Πώς ήταν ο Θεός του Σπινόζα και γιατί πίστευε σε αυτόν ο Αϊνστάιν;

Τι είμαστε? Γιατί είμαστε εδώ? Έχει νόημα η ίδια η ύπαρξη; Πώς, πού και πότε δημιουργήθηκε το σύμπαν; Αυτά και άλλα ερωτήματα έχουν προκαλέσει την περιέργεια των ανθρώπινων όντων από την αρχαιότητα, που προσπάθησαν να προσφέρουν διαφορετικούς τύπους εξηγήσεων, όπως αυτές που προέρχονται από τη θρησκεία και την επιστήμη.

Ο φιλόσοφος Μπαρούχ Σπινόζα, για παράδειγμα, δημιούργησε μια φιλοσοφική θεωρία που χρησίμευσε ως μια από τις πιο σημαίνουσες θρησκευτικές αναφορές στη δυτική σκέψη από τον 17ο αιώνα. Σε αυτό το άρθρο θα δούμε πώς ήταν ο Θεός του Σπινόζα και πώς αυτός ο στοχαστής έζησε την πνευματικότητα.

• Σχετικό άρθρο: "Πώς μοιάζουν η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Το επιστημονικό και το θρησκευτικό

Επιστήμη και θρησκεία. Και οι δύο έννοιες έχουν αντιμετωπιστεί συνεχώς σε όλη την ιστορία. Ένα από τα θέματα στα οποία έχουν συγκρουστεί περισσότερο είναι η ύπαρξη του Θεού ή διαφορετικών θεών που υποθετικά έχουν δημιουργήσει και ρυθμίζουν τη φύση και την ύπαρξη γενικότερα.

Πολλοί επιστήμονες θεώρησαν ότι η πίστη σε μια ανώτερη οντότητα προϋποθέτει

ένας μη ρεαλιστικός τρόπος εξήγησης της πραγματικότητας. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι οι επιστήμονες δεν μπορούν να έχουν τις δικές τους θρησκευτικές πεποιθήσεις.

Κάποιες μεγάλες προσωπικότητες της ιστορίας διατήρησαν ακόμη και την ύπαρξη του Θεού, αλλά όχι ως προσωπική οντότητα που υπάρχει και χωριστά από τον κόσμο. Αυτή είναι η περίπτωση του διάσημου φιλόσοφου Μπαρούχ ντε Σπινόζα και της αντίληψής του για τον Θεό, την οποία ακολούθησαν στη συνέχεια διάσημοι επιστήμονες όπως ο Άλμπερτ Αϊνστάιν.

Ο Θεός του Σπινόζα

Ο Μπαρούχ ντε Σπινόζα γεννήθηκε στο Άμστερνταμ το 1632., και έχει θεωρηθεί ένας από τους τρεις μεγαλύτερους ορθολογιστές φιλοσόφους του 17ου αιώνα. Οι προβληματισμοί του οδήγησαν σε μια βαθιά κριτική του κλασικού και ορθόδοξου οράματος της θρησκείας, η οποία τελείωσε για τον αφορισμό του από την κοινότητά του και την εξορία του, καθώς και την απαγόρευση και τη λογοκρισία του γραφές.

Το όραμά του για τον κόσμο και την πίστη είναι πολύ κοντά στον πανθεϊσμό, δηλαδή στην ιδέα ότι ό, τι είναι ιερό είναι όλη η ίδια η φύση.

Η πραγματικότητα σύμφωνα με αυτόν τον στοχαστή

Οι ιδέες που υπερασπιζόταν ο Σπινόζα βασίστηκαν στην ιδέα ότι η πραγματικότητα αποτελείται από μια ενιαία ουσία, σε αντίθεση με Ρενέ Ντεκάρτ, ο οποίος υπερασπίστηκε την ύπαρξη των res cogitans και του res extensa. Και η εν λόγω ουσία δεν είναι τίποτα άλλο από τον Θεό, μια άπειρη οντότητα με πολλαπλές ιδιότητες και διαστάσεις της οποίας μπορούμε να γνωρίζουμε μόνο ένα μέρος.

Με αυτόν τον τρόπο, η σκέψη και η ύλη εκφράζονται μόνο διαστάσεις της εν λόγω ουσίας ή τρόπων, και ό, τι μας περιβάλλει, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μας, είναι μέρη που συνθέτουν το θείο με τον ίδιο τρόπο. Ο Σπινόζα πίστευε ότι η ψυχή δεν είναι κάτι αποκλειστικό στον ανθρώπινο νου, αλλά διαπερνά τα πάντα: πέτρες, δέντρα, τοπία κ.λπ.

Έτσι, από τη σκοπιά αυτού του φιλοσόφου, αυτό που συνήθως αποδίδουμε στο εξωσωματικό και το θείο είναι το ίδιο πράγμα με το υλικό. δεν είναι μέρος μιας παράλληλης λογικής.

Ο Σπινόζα και η αντίληψή του για τη θεότητα

Ο Θεός δεν νοείται ως μια προσωπική και προσωποποιημένη οντότητα που κατευθύνει την ύπαρξη εξωτερικά αυτό, αλλά ως σύνολο όλων όσων υπάρχουν, το οποίο εκφράζεται τόσο στην επέκταση όσο και στο σκέψη. Με άλλα λόγια, Ο Θεός θεωρείται ότι είναι η ίδια η πραγματικότητα, που εκφράζεται μέσα από τη φύση. Αυτός θα ήταν ένας από τους ιδιαίτερους τρόπους με τους οποίους ο Θεός εκφράζεται.

