσου από τους Ρωμαίους, στην περιοχή αυτή βρίσκονταν κυρίως δύο πολιτισμούς, που άφησαν μια σημαντική αρχιτεκτονική κληρονομιά στη σημερινή Ισπανία: οι Κέλτες και οι Ίβηρες

Οι Ίβηρες ήταν μια ομάδα λαών που ζούσαν στη σημερινή Ανδαλουσία και στις ακτές της Μεσογείου, καθώς και σε τμήματα του κέντρου της χερσονήσου. Αυτός ο πολιτισμός ήταν απόγονος του Ταρτεσιανού και του Αλμεριανού, με φοινικικές και ελληνικές επιρροές και θεωρείται ο πιο σημαντικός πολιτισμικά πριν από την άφιξη της Ρώμης.

Σε αυτό το άρθρο Ας δούμε ποιοι ήταν οι Ίβηρες, πώς ήταν κοινωνικά οργανωμένοι, πώς ήταν οι πόλεις τους και πώς ζούσαν.

• Σχετικό άρθρο: «Εποχή του Σιδήρου: χαρακτηριστικά αυτού του σταδίου της Προϊστορίας»

Ποιοι ήταν οι Ίβηρες;

Οι Ίβηρες ήταν μια ομάδα λαών που ζούσαν στην προ-ρωμαϊκή Ιβηρική Χερσόνησο.. Μέχρι σχετικά πρόσφατα πίστευαν ότι οι Ίβηρες ήταν, μαζί με τους Κέλτες, οι πρώτοι κάτοικοι της σημερινής ηπειρωτικής Ισπανίας, αν και ήταν δυνατό να αποδειχθεί ότι στην πραγματικότητα ήταν απόγονοι προηγούμενων πολιτισμών που αναπτύχθηκαν στα νότια και ανατολικά της Ιβηρικής Χερσονήσου, ανάμεσά τους ο Ταρτεσιανός και ο almeriense

Το όνομα των Ιβήρων το οφείλουμε στους Έλληνες της Κλασικής Αρχαιότητας. Έλληνες έμποροι, συγγραφείς και στρατιώτες ήταν αυτοί που εξερευνώντας τη χερσόνησο βάφτισαν τους ανθρώπους που βρίσκονταν με αυτό το όνομα. ως επί το πλείστον στις ακτές της Ιβηρικής Μεσογείου, διακρίνοντάς τους από εκείνους που ζούσαν πιο μακριά στο κέντρο, στα βόρεια και στις ακτές του Ατλαντικού, που ήταν οι κελτών.

Το ιβέρος δεν διαμόρφωσαν μια ενιαία κουλτούρα, δεν είναι καν δυνατό να μιλήσουμε για έναν ιβηρικό λαό ως κάτι ομοιογενές ή για μια ιβηρική φυλή. Υπάρχουν πολλοί λαοί που αποτελούσαν την ιβηρική ομάδα στη μέγιστη επέκτασή της, ενώ μερικοί είχαν σχέση με τους άλλους, αλλά Η ιδιοσυγκρασία τους εμποδίζει να τους συγκολλήσουν όλους στην ίδια ιβηρική κουλτούρα, αφού είχαν διαφορετικούς τρόπους ζωής και μάλιστα μιλούσαν και έγραφαν με διαφορετικούς τρόπους. διάφορες μορφές.

με βάση αυτό Διακρίνονται δύο μεγάλες ομάδες: οι Ανδαλουσιανοί Ίβηρες και οι Λεβαντίνοι.. Στο συγκρότημα της Ανδαλουσίας έχουμε τους Mastienos (Murcia), Bastetanos και Bástulos (Αλμερία και Γρανάδα), Oretanos, Curetes, Etmaneos και Turdetanos (στις όχθες του Γουαδαλκιβίρ). Στη λεβαντική ομάδα έχουμε τους layetanos, cosetanos και ilercaones (Καταλονία), τους ilergetes και edetanos (κεντρική κοιλάδα του Έβρου) και τους contestanos (Κοινότητα της Βαλένθια).

