Jean-François Lyotard: βιογραφία αυτού του Γάλλου φιλοσόφου

Ο Jean-François Lyotard ήταν ένας πολύ σημαντικός Γάλλος φιλόσοφος, κοινωνιολόγος και θεωρητικός της λογοτεχνίας στη μελέτη του ο μεταμοντερνισμός και τα κοινωνικά κινήματα, ιδιαίτερα αυτά της απελευθέρωσης όπως το κίνημα της ανεξαρτησίας Αλγερινός

Με μια πλούσια λογοτεχνική και ακαδημαϊκή ζωή, ο Lyotard έχει γίνει μια από τις σπουδαίες φυσιογνωμίες της μαρξιστικής και φροϋδικής φιλοσοφίας στη Γαλλία.

Στη συνέχεια θα ανακαλύψουμε τη ζωή του και πώς ενεπλάκη σε κινήματα διαμαρτυρίας στα αριστερά μια βιογραφία του Jean-François Lyotard, σε συνοπτική μορφή.

• Σχετικό άρθρο: «Τι είναι η Κριτική Θεωρία; Οι ιδέες, οι στόχοι και οι κύριοι συγγραφείς του»

Σύντομη βιογραφία του Jean-François Lyotard

Η ζωή του Jean-François Lyotard ήταν αυτή ενός ατόμου που είχε πληγεί βαθιά από τη φρίκη της κατεχόμενης από τους Ναζί Γαλλία, αλλά κάθε άλλο παρά απαθής. και με μνησικακία ήξερε πώς να διοχετεύει τα συναισθήματα των εμπειριών του για να δημιουργήσει μια μοναδική, απαιτητική και αριστερή φιλοσοφία, κριτική για κάθε είδους κυριαρχία άδικος.

πρώτα χρόνια

Ο Jean-François Lyotard γεννήθηκε στις 10 Αυγούστου 1924 στις Βερσαλλίες της Γαλλίας, σε μια ταπεινή οικογένεια. Παρακολούθησε το δημοτικό σχολείο Lycée Buffon και, αργότερα, το Lycée Louis le Grand, και τα δύο στο Παρίσι.

Ως παιδί είχε τις πιο ποικίλες φιλοδοξίες, συμπεριλαμβανομένου του να είναι καλλιτέχνης, ιστορικός, συγγραφέας, ακόμη και Δομινικανή μοναχός.. Με το πέρασμα του χρόνου, εγκατέλειψε το όνειρό του να γίνει συγγραφέας, αφού, σε ηλικία 15 ετών, ολοκλήρωσε την έκδοση ενός μυθιστορήματος φαντασίας που αποδείχτηκε ανεπιτυχές. Όσο για το μοναχικό, αποφάσισε να απορρίψει αυτή την ιδέα γιατί, σύμφωνα με τον ίδιο, αγαπούσε πάρα πολύ τις γυναίκες.

πανεπιστημιακή εκπαίδευση

Σπούδασε φιλοσοφία στο Πανεπιστήμιο της Σορβόννης στα τέλη της δεκαετίας του 1940.. Είχε διακόψει τις σπουδές του με το ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, υπηρετώντας ως εθελοντής για πρώτες βοήθειες για τον γαλλικό στρατό και συμμετείχε στον αγώνα για την απελευθέρωση του Παρισιού τον Αύγουστο 1944. Βλέποντας τόσες καταστροφές τον έκανε να νιώθει ελκυσμένος από τις πρώτες υποσχέσεις του σοσιαλισμού, και έγινε πιστός μαρξιστής στο τέλος της σύγκρουσης.

Το 1947 ολοκλήρωσε τις σπουδές του παρουσιάζοντας τη διατριβή Η αδιαφορία comme concept éthique (Η αδιαφορία ως ηθική έννοια), όπου ανέλυσε τις μορφές της αδιαφορίας και της αποστασιοποίησης στο διαφορετικές παραδοσιακές σχολές σκέψης, συμπεριλαμβανομένου του Ζεν Βουδισμού, του Στωικισμού, του Ταοϊσμού και Επικούρεια. Μετά την αποφοίτησή του, απέκτησε θέση στο Εθνικό Κέντρο Επιστημονικής Έρευνας της Γαλλίας.

Τα νιάτα του ήταν πολύ απαιτητικά. Ήταν μέλος αριστερών ομάδων και η σκέψη του αναπτύχθηκε μέσα σε αυτό που ονομάστηκε κριτικός μαρξισμός., αν και κατατάσσεται περισσότερο ως φροϋδομαρξιστής. Ήταν μαθητής του Maurice Merleau-Ponty, κάτι που τον έκανε να ενδιαφέρεται για τη φαινομενολογία και οδήγησε στην έκδοση του πρώτου του βιβλίου με θέμα αυτό το θέμα στη συλλογή "Que sais-je", παρέχοντας ένα σαφές και σφαιρικό όραμα του σκοπού αυτού του φιλοσοφικού ρεύματος του αιώνα xx.

