Περίληψη της ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΤΗΤΑΣ της ψυχής στο ΠΛΑΤΩ

Σε αυτό το μάθημα από έναν εκπαιδευτή σας προσφέρουμε μια σύντομη περιγραφή περίληψη της αθανασίας της ψυχής στον Πλάτωνα. Αυτός ο φιλόσοφος, όπως και οι υπόλοιποι Έλληνες φιλόσοφοι, κατάλαβε την ψυχή ως την αρχή που ζωντανεύει τα σώματα και τα προικίζει ζωή και δυναμισμός. Αλλά η διαφορά είναι ότι για τον Πλάτωνα, η ψυχή έχει θεϊκό χαρακτήρα και, επομένως, είναι αθάνατος. Είναι η λογική αρχή μέσω της οποίας είναι δυνατόν να γνωρίσουμε το αλήθεια και αρετή. Είναι το καλύτερο μέρος του ανθρώπου. Ο φιλόσοφος, εκθέτει την ιδιότυπη θεωρία του την ψυχή στους διάσημους διαλόγους του Φαίδο και Φαίδρο. Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για την πλατωνική σύλληψη της ψυχής, συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το άρθρο από έναν επαγγελματία.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η πλατωνική θεωρία για την αθανασία της ψυχής έχει την προέλευσή της Ορφική παράδοση και οι Πυθαγόρειοι, ο οποίος επηρέασε σημαντικά τον ανθρωπολογικό δυϊσμό του, σύμφωνα με τον οποίο συνίστατο ο άνθρωπος σώμα και ψυχή. Το σώμα θα ήταν το εύθραυστο, μεταβλητό και θνητό μέρος. Αντίστροφως,

η ψυχή είναι το καλύτερο μέρος του ανθρώπουΈχει σχέση με το θείο και είναι αθάνατο. Μετά το θάνατο του σώματος, η ψυχή χωρίζεται από αυτό για να επιστρέψει στη νόμιμη θέση της.

Πυθαγόρας Επιβεβαίωσε ότι η ψυχή καθαρίστηκε καθώς μετενσαρκώθηκε σε διαφορετικά σώματα. Για τον φιλόσοφο της Σάμου και το σχολείο του, η ψυχή o Ψυχή είναι ένα Ντάιμον, Εκδιώχθηκε από τη σφαίρα των θεών και πρέπει να προσπαθήσει να επιστρέψει. Μέσα από πόνο και πόνο, η ψυχή συνειδητοποιεί την ανάγκη να εξελιχθεί. Και αυτό μαθαίνεται μόνο μέσω της γνώσης, και με αυτήν, όλες οι μετενσαρκώσεις τελικά θα τελειώσουν, οι οποίες δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια ευκαιρία, για τον άνθρωπο να ανακτήσει τη δική του θεότητα.

Στο έργο του Διογένης Λαέρτιος Βρίσκουμε τις ακόλουθες λέξεις σχετικά με τον Πυθαγόρα:

“Υπήρχε ανάμεσά τους ένας άνθρωπος εξαιρετικής γνώσης, κυρίαρχος, περισσότερο από οποιονδήποτε, όλων των ειδών τεχνικών σοφίας, που είχε αποκτήσει έναν τεράστιο θησαυρό στο διάφραγμα του. όταν έβαλε όλη την δύναμη του διαφράγματος του σε ένταση, κατάφερε να απεικονίσει με λεπτομέρεια τα πράγματα δέκα ή είκοσι γενεών ανδρών ».

ο ο καθαρισμός επιτυγχάνεται μέσω μετενσάρκωση και είναι η απόδειξη ότι, δεν είναι τυχαίο ή πεπρωμένοΌμηρος και Ησίοδος), αλλά μια υπέρτατη δύναμη, αυτή που κυβερνά την τάξη του κόσμου. Αυτό το επιχείρημα θα χρησιμοποιηθεί από τον Πλάτωνα για να αναπτύξει τη δική του θεωρία για την ψυχή και από εκεί, α πολιτικό δόγμα για την αποκατάσταση της τάξης στην Ελλάδα εκείνη τη στιγμή.

Για τον Πλάτωνα η ψυχή είναι αυτή που δίνει ζωή και κίνηση στα σώματα των ζωντανών όντων. Στην περίπτωση των ανθρώπων, η ψυχή είναι θεϊκή και αθάνατη αρχή, χάρη σε αυτό, η γνώση και η ενάρετη ζωή είναι δυνατή.

Ο Πλάτων διακρίνει στην ανθρώπινη ψυχή τρία μέρη στην ανθρώπινη ψυχή:

• Ορθολογική Ψυχή. Είναι το πιο εξαιρετικό μέρος του ανθρώπου, αθάνατος και σε σχέση με τη θεότητα. Επομένως, αυτό που δίνει τη δυνατότητα στο άτομο να γνωρίζει την αλήθεια και το καλό.
• Ιεραρχικά Ψυχή. Αυτό είναι το μέρος της ψυχής που σχετίζεται με την αξία.
• Κατανοητή Ψυχή. Είναι το θνητό μέρος της ανθρώπινης ψυχής που είναι υπεύθυνο για τις επιθυμίες και τα πάθη.