Ο Θεός του Σπινόζα δεν θα έδινε σκοπό στον κόσμο, αλλά αυτό είναι ένα κομμάτι του. Θεωρείται φυσική φύση, δηλαδή αυτό που είναι και γεννά διαφορετικούς τρόπους ή φυσικές φύσεις, όπως η σκέψη ή η ύλη. Εν ολίγοις, για τον Σπινόζα ο Θεός είναι τα πάντα και έξω από αυτόν δεν υπάρχει τίποτα.

• Σχετικό άρθρο: "Τύποι θρησκείας (και οι διαφορές τους σε πεποιθήσεις και ιδέες)"

άνθρωπος και ήθος

Αυτή η σκέψη οδηγεί αυτόν τον στοχαστή να πει ότι ο Θεός δεν χρειάζεται να λατρεύεται ούτε θεμελιώνει ένα ηθικό σύστημα, όντας αυτό προϊόν του ανθρώπου. Δεν υπάρχουν ούτε κακές ούτε καλές πράξεις καθαυτές, αυτές οι έννοιες είναι απλές επεξεργασίες.

Η αντίληψη του Σπινόζα για τον άνθρωπο είναι ντετερμινιστική: δεν θεωρεί την ύπαρξη ελεύθερης βούλησης ως τέτοια, αφού όλα είναι μέρος της ίδιας ουσίας και τίποτα δεν υπάρχει έξω από αυτήν. Έτσι, για αυτόν η ελευθερία βασίζεται στη λογική και στην κατανόηση της πραγματικότητας.

Το σκέφτηκε και ο Σπινόζα δεν υπάρχει δυϊσμός νου-σώματος, αλλά ότι ήταν το ίδιο αδιαίρετο στοιχείο. Ούτε θεώρησε σημαντική την ιδέα της υπέρβασης στην οποία διαχωρίζονται ψυχή και σώμα, αυτό που έζησε στη ζωή.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Ο δυϊσμός στην ψυχολογία"

Ο Αϊνστάιν και τα πιστεύω του

Οι πεποιθήσεις του Σπινόζα του κέρδισαν την αποδοκιμασία του λαού του, τον αφορισμό και τη λογοκρισία. Ωστόσο, οι ιδέες και τα έργα του παρέμειναν και έγιναν αποδεκτά και εκτιμήθηκαν από μεγάλο αριθμό ανθρώπων σε όλη την ιστορία. Ένας από αυτούς ήταν ένας από τους πιο αξιόλογους επιστήμονες όλων των εποχών, ο Άλμπερτ Αϊνστάιν..

Ο πατέρας της θεωρίας της σχετικότητας είχε θρησκευτικά ενδιαφέροντα στην παιδική του ηλικία, αν και αυτά τα ενδιαφέροντα θα άλλαζαν αργότερα κατά τη διάρκεια της ζωής του. Παρά τη φαινομενική σύγκρουση μεταξύ επιστήμης και πίστης, σε ορισμένες συνεντεύξεις ο Αϊνστάιν εξέφρασε τη δυσκολία του να απαντήσει στο ερώτημα εάν πίστευε στην ύπαρξη του Θεού. Αν και δεν συμμεριζόταν την ιδέα του προσωπικού Θεού, δήλωσε ότι θεωρούσε ότι το ανθρώπινο μυαλό δεν είναι σε θέση να κατανοήσει ολόκληρο το σύμπαν ή πώς είναι οργανωμένο, παρά το ότι μπορεί να αντιληφθεί την ύπαρξη μιας ορισμένης τάξης και αρμονίας.

Παρά το γεγονός ότι συχνά κατατάσσεται ως πεπεισμένος άθεος, η πνευματικότητα του Άλμπερτ Αϊνστάιν ήταν πιο κοντά σε έναν πανθεϊστικό αγνωστικισμό. Στην πραγματικότητα, θα επέκρινα τον φανατισμό τόσο από πιστούς όσο και από άθεους. Ο νικητής του βραβείου Νόμπελ στη Φυσική θα σκεφτόταν επίσης ότι η θέση του και οι θρησκευτικές του πεποιθήσεις ήταν κοντά στο όραμα του Ο Θεός του Σπινόζα, ως κάτι που δεν μας κατευθύνει και δεν μας τιμωρεί αλλά είναι απλώς μέρος των πάντων και εκδηλώνεται μέσω αυτού όλα. Για αυτόν, οι νόμοι της φύσης υπήρχαν και παρείχαν μια ορισμένη τάξη στο χάος, εκδηλώνοντας τη θεότητα σε αρμονία.

Πίστευε επίσης ότι η επιστήμη και η θρησκεία δεν είναι απαραίτητα σε σύγκρουση, αφού και οι δύο επιδιώκουν την αναζήτηση και την κατανόηση της πραγματικότητας. Επιπλέον, και οι δύο προσπάθειες να εξηγήσουν τον κόσμο αλληλοδιεγείρουν η μία την άλλη.