Ιστορία αυτής της ομάδας προ-ρωμαϊκών εθνοτήτων

Η πρώτη αναφορά στους Ίβηρες που είναι διαθέσιμη είναι από τον 4ο αιώνα π.Χ. Γ, συγκεκριμένα στο κείμενο «Ora maritima» (Οι θαλάσσιες ακτές) του ποιητή Rufo Festo Avieno., ο οποίος κάνει μια περιήγηση σε όλη την προ-ρωμαϊκή Ισπανία και εξηγεί πώς ήταν αυτή η γη πριν από χίλια χρόνια. Ο Avienus αναφέρεται στους Ίβηρες ως τους ανθρώπους που κατοικούσαν στις μεσογειακές ακτές της χερσονήσου, αν και μπορεί να ειπωθεί ότι υπάρχουν επίσης στοιχεία ότι κατοικούσαν στη νότια Ισπανία και μέρος της Γαλλία. Ο ποιητής τους θεωρούσε πιο πολιτισμένο λαό από τους Κέλτες γείτονές τους.

Είναι γνωστό ότι υπήρξε αρχαία Ιβηρική περίοδος, γύρω στον 7ο αιώνα π.Χ. C., και μια άλλη θεωρούσε την κλασική περίοδο, η οποία θα πήγαινε από τον 5ο αιώνα π.Χ. ντο. έως III α. ντο. τον 5ο και 4ο αιώνα π.Χ. ντο. Είναι η στιγμή κατά την οποία ο ιβηρικός πολιτισμός αγγίζει το μεγαλείο του. Η Καρχηδονιακή επικράτεια, κατά τον 3ο αιώνα π.Χ. ντο. βάζει τέλος στην περίοδο που είναι γνωστή ως κλασική ιβηρική, ξεκινώντας το δεύτερο στάδιο στο οποίο θα δέχονταν επιρροές.

Το τέλος του ιβηρικού πολιτισμού ήρθε με τον εκρωμαϊσμό της χερσονήσου, που ξεκίνησε με τη νίκη των Ρωμαίων επί των Καρχηδονίων στον Δεύτερο Πουνικό Πόλεμο. Περισσότερο από την εξαφάνιση αυτής της κουλτούρας, οι Ίβηρες έλαβαν τέλος με τη διάλυση της κοινωνίας τους. Έχαναν την κοινωνική τους ανεξαρτησία και, επίσης, τα ιδιαίτερα πολιτιστικά τους χαρακτηριστικά, ενσωματώνονταν με την πάροδο του χρόνου στο εκτεταμένο εθνοτικό μωσαϊκό που ήταν η κλασική Ρώμη.

Οι Ρωμαίοι δεν ήταν ο μόνος ξένος λαός με τον οποίο ήρθαν σε επαφή οι Ίβηρες. Εκτός από τους Έλληνες έχουμε τα αδέρφια των Καρχηδονίων από τις εκτεταμένες περιοχές που αποτελούσαν τη Φοινίκη κατά την ιβηρική εποχή, όπως η Συρία, ο Λίβανος, το Ισραήλ και η Παλαιστίνη. Λόγω των ξένων επαφών τους, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πρέπει να δέχθηκαν επιρροές από μη χερσονήσιους πολιτισμούς. με την οποία ανέκαθεν υπήρχε το πρόβλημα να προσδιοριστεί ακριβώς τι είναι ο καθαρός ιβηρικός πολιτισμός και τι είναι επιρροές.

