Louis Althusser: βιογραφία αυτού του στρουκτουραλιστή φιλοσόφου

Το έργο ενός πλήθους στοχαστών και φιλοσόφων έχει συμβάλει όλα αυτά τα χρόνια στην ανάπτυξη της γνώσης και των θεωρητικών σωμάτων που εξηγούν πώς ο κόσμος και η κοινωνία στην οποία ζούμε λειτουργεί, όπως είναι η περίπτωση του μαρξισμού, ένα φιλοσοφικό, πολιτικό και οικονομικό δόγμα του οποίου η επιρροή διαρκεί μέχρι τις μέρες μας.

Ένας από τους χαρακτήρες που συνέβαλε στην ανάλυση του μαρξιστικού δόγματος ήταν ο στρουκτουραλιστής φιλόσοφος Λουί Αλτουσέρ, για το οποίο θα μιλήσουμε σε όλο το άρθρο, αναφέροντας αναλυτικά το βιογραφικό του και τα πιο σημαντικά έργα του.

Ποιος ήταν ο Λούις Αλτουσέρ;

Louis Althusser (1918-1990), γεννημένος στην Αλγερία, ήταν διάσημος μαρξιστής φιλόσοφος και κορυφαίος ακαδημαϊκός υποστηρικτής του Γαλλικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Ο Αλτουσέρ είναι κοινώς γνωστός ως δομικός μαρξιστής, παρά το γεγονός ότι τόσο ο ίδιος όσο και Μισέλ Φουκώ Αρνήθηκαν να χαρακτηριστούν ως συγγραφείς αυτού του φιλοσοφικού ρεύματος.

Σπούδασε στο Παρίσι, στην αριστοκρατική École Normale Supérieure, όπου τελικά έγινε καθηγητής φιλοσοφίας. Τα επιχειρήματα του Aus ήταν μια απάντηση σε πολλαπλές απειλές για τα ιδεολογικά του θεμέλια, συμπεριλαμβανομένων των επιρροή του εμπειρισμού και ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον για τους δημοκρατικούς σοσιαλιστικούς προσανατολισμούς και ανθρωπιστές.

Ο Αλτουσέρ πίστευε ότι οι θεωρίες των Καρλ Μαρξ είχαν παρερμηνευθεί επειδή είχαν θεωρηθεί ως ένα ενιαίο θεωρητικό σώμα εργασίας, όταν αντίθετα Στην πραγματικότητα, ο Μαρξ είχε βιώσει μια «επιστημολογική ρήξη» που χώρισε τα μεταγενέστερα έργα του από τον ουμανισμό του. πρώην. Ο Αλτουσέρ δήλωσε ότι ο Μαρξ είχε αναπτύξει μια καινοτόμο ιστορική θεωρία που έβλεπε το άτομο ως προϊόν της κοινωνίας, του πολιτισμού και της ιδεολογίας.

Επιπλέον, ο Αλτουσέρ ισχυρίστηκε ότι ο Μαρξ είχε αναλύσει την κοινωνία με όρους κοινωνικών και πολιτικών ενοτήτων που ονομάζονται «πρακτικές» και όχι με όρους ατομικού. Οι ιδέες του επηρέασαν αργότερα αρκετούς στοχαστές του 21ου αιώνα, μεταξύ των οποίων Ζακ Ντεριντά, Γ.Α. Κοέν, Άντονι Γκίντενς, Τζούντιθ Μπάτλερ και Σλαβόι Ζίζεκ, και αρκετοί από τους μαθητές του έγιναν επιφανείς διανοούμενοι.

σκέψη και έργα

Τα πρώτα έργα του Αλτουσέρ περιλαμβάνουν τον επιδραστικό τόμο «Για να διαβάσω το Κεφάλαιο», μια συλλογή από το έργο του Αλτουσέρ και των μαθητών του για μια έντονη φιλοσοφική επανάληψη του «Κεφαλαίου» του Καρλ Μαρξ. Το βιβλίο στοχάζεται στη φιλοσοφική θέση της μαρξιστικής θεωρίας ως «κριτική της πολιτικής οικονομίας» και στο αντικείμενό της.

