Βία στη σφαίρα του ζευγαριού: συνέντευξη με τον Santiago Luque

Η βία στη συζυγική σφαίρα είναι μια πραγματικότητα που βιώνεται κανονικά εδώ και αιώνες και αμφισβητείται μόλις τις τελευταίες δεκαετίες. Αυτό σημαίνει ότι η ψυχολογία γενικά και η ψυχοθεραπεία ειδικότερα έχουν συμπεριλάβει αυτό το είδος προβλήματος σε έναν από τους τομείς προτεραιότητας παρέμβασής τους.

Για μια οπτική των ειδικών σχετικά με τη βία από στενούς συντρόφους μιλήσαμε με τον ψυχολόγο Santiago Luque Dalmau, από το ψυχολογικό κέντρο Barnapsico, που βρίσκεται στη Βαρκελώνη.

• Σχετικό άρθρο: "Τα 11 είδη βίας (και τα διαφορετικά είδη επιθετικότητας)"

Συνέντευξη με τον Santiago Luque: βία στη συζυγική σφαίρα

Ο Santiago Luque είναι Διευθυντής του κέντρου barnapsico, ψυχολόγος στο Fundació Assistència i Gestió Integral και ειδικός στην επανένταξη ανδρών που χρησιμοποιούν επιθετικότητα στις σχέσεις της οικογένειας ή του συντρόφου τους. Σε αυτή τη συνέντευξη, μιλά για τον τρόπο με τον οποίο αναπτύσσεται η βία από τους οικείους συντρόφους και για το πώς οι κοινωνικές και πολιτιστικές πτυχές επηρεάζουν αυτό το φαινόμενο.

Τι μπορούν να κάνουν οι ψυχολόγοι ενόψει της βίας από τους συντρόφους;

Το πρώτο πράγμα είναι να εξετάσουμε τι προκαλεί αυτό το φαινόμενο. Ένα από τα βασικά στοιχεία που πρέπει να λάβετε υπόψη είναι ότι όταν χρησιμοποιείτε βίαιες στρατηγικές που κυμαίνονται από σωματικές έως ψυχολογικά, όλοι τους επιδιώκουν έναν κοινό στόχο: να ελέγξουν, να αλλάξουν, να ακυρώσουν τη βούληση ή την ιδεολογία του άλλου μέρος.

Αυτό οφείλεται σε διάφορους παράγοντες, αλλά ο πιο σημαντικός είναι η αδυναμία αποδοχής της διαφωνίας του άλλου μέρους, το γεγονός ότι ο άλλος έχει άλλους τρόπους πράξης ή/και σκέψης, και ότι σε πολλές περιπτώσεις αυτές οι αποκλίσεις αντιμετωπίζονται ως πρόκληση (χωρίς απαραίτητα να είναι). Όποιος επιτίθεται συνήθως δικαιολογεί τις πράξεις του από το σκεπτικό του «αναγκάζομαι να διορθώσω ή να τιμωρήσω τον άλλον για το λάθος του».

Σε αυτό μπορούν να προστεθούν και άλλοι παράγοντες προσωπικών δεξιοτήτων, όπως η έλλειψη στρατηγικών επικοινωνίας και διαπραγματευτές, παραμορφωμένες ιδέες για τον συναισθηματικό κόσμο και το ζευγάρι ή μάθησαν ρόλους φύλου, μεταξύ των πιο κοινός.

Υπάρχουν πολλοί πόροι που προσφέρει η ψυχολογία σε άτομα που υποφέρουν από αυτά τα προβλήματα, αλλά σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση, ο εμπλεκόμενος επαγγελματίας πρέπει να κατευθύνει τους Προσπάθειες να διερευνηθούν ποιες αξίες ή πεποιθήσεις κινούν το θέμα και από ποια μάθηση ενεργοποιείται η απογοήτευση που προϋποθέτει η ασυμφωνία ή η διαφορά στην απόδοση ή γνώμη.