Ιβηρική κοινωνία

Όπως έχουμε σχολιάσει, οι Ίβηρες δεν αποτελούν μια πολιτιστικά ομοιογενή ομάδα και αυτό αντανακλάται και στις κοινωνικές τους δομές. Οι Ανδαλουσιανοί Ίβηρες και οι Λεβαντίνοι παρουσίασαν μεγάλες διαφορές ως προς τον τρόπο με τον οποίο είχαν οργάνωσαν την κοινωνία τους και, αν και με πολύ πιο λεπτό τρόπο, υπήρχαν επίσης διαφορές μεταξύ των δύο μεγάλες ομάδες.

Ανδαλουσιανοί Ίβηρες

Οι Ανδαλουσιανοί Ίβηρες (έτσι ονομάζονται παρά το γεγονός ότι η Ανδαλουσία δεν υπήρχε ακόμη), οι οποίοι είναι ύποπτοι ότι είναι μεγαλύτεροι από τους Λεβαντίνους, είχαν μια πολύ διαστρωματωμένη κοινωνία. Στην κορυφή ήταν η οικονομικά και πολιτικά ισχυρή τάξη των ευγενών, της οποίας ο πλούτος και η δύναμη έχει αποδεικνύεται στα περισσότερα από πολυτελή ερείπια προίκας και ταφών που έχουν απομείνει για την αργότερα.

Υπήρχαν ελεύθεροι άνδρες και άνθρωποι που δούλευαν για τους ευγενείς. Υπήρχε η κυρίαρχη ανώτερη κάστα και οι υπόλοιποι, που συνδέονταν με αυτή την τάξη μέσω ενός πελατειακού συστήματος. Μέσα σε αυτό το σύστημα βρισκόταν η ανώτερη μεσαία τάξη, αποτελούμενη από τεχνίτες και τεχνίτες της πόλης, και μια κατώτερη μεσαία τάξη, αποτελούμενη από ανθρακωρύχους, αγρότες και κτηνοτρόφους. Στη βάση της κοινωνικής πυραμίδας βρίσκονταν μη ελεύθεροι άνδρες, δηλαδή ξένοι σκλάβοι και μισθοφόροι, συνήθως κελτικής καταγωγής.

Πριν από τους Ανδαλουσιανούς Ίβηρες υπήρχε ο Ταρτεσιανός πολιτισμός, που θεωρείται άμεσος προκάτοχός του. Η Ταρτεσσός διαλύθηκε ως ενιαίο κράτος γύρω στον 6ο αιώνα π.Χ. Γ., δημιουργώντας διάφορες τοπικές κληρονομικές μοναρχίες. Με την πάροδο του χρόνου, η ανάπτυξη των ιβηρικών πόλεων και οι διάφορες εσωτερικές δυναμικές εξουσίας έγιναν οι βασιλιάδες τους θα κατέληγαν να κυβερνούν διάφορες πόλεις, οι οποίες διοικούνταν από δικαστές που διορίζονταν από αυτούς τους εαυτούς τους. Η άμυνα των πόλεων ανατέθηκε στους μισθοφόρους.

Λεβαντίνοι Ίβηρες

Στη λεβέντικη ιβηρική κοινωνία φαίνεται ότι υπήρχαν λιγότερες διαφορές μεταξύ των κοινωνικών τάξεων. Σε ορισμένες πόλεις η κυβέρνηση διοικούνταν από ένα συμβούλιο πρεσβυτέρων που λειτουργούσε ως γερουσία, αν και φαίνεται ότι, σε στιγμές πολιτικής και στρατιωτικής έντασης, επικρατούσαν καουντίλοι και όλοι οι πολίτες αναμείχθηκαν στην υπεράσπιση του πόλη. Με το πέρασμα του χρόνου, το λεβαντινό κοινωνικό μοντέλο άρχισε να μοιάζει με το ανδαλουσιανό.