Στο "φτερωτός μύθος άρμα" ο Ο ηθοποιός αντιπροσωπεύει την ορθολογική ψυχή. Είναι το ανώτατο μέρος του ανθρώπου, ταυτίζεται με λογική και του επιτρέπει να κατανοεί και να ενεργεί σύμφωνα με τη μεγαλύτερη αρετή του, δηλαδή, το καλό και τη δικαιοσύνη. Είναι μια αρχή που σχετίζεται με τη θεότητα και είναι αθάνατη. Το τοποθετεί στο κεφάλι (τον εγκέφαλο). Στην πόλη θα ήταν οι ηγέτες.

Το καλό και υπάκουο άλογο είναι η ανεξέλεγκτη ψυχή, και καθώς ακολουθείτε τις οδηγίες του ηνίου, μπορείτε να πάτε στον κόσμο των ιδεών και να συλλογιστείτε την Ιδέα του Καλού. Με την ανεπανόρθωτη ψυχή αντιστοιχεί θέληση, θάρρος και δύναμη Δεν είναι σαφές εάν αυτό το μέρος είναι αθάνατο ή όχι. Το τοποθετεί στο στήθος τουη καρδιά). ο Πολεμιστές στην πόλις.

Και τέλος, υπάρχει το μέρος κατανοητό, το οποίο αντιπροσωπεύεται από το κακό άλογο, αυτός που θέλει να πάει στον φυσικό κόσμο, αγνοώντας τις οδηγίες του ηνίου. Αυτό το μέρος σχετίζεται με το σώμα, με το ευχαρίστηση και ο ευχές, και αντιστοιχεί σε αυτήν εγκράτεια. Δεσμευμένο στο σώμα, πεθαίνει μαζί του. Το τοποθετεί στην κοιλιά (ο συκώτι). Θα ήταν το αγρότες και έμποροι.

ο Η θεωρία του Πλάτωνα για την αθανασία της ψυχής εκτίθεται κυρίως στα Phaedo, Meno, Timaeus και η Δημοκρατία. Εδώ είναι τα γνωστά επιχειρήματά του που παρουσιάζονται στο Phaedo:

1. Εάν είστε μέρος του ύπαρξη αντιθέτων (προέρχεται από το ίδιο θέμα με το αντίθετο), δεδομένου ότι η ζωή παράγει θάνατο, μπορεί να θεωρηθεί ότι ο θάνατος παράγει ζωή. Είναι επομένως μια ατελείωτη διαδικασία κύκλου.
2. Υπάρχει ένας άνθρωπος γνώση "a priori" Δεν ανήκουν στον φυσικό κόσμο, και ως εκ τούτου πρέπει να προέρχονται από προηγούμενη ζωή. Ένα παράδειγμα βρίσκεται στα μαθηματικά, που επιτρέπει στους ανθρώπους να δηλώνουν τις αλήθειές τους, ακόμη και χωρίς να έχουν εκπαιδευτεί να το κάνουν. Αυτό συμβαίνει επειδή η μάθηση δεν είναι τίποτα περισσότερο από το να θυμόμαστε τι ήδη γνώριζε η ψυχή.
3. Η ψυχή έχει ένα θεϊκός και πνευματικός χαρακτήρας, χάρη στον οποίο μπορεί να δει τις μορφές του κατανοητού κόσμου, που δεν μπορούν να γίνουν αντιληπτές από τις αισθήσεις.
4. Η ψυχή δεν πεθαίνει ποτέ δεν καταναλώνει την ενέργειά σας σε πολλές ζωές, επειδή η ψυχή είναι μια μορφή, και ως εκ τούτου δεν παραδέχεται την αντίθεση, δηλαδή τον θάνατο. Έτσι, η ψυχή επιβιώνει από το σώμα μετά το θάνατο, δεν χάνεται μαζί του.
5. ο η ψυχή είναι άφθαρτη. Κανένα κακό δεν μπορεί να καταστρέψει την ψυχή, με τον ίδιο τρόπο που ένας κακός δεν μπορεί να την καταστρέψει, γιατί μόνο ένας καλός μπορεί να την καταστρέψει.
6. Η ψυχή είναι η αρχή της κίνησης, και επομένως, κανείς δεν κατάφερε να το δημιουργήσει, αφού εάν ναι, θα στερούσε τέτοια ποιότητα και δεν θα μπορούσε να καταστραφεί, γιατί διαφορετικά, επειδή ήταν η προέλευση κάθε δυναμισμού, όλα θα τελείωναν.

Φαίνεται ότι ο Πλάτων πίστευε στη ζωή της ψυχής μετά το θάνατο, που θα ήταν σε σχέση με τη ζωή που είχε γεννημένος στη γη, ο οποίος για τον Πλάτωνα, όπως και ο δάσκαλός του Σωκράτης, δεν θα ήταν παρά μια προετοιμασία για το θάνατος.

Με αυτό τελειώνουμε την περίληψή μας για την αθανασία της ψυχής στον Πλάτωνα. Ελπίζουμε να το έχετε καταλάβει και το μάθημά μας σας έχει εξυπηρετήσει.