Το εγχείρημα ήταν κάπως ανάλογο, εντός του μαρξισμού, με την επιστροφή της σύγχρονης ψυχανάλυσης στον Φρόιντ που ανέλαβε ο Ζακ Ο Λακάν, με τον οποίο είχε σχέση και ο Αλτουσέρ (και με τον οποίο μοιράστηκε στιγμές φιλίας και εχθρότητας ταυτόχρονα). χρόνος). Αρκετές από τις θεωρητικές θέσεις του Αλτουσέρ παρέμειναν με μεγάλη επιρροή στη μαρξιστική φιλοσοφία, αν και μερικές φορές υπερέβαλλε σκόπιμα τα επιχειρήματά του για να προκαλέσει διαμάχες.

Στο δοκίμιό του «On the νεαρός Μαρξ» παίρνει έναν όρο από τον Γάλλο φιλόσοφο της επιστήμης, Gaston Bachelard, προτείνοντας ένα μεγάλο «επιστημολογική ρήξη» μεταξύ των πρώτων γραπτών του Μαρξ, με πιο «χεγκελιανό» ύφος (του φιλοσοφικού συστήματος που ίδρυσε Georg Wilhelm Friedrich Hegel) και «feuerbachian» (αναφέρεται στον Ludwig Andreas Feuerbach, διανοούμενο πατέρα του αθεϊστικού ουμανισμού) και τα μεταγενέστερα κείμενά του, σωστά μαρξιστικά.

Από την άλλη, σε ένα άλλο δοκίμιό του, «Μαρξισμός και Ανθρωπισμός», ο Αλτουσέρ δείχνει μια ισχυρή δήλωση αντιανθρωπισμού που εφαρμόζεται στη μαρξιστική θεωρία, καταδικάζοντας ιδέες όπως η «ανθρώπινο δυναμικό» και «είδος-ον», που συχνά προτείνουν οι μαρξιστές ως συνέπεια μιας αστικής ιδεολογίας ανθρωπότητα.

Στο κεφάλαιο «Αντίφαση και υπερκαθορισμός» του έργου του «Η θεωρητική επανάσταση του Μαρξ» δανείζεται την έννοια του υπερκαθορισμού (η ιδέα ότι ένα μεμονωμένο παρατηρούμενο αποτέλεσμα καθορίζεται από πολλαπλές αιτίες ταυτόχρονα). χρόνος) της ψυχανάλυσης, για να αντικαταστήσει την ιδέα της «αντίφασης» με ένα πιο σύνθετο μοντέλο πολλαπλής αιτιότητας σε καταστάσεις πολιτικές.

Αυτή η τελευταία ιδέα συνδέεται στενά με την έννοια της ηγεμονίας του Antonio Gramsci, που την ορίζει ως την κοινωνικοπολιτική δύναμη που πηγάζει από επιτρέπουν την «αυθόρμητη συναίνεση» του πληθυσμού μέσω της ηγεσίας ή της πνευματικής και ηθικής εξουσίας, όπως χρησιμοποιείται από τους υφισταμένους του Κατάσταση.

Ο Αλτουσέρ είναι επίσης ευρέως γνωστός ως θεωρητικός της ιδεολογίας., μια έννοια που βασίζεται στη θεωρία της ηγεμονίας του Γκράμσι και την οποία εδραιώνει στο δοκίμιό του «Ιδεολογία και ιδεολογικοί κρατικοί μηχανισμοί: σημειώσεις για μια έρευνα».

Για τον Αλτουσέρ, η ηγεμονία καθορίζεται εξ ολοκλήρου από τις πολιτικές δυνάμεις, ενώ η ιδεολογία βασίζεται στις έννοιες του Φρόυντ και Λακάν του ασυνείδητου και του σταδίου του καθρέφτη (το στάδιο στο οποίο το παιδί είναι για πρώτη φορά ικανό αυτοαντίληψη).

