Margaret Mead: βιογραφία αυτού του ανθρωπολόγου και ερευνητή

Η Margaret Mead ήταν μια από τις πρωτοπόρες της αμερικανικής πολιτιστικής ανθρωπολογίας και φεμινισμού στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. Μεταξύ άλλων, μελέτησε πώς οι κοινωνικοί κανόνες για τη σεξουαλικότητα, την παιδική ηλικία και την εφηβεία διαφέρουν μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών. που χρησίμευσε για να αμφισβητήσει τις βιολογικές προοπτικές που κυριαρχούσαν στην κατανόηση της ανθρώπινης ανάπτυξης.

Σε αυτό το άρθρο θα δούμε τη βιογραφία της Margaret Mead, μερικές από τις συνεισφορές του στην ανθρωπολογική σκέψη της Βόρειας Αμερικής, καθώς και σε συνεργασία με που αναγνωρίστηκε ως ένας από τους πιο αντιπροσωπευτικούς εκθέτες των κοινωνικών επιστημών σύγχρονος.

• Σχετικό άρθρο: "Διαφορές μεταξύ Ψυχολογίας και Ανθρωπολογίας"

Margaret Mead: βιογραφία πρωτοπόρου στην ανθρωπολογία και το φύλο

Η Margaret Mead (1901-1978) ήταν πολιτιστική ανθρωπολόγος που διατήρησε μια σημαντική προοπτική φύλου στις σπουδές της, και γι 'αυτό θεωρείται επίσης ως ένας από τους προδρόμους του αμερικανικού φεμινιστικού κινήματος.

Γεννήθηκε στη Φιλαδέλφεια της Πενσυλβανίας και ήταν η μεγαλύτερη από τα 4 αδέλφια. Αν και οι γονείς του ήταν επίσης κοινωνικοί επιστήμονες, οι οποίοι είχαν εμπνεύσει πολύ την επαγγελματική του καριέρα, ο Mead ορίζεται ως η πιο αποφασιστική επιρροή του γιαγιά της πατέρας του, τον οποίο αναγνώρισε ως πολύ εξουσιοδοτημένη γυναίκα.

Το 1923, η Margaret Mead αποφοίτησε από το Barnard College, το οποίο ήταν γυναικείο σχολείο συνδεδεμένο με το Πανεπιστήμιο της Κολούμπια. Είχε πάρει τα περισσότερα από τα μαθήματά του στην Ψυχολογία, μια καριέρα που τον ενδιέφερε πολύ και αυτό τον ώθησε να μελετήσει την ανάπτυξη των παιδιών.

Αργότερα εκπαιδεύτηκε με τον Franz Boas, καθηγητή ανθρωπολογίας στην Κολούμπια, και τελικά έπεισε τον εαυτό του να μελετήσει και να ασκήσει αυτήν την πειθαρχία. Απέκτησε διδακτορικό στην ανθρωπολογία το 1929 από το Πανεπιστήμιο της Κολούμπια.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Τύποι φεμινισμού και τα διαφορετικά ρεύματα σκέψης τους"

Ο ακαδημαϊκός κόσμος και η ιδιωτική ζωή της Margaret Mead

Μία από τις πεποιθήσεις της Margaret Mead ήταν ότι οι πολιτισμικές συνθήκες είναι πιο καθοριστικές από τα γενετικά χαρακτηριστικά στην ανθρώπινη συμπεριφορά που γρήγορα μεταφέρθηκε στην ανάλυση των ρόλων του φύλου και της ανθρώπινης ανάπτυξης.

Από αυτό συνέκρινε διάφορους πολιτισμούς που θεωρούνταν «πρωτόγονοι» με τον πολιτισμό της Βόρειας Αμερικής. Δεδομένων των πολιτιστικών συνθηκών της εποχής στην Αμερικανική Δύση, η σκέψη του ήταν πολύ καινοτόμος, αν και την ίδια στιγμή έλαβε αρνητικές απαντήσεις.

