Κύριοι ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΟΙ του κοινωνιολογικού POSITIVISM

Ξέρετε τι το κοινωνιολογικός θετικισμός? Λοιπόν, σε αυτό το μάθημα από έναν επαγγελματία, θα σας μιλήσουμε για τους κύριους εκπροσώπους αυτού του φιλοσοφικού, κοινωνιολογικού και πολιτική που στοιχηματίζει την επιστημονική μέθοδο ως μέσο γνώσης σε καθημερινές εκδηλώσεις, κατά των αφαιρέσεων του μεταφυσική. Θετικισμός γεννήθηκε από το χέρι του Α. Κόμη, Γάλλος φιλόσοφος του 19ου αιώνα, δηλώνοντας ότι η μόνη αληθινή γνώση είναι επιστημονική.

Αυτό το ρεύμα είναι πάνω απ 'όλα υλιστικό, σε αντίθεση με τον πνευματισμό της μεταφυσικής. Μέσω της επιστημονικής μεθόδου, είναι δυνατόν να γνωρίσουμε, όχι μόνο τον φυσικό κόσμο, αλλά μπορεί επίσης να εφαρμοστεί στην κοινωνία και συγκεκριμένα στην ηθική. ο κύριοι εκπρόσωποι του κοινωνιολογικού θετικισμού Αυτοί είναι μικρόaint-Simon, των Auguste Comte και John Stuart Milly Francis Bacon (16ος-17ος αιώνας) θεωρείται πρόδρομος αυτού του ρεύματος. Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα, συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το άρθρο. Ξεκινήστε το μάθημα!

Χένρι από Άγιος Σίμων

(1760 - 1825) είναι ένας από τους κύριους εκπροσώπους του θετικισμός κοινωνιολογικός. Ήταν ένας Γάλλος φιλόσοφος και ένας από τους σημαντικότερους στοχαστές του 19ου αιώνα, επηρεάστηκε πολύ από το φιλοσοφία του Διαφωτισμού, ισχυρίστηκε, με τις θεωρίες του για το ισότητα και φυσικά δικαιώματα, ανοικοδόμηση της κοινωνίας. Η νέα κοινωνία που προτείνει ο Saint-Simon θα διευθύνεται από μια επιστημονική και πνευματική ελίτ και μια βιομηχανική ή χρονική ελίτ.

“Λέμε ξεκάθαρα τι θα είναι, τελικά, το πολιτικό πεπρωμένο των βιομηχάνων; Οι βιομήχανοι θα συγκροτηθούν στην πρώτη τάξη της κοινωνίας. Οι σημαντικότεροι από τους βιομηχάνους θα είναι υπεύθυνοι, δωρεάν, για τη διεύθυνση της διοίκησης του δημόσιος πλούτος: θα είναι αυτοί που θα κάνουν το νόμο και θα σηματοδοτήσουν την κατάταξη στην οποία θα καταλάβουν οι άλλες τάξεις αυτοί; θα δώσουν σε καθένα από αυτά μια σημασία ανάλογη με τις υπηρεσίες που κάνει ο καθένας στον κλάδο. Αυτό θα είναι αναπόφευκτα το τελικό αποτέλεσμα της παρούσας επανάστασης. και όταν επιτευχθεί αυτό το αποτέλεσμα, η ηρεμία θα διασφαλιστεί πλήρως, η δημόσια ευημερία θα προχωρήσει με όλα όσο το δυνατόν γρηγορότερα, και η κοινωνία θα απολαμβάνει κάθε ατομική και συλλογική ευτυχία που μπορεί να κάνει η ανθρώπινη φύση Φιλοδοξώ".

Αυτός ο στοχαστής θα υπερασπιστεί την ύπαρξη 3 κρατών στην ιστορία της ανθρωπότητας:

• 1ο στάδιο: δουλεία και πολυθεϊσμός
• 2ο στάδιο: φεουδαρχία και θεϊσμός
• 3ο στάδιο: βιομηχανισμός και θετικισμός

Τα πιο σημαντικά έργα του Sant-Simon

Τα πιο σημαντικά έργα του Saint-Simon είναι τα ακόλουθα:

• Σχετικά με την ιδιοκτησία και τη νομοθεσία (1814).
• Βιομηχανία (1816-1818).
• Ο Κατηχισμός των Βιομηχάνων (1823-1824)
• Ο Νέος Χριστιανισμός (1825).

Αλλά αν μιλάμε για τους κύριους εκπροσώπους του κοινωνιολογικού θετικισμού, πρέπει να αναφέρουμε τον Augusto Ο Comte, ένας Γάλλος φιλόσοφος και κοινωνιολόγος, ξεκίνησε να μεταρρυθμίζει την κοινωνία δίνοντάς της μια οργάνωση που βασίζεται στο επιστήμη και θετική φιλοσοφία.