Τα θύματα της βίας από τους συντρόφους συχνά μιλούν για την εξάρτηση από τον επιτιθέμενο σαν να συνίστατο μόνο σε ένα είδος «πλύσης εγκεφάλου». Συμφωνείτε με αυτό το όραμα του προβλήματος; Δεν υπάρχει συχνά υλική εξάρτηση που προκαλείται από την έλλειψη πόρων μεγάλου μέρους των γυναικών που υφίστανται κακομεταχείριση;

Πολλές σχέσεις προσπαθούν να μείνουν με κάθε κόστος. Όταν οι προσδοκίες και οι ψευδαισθήσεις συγκρούονται με την πραγματικότητα που δείχνει ότι έχει, είναι όταν πρόκειται συνήθως για να αλλάξει ο άλλος ή να προσπαθήσει να επηρεάσει τον άλλον για να τον μεταμορφώσει σε αυτό που το «εγώ» Το περίμενα να είναι.

Όταν αυτό επεκτείνεται με την πάροδο του χρόνου και δεν υπάρχουν παραχωρήσεις, καθώς και τα δύο μέρη μπορεί να πιστεύουν ότι τα οπτικά τους είναι τα μόνα δυνατά, είναι όταν δημιουργεί μια συγκρουσιακή σχέση, είτε και από τα δύο μέρη (αμοιβαίες μομφές, συζητήσεις), είτε μέσω μιας σχέσης εξουσίας, εάν είναι περισσότερο μονομερής. Εάν δεν λαμβάνονται αποφάσεις σε καμία πτυχή και η σχέση είναι επίμονη, τότε μπορεί να δημιουργηθεί μια σχέση εξάρτησης.

Στην περίπτωση του επιτιθέμενου, γενικά η αδυναμία τους να κάνουν τις θέσεις τους πιο ευέλικτες, διατηρεί τη δυσαρέσκειά τους, και αυτό με τη σειρά του αυξάνεται περισσότερο. Από εκεί προκύπτει η βία κατά της συντρόφου, αφού νιώθει νομιμοποιημένος όταν τη θεωρεί ένοχη για την ταλαιπωρία και την ταλαιπωρία του, γιατί καταλαβαίνει ότι δεν ανταποκρίνεται στις προσδοκίες του. Η παράλογη φαντασίωση, σε αυτή την περίπτωση, αντέχει μέχρι ο άλλος να αλλάξει σύμφωνα με το ιδανικό του.

Ποιοι είναι οι τρόποι με τους οποίους οι επιθετικοί υποβαθμίζουν τις επιθέσεις τους και δείχνουν ότι όλα είναι φυσιολογικά;

Στον άνθρωπο είναι σύνηθες ότι όταν ασκείται μια συμπεριφορά που είναι κοινωνικά μη αποδεκτή ή αντίκειται στις αξίες του ατόμου τους ασκεί, τείνει να αναπτύξει τους λεγόμενους αμυντικούς μηχανισμούς, που εισήχθησαν και αναπτύχθηκαν από διαφορετικούς αναφορείς του ψυχολογία. Με αυτόν τον τρόπο αποφεύγετε να γίνετε στόχος κριτικής ή να δημιουργήσετε διαφωνία με τις δικές σας αξίες,

Οι συνήθεις μηχανισμοί είναι οι εξής. Από τη μια πλευρά υπάρχει η άρνηση: αρνείται ευθέως ότι κάτι κακό έχει συμβεί. «Μα πώς θα το κάνω αυτό», «Δεν έχω κάνει τίποτα», «Με κατηγορούν για κάτι που δεν ισχύει», «Κάποιος άλλος το έχει κάνει»...

Δεύτερον, έχουμε το άλλοθι, το οποίο συνίσταται στην αναζήτηση κάλυψης που δείχνει ότι η δράση δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί από το υποκείμενο. «Δούλευα όλη μέρα», «Ήμουν άρρωστος και δεν μπορούσα καν να κουνηθώ», «Αν την είχα χτυπήσει πραγματικά, θα την είχα σκοτώσει» κ.λπ.