Οι πολεμιστές ήταν ένα σημαντικό κοινωνικό απόσπασμα και ήταν από τους λίγους, μαζί με τους ευγενείς, που τάφηκαν. Οι αριστοκράτες και οι στρατιώτες λάμβαναν μεγάλους φόρους τιμής όταν θάφτηκαν, παρέχοντάς τους κάθε είδους προίκα και εξαιρετική ενδυμασία. Μια από τις σπουδαίες αποδείξεις ότι οι Λεβαντίνοι Ίβηρες έθαψαν πολυτελώς τις ισχυρές τάξεις είναι η περίπτωση της κυρίας του Έλτσε, γλυπτό Ιβηρικής γυναίκας καλοντυμένης με κάθε είδους στολίδια που υποδήλωναν την υψηλή κοινωνική της θέση.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Ανθρωπολογία: τι είναι και ποια είναι η ιστορία αυτού του επιστημονικού κλάδου"

Ιβηρικοί οικισμοί: πώς ζούσαν;

Στην αρχή, οι ιβηρικοί λαοί ζούσαν σε φυλετικές κοινότητες. Η ιβηρική φυλή ήταν μια κοινωνική δομή αποτελούμενη από άτομα που σχετίζονταν με συγγενικούς δεσμούς, έχοντας έναν κοινό πρόγονο που θα μπορούσε κάλλιστα να είναι πραγματικός ή υποτιθέμενος. Δηλαδή, αν και σε πολλές περιπτώσεις ήταν όλοι οικογενειακοί, άλλοι μπορούσαν να πιστέψουν στην ύπαρξη ενός άνδρα πολύ πριν αυτοί που αποδίδονταν ότι ήταν οι ιδρυτές μιας καταγωγής ή μιας κάστας που θα μπορούσε κάλλιστα να είναι καθαρός θρύλος και μυθολογία.

Αλλά με το πέρασμα του χρόνου αυτές οι πόλεις άρχισαν να οργανώνονται γύρω από πόλεις, μια κοινωνική δομή και γεωγραφία που σήμαινε την εισαγωγή νέων τύπων δεσμών, πολύ διαφορετικών από αυτούς που εφαρμόζονταν στις φυλές προηγούμενος. Έφτασε σε αυτό το στάδιο, η φυλετική δομή εξελίσσεται σε μια καθαρά αστική κοινωνία, με την πόλη να αποτελεί τον βασικό πυρήνα της πιο ανεπτυγμένης ιβηρικής κοινωνίας.

Δεν ήταν όλες οι ιβηρικές πόλεις ίδιες ούτε χτίστηκαν με τον ίδιο τρόπο. Αυτά που βρίσκονταν στις ακτές της Μεσογείου ή ήταν κοντά σε πολλούς δρόμους, που συνέπιπταν με περιοχές ακμάζουσες και κατάλληλες για εμπόριο, ήταν πολύ ανοιχτές πόλεις και έχοντας μεγάλα κέρδη, είχαν πολυτελείς κτίρια. Αυτή είναι η περίπτωση των ανδαλουσιανών πόλεων, με επιβλητικές μεγαλιθικές κατασκευές που ήταν σπουδαίες εμπορικά κέντρα, με εξορύξεις και μεγάλη αλιευτική δραστηριότητα, αποτελώντας μια από τις πλουσιότερες περιοχές της Ευρώπης κλασσικός.

Οι πόλεις αυτές είχαν μεγάλη δημογραφική πυκνότητα και φαίνεται ότι διέθεταν μέρη για ανταλλαγή αγαθών. Είχαν δημόσιες πλατείες των οποίων η λειτουργία ήταν πανομοιότυπη με αυτή των φόρουμ των ρωμαϊκών πόλεων, κάτι αρκετά εντυπωσιακό που μας επιτρέπει να να ξέρετε ότι μεταξύ των Ίβηρων, τουλάχιστον εκείνων που ζούσαν σε πόλεις, υπήρχε μια δημόσια συνείδηση ​​που υλοποιήθηκε με τη μορφή αγορά. Οι οικογένειες θα είχαν τα πολύτιμα αντικείμενα και τα αγαθά τους στα σπίτια τους, αλλά θα μπορούσαν επίσης να πουλήσουν και να αγοράσουν προϊόντα.