Σε γενικές γραμμές, η Mead είχε μια πολύ φιλελεύθερη προοπτική για τη σεξουαλικότητα, η οποία ήταν ορατή όχι μόνο στα ακαδημαϊκά της έγγραφα, αλλά και στις σχεσιακές της εμπειρίες. Με άλλα λόγια, η ακαδημαϊκή και ιδιωτική του προοπτική ήταν πολύ κοντά στον πολιτιστικό σχετικισμό και τον ηθικό σχετικισμό. σχετικά με τη σεξουαλικότητα, η οποία την έθεσε επίσης στο επίκεντρο πολλών ηθικολογικών κριτικών και αντιπαραθέσεων στον κόσμο ακαδημαϊκός.

Παρ 'όλα αυτά, η ακαδημαϊκή της αυστηρότητα την έκανε σύντομα μια αριστοκρατική γυναίκα. Έγινε μέλος του Αμερικανικού Μουσείου Φυσικής Ιστορίας στη Νέα Υόρκη ως επιμελήτρια, εκτός από το ότι δίδαξε στο Πανεπιστήμιο της Κολούμπια, Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης, Πανεπιστήμιο Emory, Πανεπιστήμιο Yale και το Πανεπιστήμιο της Σινσινάτι. Τελικά ίδρυσε το τμήμα ανθρωπολογίας στο Πανεπιστήμιο Fordham.

Έγινε επίσης πρόεδρος της Αμερικανικής Ανθρωπολογικής Ένωσης, μεταξύ άλλων γνωστών ινστιτούτων εφαρμοσμένης ανθρωπολογίας. Μεταξύ άλλων, προώθησε τη δημιουργία ενός εθνικού αρχείου εθνογραφικών ταινιών που θα χρησιμεύσει για τη διατήρηση του σημαντικού έργου και της ανθρωπολογικής κληρονομιάς.

• Σχετικό άρθρο: "Η θεωρία του φύλου της Margaret Mead"

Ανθρώπινη ανάπτυξη και ρόλοι των φύλων στη Νέα Γουινέα

Κατά τη διάρκεια των έργων του, ο Mead αντέκρουσε την ιδέα των «πρωτόγονων» κοινωνιών, όπου θεωρούνταν οι κάτοικοι ως παιδιά, ή σαν να ήταν γενετικά αποφασισμένοι να αναπτύξουν ψυχολογικές καταστάσεις "λιγότερο προχωρημένο ». Υποστήριξε ότι η ανθρώπινη ανάπτυξη εξαρτάται από το κοινωνικό περιβάλλον.

Από εκεί, ο Mead παρατήρησε ότι οι ρόλοι των φύλων ήταν πολύ διαφορετικοί μεταξύ των διαφορετικών κοινωνίες, που οδήγησαν στο συμπέρασμα ότι αυτοί οι ρόλοι εξαρτώνται πολύ περισσότερο από τον πολιτισμό παρά από βιολογία.

Έκανε ορατό, για παράδειγμα, ότι οι γυναίκες κυριαρχούσαν σε ορισμένες φυλές της Παπούα Νέα Γουινέα, χωρίς να προκαλούν κοινωνικά προβλήματα. Υπήρχαν φυλές όπου οι γυναίκες και οι άντρες ήταν πιο ειρηνικοί και ζούσαν σε πιο συνεταιριστικές κοινωνίες από την αμερικανική, για παράδειγμα στο Arapesh.

Σε άλλες φυλές, όπως και στο Tchambuli, οι άνδρες και οι γυναίκες είχαν διαφορετικούς ρόλους, αλλά εξαιρετικά διαφορετικοί από αυτούς της Δύσης. Οι άνδρες ήταν πιο κοντά στο επίπεδο του λογικού, και οι γυναίκες κατευθύνουν τις δημόσιες δραστηριότητες.

Το αντίθετο βρέθηκε σε κοινωνίες όπως το Mundugumor, όπου είδε ότι άνδρες και γυναίκες είχαν αναπτύξει πιο εκρηκτικά και συγκρουόμενα ιδιοσυγκρασίες, με τα οποία τα παιδιά εκπαιδεύονταν επίσης με πιο σκληρό τρόπο.