Μετά υπάρχει το φταίξιμο. Με αυτόν τον μηχανισμό, η ευθύνη μετατίθεται στον άλλον, ο οποίος θεωρείται πραγματικά ένοχος για όσα συνέβησαν. «Ας τη ρωτήσουν, ποιος φταίει». «Με προκαλεί συνεχώς». «Το ζητάει» κ.λπ.

Υπάρχει επίσης η ελαχιστοποίηση: έχει σκοπό να υποβαθμίσει τη σημασία, τη σημασία ή τη σοβαρότητα των γεγονότων. «Δεν είναι και τόσο κακό, υπερβάλλουν», «Μόνο την πρόσβαλα, δεν την έχω βάλει ποτέ χέρι», «Είναι τσακωμοί όπως κάθε γάμος».

Από την άλλη έχουμε τη δικαίωση. Το γεγονός αναγνωρίζεται, αλλά πιστεύεται ότι έχει μια λογική εξήγηση για αυτό. «Ήταν ακούσια», «Συνέβαινε», «Είναι ο μόνος τρόπος για να με ακούσει».

Μέσω της περιφρόνησης, το θύμα απαξιώνεται, το υποκείμενο πιστεύει ότι δικαιώνεται περισσότερο για την αρνητική του δράση. «Χωρίς εμένα δεν θα ήταν κανείς», «Είναι απρόσεκτη και δεν φροντίζει το σπίτι», «Τρελαίνεται».

Η απανθρωποποίηση είναι κάτι παρόμοιο με τα παραπάνω. Η περιφρόνηση φτάνει στο άκρο να ξεχνάμε τις ανθρώπινες ιδιότητες. «Είναι σαν τα ζώα», «Ζουν σαν τα σκυλιά», «Αντέχουν ότι τους πετάνε», «Είναι τρελή σαν κατσίκα».

Βρήκαμε επίσης το «Ναι, αλλά δεν είχα άλλη επιλογή». Αναφέρεται στην αδυναμία του υποκειμένου να ενεργήσει διαφορετικά, στον όρο στον οποίο υποβλήθηκε και στην έλλειψη ελευθερίας στην επιλογή. «Δεν μπορούσε να κάνει κάτι άλλο», «Είχε βάλει τον εαυτό του σε σχέδιο... ότι ήταν αδύνατο», «Τα λόγια δεν του αρκούν».

Τέλος υπάρχει το «Ναι, αλλά δεν ήθελα να το κάνω». Το υποκείμενο αποσυνδέεται από τη δράση του ως προς τη θέλησή του «Είχα ένα ξέσπασμα», «Δεν ήθελα να την πληγώσω», «Ήθελα απλώς να την τρομάξω για να πάρει το μάθημα».

Στην ενδοοικογενειακή βία, πώς θα μπορούσε να είναι αλλιώς, το ίδιο συμβαίνει. Το άτομο που ασκεί βία στον σύντροφό του χρησιμοποιεί τους περισσότερους από αυτούς τους μηχανισμούς, με κίνητρο κυρίως να αποφύγει την ενοχή και να αποφύγει να αντιμετωπίσει μια πραγματικότητα που το υποκείμενο, στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν ξέρει πώς διαχειρίζονται.