Αυτός ο Γάλλος φιλόσοφος θεωρείται ο πατέρας του κοινωνιολογικού θετικισμού Και όπως ο Saint-Simon, επέκρινε την επανάσταση για τις συνέπειές της, στοιχηματίζοντας στην εκπαίδευση όλων των κοινωνικών τάξεων για να εγγυηθεί την πρόοδο. Η πρόοδος και η τάξη είναι αδιαχώριστα για το Comte.

Ο Comte διατυπώνει το δημοφιλές του 3 κρατικός νόμος, για να εξηγήσουμε τις διάφορες φάσεις από τις οποίες πέρασε η ιστορία της ανθρωπότητας:

Νόμος 1: Θεωρητική ή Θεολογική Κατάσταση

Σε αυτό το πρώτο στάδιο ο άνθρωπος διαπιστώνει ότι η αιτία των φαινομένων οφείλεται στις υπερφυσικές δυνάμεις. Η πολιτική του δύναμη βασίζεται στο θεϊκό νόμο και η κοινωνία είναι θεοκρατική. Ένα παράδειγμα που έχουμε στην Αίγυπτο, την Ελλάδα, τη Ρώμη και τον Μεσαίωνα

Νόμος 2: Μεταφυσική κατάσταση

Σε ένα δεύτερο στάδιο θεωρείται ότι η αιτία των φαινομένων δεν οφείλεται σε μια θεϊκή και υπερφυσική δύναμη, αλλά σε μια αφηρημένη δύναμη, και η πολιτική δύναμη, που βασίστηκε σε ορθολογικές αρχές, προέρχεται από τη θέληση δημοφιλής. Παραδείγματα αυτής της κατάστασης: από την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση έως τη Γαλλική Επανάσταση.

Νόμος 3: Θετική κατάσταση

Αυτό το τελευταίο στάδιο είναι το θετικό στάδιο, αυτό που νικά κάθε μεταφυσική εξήγηση, καθώς τείνουν να προκαλούν σύγχυση. Τα φαινόμενα και οι σχέσεις μεταξύ τους εξηγούνται από την επιστημονική μέθοδο: παρατήρηση, πειραματισμός, σύγκριση, πρόβλεψη. Επιπλέον, είναι δυνατόν μόνο να γνωρίζουμε αυτά τα πράγματα που μας έρχονται μέσω των αισθήσεων, καθώς η επιστήμη δεν καταλαβαίνει τις ουσίες. Όλες οι γνώσεις που δεν μπορούν να αποδειχθούν επιστημονικά παραμένουν έξω από τη σφαίρα της γνώσης.

“Έτσι, το αληθινό θετικό πνεύμα συνίσταται, πρώτα απ 'όλα, στο να βλέπεις για να προβλέπεις, να μελετάς τι είναι, για να συμπεράνουμε από αυτό τι θα είναι, σύμφωνα με το γενικό δόγμα της αναλλοίωτης νομοθεσίας φυσικός”.

Μύλος Stuart(1806-1873), απομακρύνεται από τον χαρακτηριστικό δογματισμό του αγγλικού θετικισμού και τη μαθηματική του μέθοδο γνώσης, για να στοιχηματίσει στο εμπειρικό μοντέλο χαρακτηριστικό της νεωτερικότητας. Έτσι, ο φιλόσοφος προσπαθεί να κάνει το ηθική και ηθική, μια επιστήμη, χάρη στην οποία, θα μπορούσε να αλλάξει την κοινωνία, και ότι όλα τα ανθρώπινα όντα ήταν χαρούμενα.

Τα πιο σημαντικά έργα του είναι: Αρχές Πολιτικής Οικονομίας (1848) και Σχετικά με την ελευθερία και τη θρησκεία(1859).

“Δεν υπάρχει καλύτερη απόδειξη της προόδου του πολιτισμού από την πρόοδο της δύναμης της συνεργασίας.”

Και ολοκληρώνουμε αυτό το μάθημα για τους κύριους εκπροσώπους του κοινωνιολογικού θετικισμού για να μιλήσουμε Φράνσις Μπέικον. Φιλόσοφος, πολιτικός, δικηγόρος, συγγραφέας και πατέρας φιλοσοφικού και επιστημονικού εμπειρισμού, τον οποίο αναπτύσσει στο πιο γνωστό έργο του, Σχετικά με την αξιοπρέπεια και την πρόοδο της επιστήμης, μια ολόκληρη θεωρία της γνώσης.Όργανο Novum καθορίζει τους κανόνες της πειραματικής επιστημονικής μεθόδου που τον καθιστά έναν από τους ιδρυτές της σύγχρονης επιστημονικής σκέψης.

Στο βιβλίο Ι των αφορισμών, αυτή η κριτική συλλέγεται με αναφορά στο Αριστοτέλης:

“Η λογική που χρησιμοποιείται είναι καταλληλότερη για τη διατήρηση και τη διαιώνιση των σφαλμάτων που εμφανίζονται σε χυδαίες έννοιες παρά για να ανακαλύψετε την αλήθεια: άρα είναι πιο επιβλαβές παρά χρήσιμο ».