Αλλά εκτός από τη στέγαση και τους χώρους για εμπόριο, οι πόλεις είχαν αμυντικές δομές, γενικά με τη μορφή λόφων και οροπέδων. Αυτοί οι τύποι κατασκευών ήταν πιο διαδεδομένοι στην περιοχή της Λεβαντίνης και πρέπει να χτίστηκαν ως απάντηση στην γενικό κλίμα αβεβαιότητας, ανησυχίας και ανασφάλειας λόγω της γεωγραφικής γειτνίασης με τα υπόλοιπα Ήπειρος.

Οικονομία

Οι Ανδαλουσιανοί Ίβηρες και οι Λεβαντίνοι διακρίθηκαν επίσης στον τρόπο που εκμεταλλεύονταν τους πόρους. Μεταξύ αυτών των δύο μεγάλων ομάδων υπήρχαν οικονομικές διαφορές, που αποδίδονταν κυρίως σε διαφορές στην κοινωνική τους δομή. Στην περιοχή της Ανδαλουσίας, ο πλούτος κατείχε σε μεγάλο βαθμό η άρχουσα τάξη, ενώ στη λεβαντίνη υπήρχε πιο δίκαιη κατανομή., αν και δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι ήταν μια πλήρως ισότιμη κοινωνία.

Οι Ίβηρες δούλευαν τη γη. Η αγροτική τους δραστηριότητα ήταν κυρίως η εκτεταμένη καλλιέργεια ελαιόδεντρων και αμπελώνων., που πιστεύεται ότι εισήχθησαν μέσω των επαφών τους με τους Φοίνικες. Καλλιεργούσαν επίσης δημητριακά, αν και υπήρχαν διαφορές ανάλογα με την περιοχή, με μεγαλύτερη καλλιέργεια αυτού του είδους κοντά στα ποτάμια, ειδικά στον Έβρο, τον Σεγκούρα και το Γκουανταλκιβίρ. Μεταξύ των καρπών που καλλιεργούσαν επίσης ήταν ρόδια, κεράσια και μήλα.

Όσον αφορά την κτηνοτροφία, οι Ίβηρες εκμεταλλεύονταν όλα τα είδη ζώων, μεταξύ των οποίων άλογα, πρόβατα, ταύροι, βόδια και γαϊδούρια. Κυνηγούσαν επίσης, αν και ήταν πιο συνηθισμένη πρακτική όταν έπρεπε να καλυφθούν οι στιγμιαίες ανάγκες του πληθυσμού.

Εκτός από τη γεωργία και την κτηνοτροφία, η τρίτη πιο σημαντική οικονομική δραστηριότητα ήταν η εξόρυξη και η μεταλλουργία.. Τα εδάφη τους ήταν πολύ πλούσια σε ορυκτά, όπως χρυσό και ασήμι, καθώς και σε χαλκό, σίδηρο και μόλυβδο. Αυτοί οι λαοί έμαθαν να δουλεύουν μέταλλα μέσω των Κελτών και των Φοίνικων και με αυτούς κατασκεύασαν όπλα και εργαλεία για να δουλέψουν τη γη.

Τέλος, έχουμε εμπόριο. Οι Ίβηρες δημιούργησαν πολλαπλές εμπορικές διαδρομές με τους λαούς της εποχής και, για να κάνουν τις ανταλλαγές ήταν πιο δίκαιοι και πιο ευκίνητοι, υιοθέτησαν το νόμισμα, αρχικά ελληνικού τύπου αλλά έφτασαν να κόψουν και ένα τα δικά. Χάρη σε αυτό μπόρεσαν να καθορίσουν σταθερές τιμές για τα προς ανταλλαγή προϊόντα, αποφεύγοντας παρεξηγήσεις και καταχρήσεις στις συναλλαγές.