Η «επιστημολογική ρήξη»

Όπως έχουμε σχολιάσει στην αρχή, ο Αλτουσέρ θεώρησε ότι η σκέψη του Μαρξ είχε βασικά παρεξηγηθεί και υποτιμηθεί. Καταδίκασε έντονα τις διάφορες ερμηνείες των έργων του Μαρξ με το σκεπτικό ότι δεν το είχαν αντιληφθεί με την «επιστήμη της ιστορίας», τον ιστορικό υλισμό, ο Μαρξ είχε χτίσει ένα επαναστατικό όραμα αλλαγής κοινωνικός.

Ο Αλτουσέρ πίστευε ότι αυτές οι παρερμηνείες προέκυψαν από τη λανθασμένη αντίληψη ότι όλο το έργο του Μαρξ μπορούσε να γίνει κατανοητό ως ένα συνεκτικό σύνολο. Αντίθετα, ο Αλτουσέρ υποστήριξε ότι το έργο του Μαρξ περιέχει μια ριζική «επιστημολογική ρήξη». Το έργο του Αλτουσέρ ήταν να βοηθήσει τον κόσμο να κατανοήσει πλήρως την πρωτοτυπία και τη δύναμη της εξαιρετικής θεωρίας του Μαρξ., δίνοντας τόση σημασία σε αυτά που δεν λέγονται όσο και σε αυτά που είναι ρητά.

Ωστόσο, ο Αλτουσέρ υποστήριξε ότι ο Μαρξ είχε ανακαλύψει μια «ήπειρο γνώσης». Συνέκρινε τις ιδέες του Μαρξ για την ιστορία με τη συμβολή του Θαλή στα μαθηματικά, του Γαλιλαίου στη φυσική ή Ο Φρόυντ στην ψυχανάλυση, δηλώνοντας ότι η δομή της θεωρίας του ήταν διαφορετική από οτιδήποτε προτάθηκε από τη δική του προκατόχους.

Ο Αλτουσέρ πίστευε επίσης ότι η θεωρία του Μαρξ βασιζόταν σε έννοιες, όπως οι δυνάμεις και οι σχέσεις παραγωγής, που δεν είχαν κανένα αντίστοιχο στην κλασική πολιτική οικονομία. Εκτός από τη μοναδική του δομή, ο ιστορικός υλισμός του Μαρξ είχε διαφορετική εξηγητική δύναμη από την κλασική πολιτική οικονομία. Ενώ η πολιτική οικονομία εξήγησε τα οικονομικά συστήματα ως απάντηση στις ανάγκες ατομική, η ανάλυση του Μαρξ έλαβε υπόψη ένα ευρύτερο φάσμα κοινωνικών φαινομένων και τους ρόλους τους σε ένα ευρύτερο σύνολο. δομημένος.

Ο Αλτουσέρ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι "Η πρωτεύουσα" παρείχε ταυτόχρονα ένα μοντέλο της οικονομίας και μια περιγραφή της δομής και της ανάπτυξης μιας ολόκληρης κοινωνίας. Ομοίως, θεώρησε τη γνωσιολογική ρήξη ως μια διαδικασία και όχι ως ένα σαφώς καθορισμένο γεγονός.

Περιέγραψε τον μαρξισμό και την ψυχανάλυση ως επιστήμες που έπρεπε πάντα να παλεύουν ενάντια στην ιδεολογία, εξηγώντας έτσι τις ρήξεις και μεταγενέστερες διαιρέσεις, επειδή τα δύο αντικείμενα ανάλυσής του, η «ταξική πάλη» και το ασυνείδητο ανθρώπινο μυαλό, χωρίστηκαν και χωρίστηκαν ο ένας τον άλλον.