Από ό, τι είναι γνωστό, είναι αλήθεια ότι υπάρχουν διαφορές μεταξύ γυναικών και ανδρών όταν υιοθετούν τον ρόλο του επιτιθέμενου ή του επιτιθέμενου στη βία από στενό σύντροφο;

Αυτό το θέμα πάντα προκαλούσε ευρεία συζήτηση και διαμάχη. Η επιθετικότητα, είτε μας αρέσει είτε όχι, είναι κοινή στο ανθρώπινο είδος, ως μοντέλο διαχείρισης συγκρούσεων, για άμυνα ή επιβολή σε ακραίες περιπτώσεις και όταν άλλοι πόροι αποτυγχάνουν. Αυτό που ξεκαθαρίζουν οι στατιστικές είναι ότι η πιο σοβαρή, ακραία και συχνή βία ασκείται κυρίως από άνδρες. Οι μελετητές σχετικά με το θέμα αυτό αποδεικνύουν στην έρευνά τους.

Ένα απλό γεγονός, ποιος καταλαμβάνει τις περισσότερες φυλακές; Όλο και περισσότερες μελέτες αποδίδουν αυτά τα δεδομένα, και άλλες παρόμοιες, στο λεγόμενο machismo. Το ίδιο το Machismo επηρεάζει επίσης τις γυναίκες, γιατί από αυτό το μοντέλο τους λένε πώς να συμπεριφέρονται. Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες που δεν αναλαμβάνουν παραδοσιακούς ρόλους θα ποινικοποιηθούν από το ίδιο το σύστημα macho. Ο Machismo, από την άλλη, δεν είναι μια στατική έννοια, είναι επίσης λεία μόδας και κοινωνικών στιγμών για τι συμβαίνει, αλλά στην ουσία επιφυλάσσει τους ίδιους βασικούς ρόλους για κάθε φύλο και αυτό που αλλάζει είναι μόνο το σχήματα.

Η επίδειξη αρρενωπότητας συχνά γίνεται αντιληπτή ως κάτι αξιοθαύμαστο από τον ανδρικό κόσμο, το οποίο δεν χρειάζεται να αναθεωρηθεί. Αλλά αν γίνει μια βαθιά ανάλυση του τι πραγματικά συνεπάγεται, μπορούμε να βρούμε πραγματικές εκπλήξεις και να ανακαλύψουμε ότι είναι ένα δόγμα που υποδουλώνει το θέμα σε ένα ανέφικτο και μη ρεαλιστικό ιδανικό για την πλειοψηφία των ανδρών και που δεν συνδέεται με την πραγματική ουσία του Αυτό.

Είναι από αυτό το φαινόμενο και από αυτούς τους ρόλους που η βία αναγνωρίζεται ως δική της και φυσική στον αντρικό ρόλο. Και μέχρι πριν από λίγο καιρό, νομιμοποιούνταν από την κοινωνία (η οποία παραδοσιακά είχε ένα αρρενωπό όραμα στο ως σύνολο), ως μια τελικά αποδεκτή μέθοδος επίλυσης συγκρούσεων (οι ίδιοι οι πόλεμοι αποτελούν παράδειγμα το).

Από αυτή την κοινωνική πραγματικότητα είναι λογικό ότι ένα πλαίσιο όπως το σπίτι θα μπορούσε να διαχειριζόταν με παρόμοιο τρόπο, και με τη δύναμη που παραχωρήθηκε στον άνθρωπο, χρησιμοποίησε τον πόρο ότι από μικρός έβλεπε ότι αναπαρήχθη πολύ φυσικά και ότι λίγοι τολμούσαν να το αμφισβητήσουν, ως πρότυπο επίλυσης για τη διατήρηση της τάξης και της ειρήνης. εξουσία.

Υπό αυτή την έννοια, έχει υπάρξει μια αλλαγή προοπτικής τις τελευταίες δεκαετίες, αν και στον ανδρικό κόσμο κάποια ιστορική αδράνεια σέρνεται. Πώς μπορώ να διατηρήσω την «τάξη» χωρίς να χρησιμοποιήσω βία; Τι χρησιμοποιώ τότε, πώς ενεργώ;