Ιβηρική γραφή και γλώσσα

Μία από τις πτυχές για τις οποίες είναι γνωστοί οι Ίβηρες είναι ότι είχαν το δικό τους ιδιαίτερα ανεπτυγμένο σύστημα γραφής. Ήταν ένα σύστημα ανάμεσα στην αλφαβητική και τη συλλαβική (ημισυλλαβική) γραφή.. Υπήρχαν δύο παραλλαγές, σύμφωνα με τις πολιτισμικές διαφορές μεταξύ των Λεβαντίνων Ίβηρων και των Ανδαλουσιανών. Χάρη στην ύπαρξη δίγλωσσων ιβηρικο-λατινικών νομισμάτων, κατέστη δυνατό να εντοπιστούν τα σημάδια του λεβαντικού ιβηρικού αλφαβήτου. Χρησιμοποιούσαν και το ελληνικό αλφάβητο.

Η γλώσσα, ή μάλλον, οι ιβηρικές γλώσσες είναι ένα θέμα μεγάλης ακαδημαϊκής συζήτησης. Οι ειδικοί μπόρεσαν να ανακαλύψουν πώς προφέρονταν και πώς γράφτηκαν χάρη στο έργο του αρχαιολόγου Manuel Gómez-Moreno, αλλά δεν κατάφεραν να το αποκρυπτογραφήσουν. Υπάρχουν πολλά υπολείμματα ιβηρικών επιγραφών σε όλη τη νότια και ανατολική Ισπανία, αλλά το τι σημαίνουν δεν είναι πολύ γνωστό.

Η ιβηρική κατατάσσεται ως παλαιοϊσπανική γλώσσα, η οποία από μόνη της δεν είναι μια γλωσσική οικογένεια αλλά ένας όρος-ομπρέλα για τις γλώσσες που μιλούνταν στην Ιβηρία πριν από την άφιξη των Ρωμαίων, χωρίς απαραίτητα να είναι όλοι συγγενείς ο ένας τον άλλον.

Η υπόθεση έχει θεωρηθεί ότι η ιβηρική θα μπορούσε να σχετίζεται με τη βασκανία και ότι η παλιά Ακουιτανική θα μπορούσε να ήταν η λίγο πολύ άμεσος απόγονος αυτής της γλώσσας, αφού πιστεύεται ότι η φωνητική τους ήταν πολύ παρόμοια και ότι μοιράζονταν ορισμένα λόγια.

Αυτή η υπόθεση δεν συμμερίζεται οι περισσότεροι γλωσσολόγοι. Μάλιστα, θεωρείται ότι αν και θα μπορούσε να είναι αλήθεια ότι η ιβηρική και η παλιά ακουιτανική είχαν παρόμοια φωνητική, ότι Θα έδειχνε απλώς ότι η μία επηρέασε την άλλη, όχι ότι ανήκουν στην ίδια ομάδα γλωσσών ή ότι η μία είναι διάλεκτος της άλλης. άλλα. Θα μπορούσαν να έχουν αλλάξει τη φωνητική, το λεξιλόγιο και τη γραμματική τους με απλή αλληλεπίδραση, ένα φαινόμενο γνωστό στη γλωσσολογία ως Sprachbund.

Ιβηρική θρησκεία και λατρείες

Στον ιβηρικό πολιτισμό υπάρχουν τελετουργίες παρόμοιες με αυτές του κύκλου της Μητέρας Γης, χαρακτηριστικό πολιτισμών που εξακολουθούν να εξαρτώνται πολύ από τις γεωργικές δραστηριότητες, την κτηνοτροφία και τη βοσκή. Αυτή η θεότητα συγκρίνεται από τον Έλληνα γεωγράφο και ιστορικό Στράβωνα ως λατρεία με τη θεά Νταϊάνα, η οποία αν Λοιπόν, δεν ήταν ακριβώς σε αυτή τη θεότητα που απέτισαν φόρο τιμής, αλλά πίστευαν σε μια θεότητα με τις ίδιες δυνάμεις.