Αγοράζοντας τις μελέτες μεταξύ αυτών των κοινωνιών, ο Mead κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο πολιτισμός διαμορφώνει την ανθρώπινη συμπεριφορά. Ως εκ τούτου, μια από τις πιο διάσημες φράσεις του: "η ανθρώπινη φύση είναι ελατό."

Προοπτική του φύλου

Για το Mead, η αρρενωπότητα και η θηλυκότητα αντικατοπτρίζουν τις πολιτιστικές συνθήκεςκαι οι διαφορές φύλου δεν καθορίζονται πλήρως από τη βιολογία. Η προοπτική του σχετικά με τους ρόλους των φύλων ήταν πολύ ριζοσπαστική για την εποχή του και βοήθησε να σπάσει πολλά ταμπού γύρω από τη σεξουαλικότητα των αμερικανικών κοινωνιών στα μέσα του 20ού αιώνα.

Αν και δεν αποκαλούσε τον εαυτό της «φεμινίστρια», οι θεωρητικές εξελίξεις της όχι μόνο επηρέασαν τον ακαδημαϊκό χώρο, αλλά γρήγορα αναγνωρίστηκε ως ακτιβιστής και πρωτοπόρος του φεμινιστικού κινήματος.

Υπερασπίστηκε την ελευθερία των σεξουαλικών πρακτικών, επέκρινε τις παραδοσιακές οικογενειακές δομές, η γονική μέριμνα με βάση ασύμμετρα μοντέλα φύλου και, τέλος, προώθησε τον μετασχηματισμό των ηθικών αξιών που σχετίζονται με τη σεξουαλικότητα.

Κύρια έργα

Μερικά από τα κύρια έργα του είναι το Coming of Age στη Σαμόα (Adolescencia en Samoa), ένα βιβλίο του 1928 που προέκυψε από τη διδακτορική του διατριβή όπου μελέτησε κυρίως έφηβες κορίτσια από τα νησιά της Πολυνησίας σε σχέση με τους κανόνες σχετικά με τη σεξουαλικότητα που κυκλοφόρησε εκεί. Επιπλέον, έκανε κάποιες συγκρίσεις για τη μετάβαση στην ενηλικίωση με τον αμερικανικό πολιτισμό και τις συναισθηματικές επιπτώσεις στους νέους.

Με αυτό το έργο, ο Mead τοποθετήθηκε ως μια από τις μεγάλες επιρροές στην ανθρωπολογία της εποχής του. Αργότερα, συνέχισε να μελετά τη σχέση μεταξύ παιδικής ηλικίας, εφηβείας και αμερικανικών οικογενειών, τονίζοντας την αξία της συγκριτικής και διεπιστημονικής εργασίας.

Άλλα από τα σημαντικά έργα του είναι Μεγαλώνοντας στη Νέα Γουινέα: Μια συγκριτική μελέτη της Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης (Μεγαλώνοντας στη Νέα Γουινέα: Συγκριτική μελέτη για την πρώιμη εκπαίδευση) και την ταινία Trance and Dance in Bali, Learning to Dance in Bali και Karba's First Years. Ομοίως, η Margaret Mead συμμετείχε σε άλλες κινηματογραφικές παραγωγές που ασχολήθηκαν με το θέμα της διαφορετικής πρακτικής φροντίδας και γονικής μέριμνας σε διαφορετικούς πολιτισμούς.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Bowman-Kruhm, Μ. (2003). Margaret Mead, μια βιογραφία. Greenwood Press: Λονδίνο.
• Εγκυκλοπαίδεια Νέου Κόσμου. (2014). Margaret Mead. Εγκυκλοπαίδεια Νέου Κόσμου. Ανακτήθηκε στις 16 Μαΐου 2018. Διαθέσιμο σε http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead.
• Streeter, Λ. (2016). Margaret Mead. Πολιτιστική Ισότητα. Ανακτήθηκε στις 16 Μαΐου 2018. Διαθέσιμο σε http://www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php.