Υπάρχουν επίσης εκείνοι που έχουν εσωτερικεύσει τη βία ως στυλ διαχείρισης συγκρούσεων, χωρίς να έχουν μάθει άλλους πιο κοινωνικούς πόρους στο βιωματικό τους υπόβαθρο. Αυτός που έχει εσωτερικεύσει και νομιμοποιήσει αυτή τη βία ως δικαιολογημένη είναι ο άνθρωπος. Ως παιδιά, οι άνδρες απορροφούν το πατριαρχικό μοντέλο ως δικό τους, το οποίο νομιμοποιεί τη βία ως την τελική στρατηγική για την επίτευξη στόχων. Στις γυναίκες ήταν παραδοσιακά αποκρουστικό. Ακόμα κι έτσι, υπάρχουν γυναίκες που μπορούν να χρησιμοποιήσουν άλλες στρατηγικές με μια πιο ψυχολογική απόχρωση. Λιγότερο συχνά από τις γυναίκες χρησιμοποιούν σωματική βία.

Είναι σύνηθες για ένα άτομο που έχει πέσει θύμα βίας από τον σύντροφο να αναρρώνει γρήγορα και σχεδόν χωρίς βοήθεια όταν ο επιτιθέμενος δεν είναι πλέον μέρος της ζωής του;

Κανονικά, αυτός ο παράγοντας εξαρτάται τόσο από το βαθμό βίας που βιώθηκε, όσο και από το χρόνο στον οποίο έχει υποβληθεί, ακόμη και από τις εμπειρίες που είχαμε πριν από τα επεισόδια βίας. Πολλές φορές δεν είναι τόσο σωματική βία (αν και βαραίνει επίσης προφανώς), αλλά ψυχολογική βία ασκείται στο θύμα ή τις ψυχολογικές συνέπειες που έχει η ίδια η βία στο θύμα φυσικός.

Σε πολλές περιπτώσεις, στις πιο ακραίες περιπτώσεις μέσα σε αυτές τις μεταβλητές, το άτομο μπορεί να επηρεαστεί εφ' όρου ζωής σε συναισθηματικό επίπεδο και επίπεδο αυτοεκτίμησης. Ας μην ξεχνάμε ότι η κύρια συνέπεια για το θύμα είναι η αλλοίωση της ψυχικής του κατάστασης και της αυτοεκτίμησής του (αυτοεκτίμηση), με αποτέλεσμα να αισθάνεται ακυρωμένος ως άνθρωπος.

Το θύμα είναι θολό σε σχέση με τον επιθετικό. Ετσι, χάνει «ο βορράς», δεν ξέρει να υπερασπιστεί τα κριτήριά του γιατί φτάνει να πιστεύει ότι είναι λάθος, σε σημείο να ακυρώσει τη δική του άποψη. βούληση ή ικανότητα αντίδρασης, καθώς και την ικανότητά τους να διαφοροποιούν τι είναι σωστό ή επαρκές ή ότι τα κριτήριά τους μπορεί να είναι εξίσου έγκυρα με εκείνα ενός άλλου πρόσωπο. Συχνά αυτή η νοητική κατάσταση χρησιμοποιείται από τον ίδιο τον επιτιθέμενο για να νομιμοποιήσει τις ενέργειές του, χωρίς να γνωρίζει ότι πιθανότατα την έχει δημιουργήσει ο ίδιος με τα χρόνια. Φυσικά, ή σε μεγαλύτερο βαθμό, αυτά τα άκρα δεν φτάνουν, αλλά η αλήθεια είναι ότι αν δεν σταματήσει αυτή η διαδικασία, μπορεί να τα φτάσει.

Γενικά, και ευτυχώς, στις περισσότερες περιπτώσεις που αντιμετωπίζονται με επαρκή ψυχοθεραπευτική θεραπεία, το θύμα συνήθως αναρρώνει. Αν και ναι, μπορεί να είναι μια αργή διαδικασία και απαιτεί επιμονή και εμπλοκή από την πλευρά του θύματος, όπως στις περισσότερες ψυχολογικές προσβολές.