Ο ταύρος ήταν ένα ζώο στο οποίο οι Ίβηρες λάτρευαν πολύ. και ότι σχετίζονταν με τη θεά της γης όπως με θεότητες του ουρανού. Αυτό το ζώο θεωρήθηκε ως ένα πολύ ευέλικτο σύμβολο, που χρησιμοποιήθηκε για πολλά είδη τελετουργιών, εκτός από άλλα ιερά ζώα όπως οι λύγκες, οι γύπες και οι λύκοι. Το γεγονός ότι ο ταύρος ήταν τόσο σημαντικός για τους Ίβηρες έχει εγείρει την υπόθεση ότι θα μπορούσαν να έχουν σχετιζόταν με τους ταλαυωτικούς των Βαλεαρίδων Νήσων, αφού και αυτός ο πολιτισμός λάτρευε το ταύρος.

Οι ιερές τελετουργίες τελούνταν σε ναούς χτισμένους σε κάποια απόσταση από πόλεις και πόλεις. Οι λατρείες συνήθιζαν να συμπίπτουν με τους αγροτικούς κύκλους και, ιδιαίτερα, με το θερινό ηλιοστάσιο. Όσον αφορά τις ταφικές τελετουργίες, συνήθιζαν να αποτεφρώνουν τους νεκρούς τους, εναποθέτοντας τις στάχτες τους σε τεφροδόχους που έβαζαν σε τάφο. Οι Ίβηρες πίστευαν στη μετά θάνατον ζωή, αν κρίνουμε από το πόσο πολυτελείς ήταν οι τάφοι των αριστοκρατών και πώς ήταν διακοσμημένοι.

Γλυπτική

Πολλοί αρχαιολόγοι θεωρούν ότι η τέχνη των Ιβήρων ήταν η πλουσιότερη και πιο περίτεχνη από αυτές που υπήρχαν στην Ιβηρία πριν από την άφιξη των Ρωμαίων. Τα περισσότερα από τα γλυπτά που έχουν βρεθεί από αυτές τις πόλεις προέρχονται από ιερά και χώρους ταφής. Τα γλυπτά που χρησιμοποιήθηκαν για να αναπαραστήσουν πολεμιστές, φανταστικά και ιερά ζώα, όπως το Bicha de Balazote, εκτός από το ότι αντιπροσώπευε ευγενείς στον τόπο όπου θάφτηκαν, όπως η Κυρία του Έλτσε και η Κυρία της Μπάζα.

Με το πέρασμα του χρόνου η γλυπτική του τεχνοτροπία έγινε πιο εκλεπτυσμένη, με ελληνικές επιρροές και πιστεύεται ότι μπορεί να δέχθηκαν και κυπριακές, χεττιτικές, ετρουσκικές και ιωνικές επιρροές. Όμως, παρά τη μεγάλη επεξεργασία των γλυπτών της, η ιβηρική ζωγραφική και η κεραμική δεν είναι τόσο σημαντικές, αν και έχουν βρεθεί κάποια υπολείμματα αυτών των δύο τύπων τεχνών.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Bermejo T. (2007). Ιησούς: Σύντομη ιστορία των Ιβήρων. Ediciones Nowtilus S.L. ISBN 84-9763-353-9.
• Presedo, F., (1980). Οι Ιβηρικοί λαοί, Ιστορία της Αρχαίας Ισπανίας. YO. Protohistory, Μαδρίτη.
• Ρουίζ, Α. & Μολίνος, Μ. (1993). Το ιβέρος. αρχαιολογική ανάλυση μιας ιστορικής διαδικασίας. Barcelona, ​​Critical Editorial. ISBN 84-7423-566-9.
• Σανμάρτι, Τζ. & Santacana, J. (2005). Els ibers del Nord, Βαρκελώνη.