Αργότερα όμως απομακρύνθηκε από τον μαρξισμό και ξεκίνησε τη δεκαετία του 1960 μια εξέλιξη προς τον μεταμοντερνισμό, στο οποίο μπορεί ήδη να εκτιμηθεί η ανάπτυξη μιας πρωτότυπης σκέψης. Αυτή την περίοδο εστίασε στο θέμα της επιθυμίας ως αναζήτηση του αδύνατου, χρησιμοποιώντας όρους πολύ κοντά σε αυτούς της ψυχανάλυσης, ειδικά το ρεύμα του Jacques-Marie Émile Lacan.

Την ίδια περίοδο έκανε σημαντικές εισβολές στον κόσμο της τέχνης., αναλύοντας το εικαστικό έργο μορφών τόσο σημαντικών όσο ο Paul Cézanne. Αυτή η αισθητική ανάλυση γίνεται από τον Lyotard λαμβάνοντας μια προοπτική της φροϋδικής αντίληψης της τέχνης. Ο Lyotard βλέπει στον Σεζάν ένα είδος επανεπένδυσης του νοήματος της εν λόγω φροϋδικής αντίληψης της τέχνης, συνδέοντάς τη με ασυνείδητες παρορμήσεις της λίμπιντο.

Η εμπειρία στην Αλγερία

Το 1950 ο Lyotard δέχτηκε μια θέση για να διδάξει φιλοσοφία στο λύκειο του Κωνσταντίνου της Αλγερίας. Το 1971 απέκτησε κρατικό διδακτορικό δίπλωμα με τη διατριβή του ομιλία, σχήμα υπό την καθοδήγηση του Mikel Dufrenne. Αφιέρωσε μια περίοδο της ζωής του στις σοσιαλιστικές επαναστάσεις, ένα θέμα που ήταν εμφανές στα κείμενά του που εστίαζαν σε μεγάλο βαθμό στην αριστερή πολιτική. Ήταν εκείνη την εποχή που άρχισε να ενδιαφέρεται για τον Πόλεμο της Ανεξαρτησίας της Αλγερίας, τον οποίο έζησε όσο ήταν εκεί.

Ο Lyotard εξέθεσε στο Le Differend ότι ο ανθρώπινος λόγος εμφανίζεται σε έναν ποικίλο αλλά διακριτό αριθμό αμέτρητων τομέων, κανένας από τους οποίους δεν έχει το προνόμιο να κάνει αξιολογικές κρίσεις για τους άλλους. στα έργα του λιβιδική οικονομία (1974) η μεταμοντέρνα συνθήκη (1979) και Au juste: Συζητήσεις (1979) επέκρινε τις σύγχρονες λογοτεχνικές θεωρίες και ενθάρρυνε έναν πειραματικό λόγο χωρίς ενδιαφέρον για την αλήθεια.

Ο Lyotard επέκρινε τους παραδοσιακούς λόγους, τόσο σε φιλοσοφικό, θρησκευτικό όσο και σε οικονομικό επίπεδο., όπως ο χριστιανός, ο διαφωτισμένος, ο μαρξιστής ή ο καπιταλιστής. Όλοι αυτοί οι μεταλογισμοί ήταν, κατά τη γνώμη του Ζαν Φρανσουά Λιοτάρ, ανίκανοι να οδηγήσουν στην απελευθέρωση. Η μεταμοντέρνα κουλτούρα χαρακτηρίζεται από δυσπιστία σε αυτές τις μεταδιηγήσεις, ακυρώνονται από τις πρακτικές τους επιπτώσεις. Το θέμα δεν είναι να προτείνουμε ένα εναλλακτικό σύστημα σε σχέση με το σημερινό, αλλά να δράσουμε σε πολύ διαφορετικούς χώρους για να ενθαρρύνουμε συγκεκριμένες αλλαγές.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Τύποι φιλοσοφίας και κύρια ρεύματα σκέψης»

Ακαδημαϊκή καριέρα

Εκτός από τη διδασκαλία στο Lycée de Constantine της Αλγερίας, από το 1950 έως το 1952, το 1972 άρχισε να διδάσκει στο Πανεπιστήμιο Paris VIII, διδάσκοντας στο ίδρυμα μέχρι το 1987 για να γίνει καθηγητής επίτιμος. Για τις επόμενες δύο δεκαετίες δίδασκε μαθήματα εκτός Γαλλίας., ιδιαίτερα ως καθηγητής κριτικής θεωρίας στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Irvine και, επίσης, ως επισκέπτης καθηγητής σε πανεπιστήμια σε όλο τον κόσμο.