Πιστεύετε ότι η ορατή ως σοβαρό πρόβλημα της βίας μεταξύ των συντρόφων έχει βοηθήσει στην καταπολέμηση αυτού του φαινομένου;

Αναμφίβολα, κάθε πτυχή που γίνεται ορατή επιτρέπει τη συζήτηση και πιθανές λύσεις. Ό, τι δεν είναι εμφανές βιώνεται απλώς ως κάτι που δεν υπάρχει. Η κοινωνία τείνει να αγνοεί αυτό που δεν είναι προφανές ότι υπάρχει, που είναι σημαντικό, που γίνεται κατανοητό και που πραγματικά έχουν κάποιο αντίκτυπο στα θύματα και τείνουν να δημιουργούνται μύθοι και αστικοί θρύλοι λόγω έλλειψης επαρκών πληροφορίες. Ένα άλλο θέμα είναι ότι, ακόμη και αν υπάρχουν πληροφορίες, η λύση είναι γρήγορη ή επαρκώς αποτελεσματική.

Σχετικά με τα προγράμματα επανένταξης καταχραστών και καταχραστών, υπάρχει κάτι ιδιαίτερο στη λειτουργία του το σωφρονιστικό σύστημα που πιστεύετε ότι λειτουργεί ως εμπόδιο, καθιστώντας δύσκολο για αυτούς τους ανθρώπους να σταματήσουν να επιτίθενται στους συντρόφους τους;

Είναι δύσκολο να επηρεάσεις τον ανθρώπινο νου, και ακόμη περισσότερο όταν οι πτυχές της προσωπικότητας εξαρτώνται από τόσους πολλούς παράγοντες, προσωπικούς, κοινωνικές, συγκυριακές και κυρίως από το σύνολο των πεποιθήσεων που συγκινούν το άτομο και που συνδέονται μεταξύ τους για να καθορίσουν Ενέργειες. Η αληθινή αλλαγή (ή μάλλον «εξέλιξη») του ατόμου εξαρτάται από τη δέσμευσή του στον εαυτό του. Σε όλη μου την επαγγελματική σταδιοδρομία έχω δει πολύ ενδιαφέρουσες αλλαγές στους ανθρώπους, αλλά κυρίως γιατί έχουν αντιληφθεί που υπέφεραν οι ίδιοι και έκαναν τους άλλους να υποφέρουν, και από αυτή την πραγματικότητα είχαν το θάρρος και την επιμονή να ξαναβρούν τον εαυτό τους τους εαυτούς τους.

Τα προγράμματα αποκατάστασης θα εξαρτώνται πάντα από τη συμμετοχή των ατόμων που συμμετέχουν. Το σίγουρο είναι ότι όσο περισσότερος χρόνος και αφοσίωση, τόσο μεγαλύτερο το επίτευγμα.

Και ποια είναι τα πιο ισχυρά εργαλεία που μπορούμε να δώσουμε στα θύματα για να δουν ότι η έξοδος από αυτήν την κατάσταση είναι μια ρεαλιστική επιλογή;

Είναι πολλά, αν και ένα από αυτά που μου έρχεται στο μυαλό αυτή τη στιγμή είναι να δω παρόμοιες μαρτυρίες με τις οποίες Το θύμα μπορεί να αναγνωριστεί και να δούμε ότι αυτοί οι άνθρωποι κάποια στιγμή στη ζωή τους περνούσαν από μια διαδικασία παρόμοιος. Επίσης, το να βλέπουν ότι άλλοι άνθρωποι αισθάνονται παρόμοια πράγματα τους βοηθά να μην αισθάνονται τόσο «ανειδίκευτοι», αφού το θύμα είναι ακόμη και θύμα της ενοχοποίησης του προβλήματος, παρόλο που δεν είναι. Το γεγονός της επαλήθευσης ότι αυτοί οι άνθρωποι βγήκαν «από την τρύπα» μας επιτρέπει να τρέφουμε ελπίδα.