Μεταξύ των πιο εξαιρετικών διεθνών πανεπιστημίων μπορούμε να βρούμε το Johns Hopkins University, το University of California Berkeley, το Yale University, Πανεπιστήμιο Stony Brook, Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, Σαν Ντιέγκο στις Ηνωμένες Πολιτείες, το Πανεπιστήμιο του Μόντρεαλ στο Κεμπέκ (Καναδάς) και το Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο στο Βραζιλία. Ήταν ιδρυτικός διευθυντής και μέλος του διοικητικού συμβουλίου του Διεθνούς Κολλεγίου Φιλοσοφίας στο Παρίσι..

τελευταία χρόνια της ζωής

Ανάμεσα στα τελευταία έργα του Jean-François Lyotard έχουμε εκείνα που αναφέρονται στη ζωή του Γάλλου συγγραφέα, ακτιβιστή και πολιτικού André Marlaux. Ένα από αυτά είναι μια βιογραφία «Signé, Malraux» (Signed, Malraux). Ένα άλλο από τα όψιμα έργα του Lyotard είναι το «La Confession d'Augustin» (Η ομολογία του Αυγουστίνου), μια μελέτη στη φαινομενολογία του χρόνου. Το έργο αυτό έμεινε ημιτελές, αφού πέθανε ενώ γραφόταν, αν και θα εκδόθηκε μεταθανάτια την ίδια χρονιά του θανάτου του.

Στα χρόνια αυτά επανήλθε επανειλημμένα στην έννοια του μεταμοντερνισμού στα δοκίμιά του «Η μεταμοντερνικότητα που εξηγείται στα παιδιά», «Προς το μεταμοντέρνο» και «Μεταμοντέρνοι μύθοι». Ήθελε να εκθέσει περαιτέρω τις απόψεις του σε ένα συνέδριο που ετοίμαζε το 1998, με τίτλο «Μεταμοντερνισμός και Θεωρία της Media», αλλά, δυστυχώς, πέθανε απροσδόκητα από μια ταχέως εξελισσόμενη λευχαιμία στις 21 Απριλίου του ίδιου έτους. έτος. Κηδεύτηκε στο νεκροταφείο Père Lachaise στο Παρίσι.

Πολιτική ζωή και αγωνιστικότητα

Η πολιτική ζωή του Jean-François Lyotard είναι έντονη, όχι μόνο αναδεικνύει τον σημαντικό αγώνα του κατά τη διάρκεια της κατεχόμενη από τους Ναζί Γαλλία, αλλά και επειδή, μόλις τελείωσε η σύγκρουση, κινητοποιήθηκε για τον αγώνα σοσιαλιστής. το 1954 εντάχθηκε στην ομάδα «Σοσιαλισμός ή Βαρβαρότητα», μια γαλλική πολιτική οργάνωση που δημιουργήθηκε το 1948 γύρω από την ανεπάρκεια της κριτικής τροτσκιστικής ανάλυσης.

Ο κύριος στόχος της οργάνωσης ήταν να ασκήσει κριτική στον μαρξισμό εκ των έσω, την εποχή του πολέμου της ανεξαρτησίας της Αλγερίας. Τα γραπτά του Lyotard όσο βρισκόταν στην Αλγερία αφορούν κυρίως την ακροαριστερή πολιτική. Μετά από διαφωνίες με τον Κορνήλιο Καστοριάδη το 1965, ο Lyotard εγκατέλειψε τον Σοσιαλισμό ή τη Βαρβαρότητα και εισήλθε στο η ομάδα ολοκλήρωσε καλά τη δημιουργία του «Pouvoir Ouvrier» (Workers Power), αφήνοντάς το μόνο για δύο ακόμη χρόνια αργά.

Συμμετείχε ενεργά στην επανάσταση του Μάη του 1968, αν και απομακρύνθηκε από τον επαναστατικό μαρξισμό δημοσιεύοντας το έργο του «Libidinal Economics» (1974). Αργότερα, θα αποστασιοποιηθεί από τον ίδιο τον μαρξισμό γιατί ένιωθε ότι αυτό το ρεύμα είχε μια πολύ άκαμπτη στρουκτουραλιστική προσέγγιση και ότι επέβαλε η «συστηματοποίηση των επιθυμιών» μέσω της έντονης έμφασης στη βιομηχανική παραγωγή ως θεμελιώδη πτυχή του πολιτισμού επικρατέστερος.

Βιβλιογραφικές αναφορές

• Λυοτάρ, Τζ. ΦΑ. (2000). Η αφηγηματική λειτουργία και η νομιμοποίηση της γνώσης. Η μεταμοντέρνα συνθήκη. Μαδρίτη, Ισπανία: Πρόεδρος. Π. 57-58. ISBN 8437604664.