Μετανεωτερικότητα: τι είναι και τι τη χαρακτηρίζει η φιλοσοφία

Προκειμένου να εξηγήσουμε και να κατανοήσουμε τους κοινωνικούς μετασχηματισμούς που υφίστανται, στις δυτικές κοινωνίες έχουμε δημιουργήσει διαφορετικά πλαίσια γνώσης, τα οποία περιλαμβάνουν έννοιες Έτσι έχουμε δημιουργήσει και χωρίσει την ιστορία των ιδεών από κλάδους που γενικά πηγαίνουν από την αρχή της ελληνικής φιλοσοφίας στην εποχή ρεύμα.

Η τελευταία, η σημερινή εποχή, έχει ονομαστεί με πολλούς και πολύ διαφορετικούς τρόπους, μεταξύ των οποίων είναι η έννοια της μετανεωτερικότητας. Σε αυτό το άρθρο θα δούμε ορισμένους ορισμούς αυτού του όρου, καθώς και μερικά από τα κύρια χαρακτηριστικά του.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 6 διαφορές μεταξύ νεωτερικότητας και μετανεωτερικότητας"

Τι είναι η μεταμοντερνικότητα;

Η μετανεωτερικότητα είναι η έννοια που αναφέρεται στο πολιτειακό ή κοινωνικοπολιτισμικό κλίμα που διέρχονται σήμερα οι δυτικές κοινωνίες. Το τελευταίο περιλαμβάνει μια υποκειμενική και πνευματική διάσταση, αλλά έχει να κάνει και με πολιτική και οικονομική οργάνωση, καθώς και καλλιτεχνική δραστηριότητα

. Και αυτό συμβαίνει γιατί όλα αναφέρονται στα διαφορετικά φαινόμενα που διαμορφώνονται στις κοινωνίες μας και που ταυτόχρονα κάνουν τις κοινωνίες μας να διαμορφώνονται.

Από την άλλη πλευρά, ονομάζεται «μεταμοντερνικότητα» ή «μεταμοντερνικότητα» επειδή το πρόθεμα «post» καθιστά δυνατή τη δημιουργία σημείων ρήξης με την προηγούμενη εποχή, την οποία γνωρίζουμε ως «νεωτερικότητα». Αυτό σημαίνει ότι δεν πρόκειται για το ότι η νεωτερικότητα έχει τελειώσει, αλλά ότι έχει περάσει: υπάρχουν ορισμένα παγκόσμια στοιχεία που έχουν υποστεί σημαντικούς μετασχηματισμούς, με τους οποίους έχουν επίσης μεταμορφωθεί ορισμένα τοπικά και υποκειμενικά φαινόμενα.

Επιπλέον, η χρήση αυτού του προθέματος υπονοεί επίσης ότι η μεταμοντερνικότητα δεν έρχεται σε αντίθεση με τη νεωτερικότητα, αλλά ότι το στάδιο της νεωτερικότητας είναι απαραίτητο στη σύνθεσή της, αν και υπερβαίνει αυτή την κατηγορία.

Η αμφισβήτηση των μεταδιηγήσεων

Πρέπει όμως να ληφθεί υπόψη ότι Η έννοια της μετανεωτερικότητας αρχικά αναφερόταν σε ένα καλλιτεχνικό και πολιτιστικό κίνημα, περισσότερο από πολιτικό. Ωστόσο, χρησίμευσε ως έμπνευση για κοινωνικά κινήματα που ενσωμάτωσαν την αμφισβήτηση των μετα-αφηγημάτων. (επεξηγήσεις της λειτουργίας της κοινωνίας με αξίωση για οικουμενικότητα) στον τρόπο προσέγγισης του πολιτική.

Επιπλέον, δεδομένου ότι είναι μια τόσο διφορούμενη έννοια (επειδή η πυρηνική του ιδέα είναι ένας τύπος ριζοσπαστικοποιημένου σχετικισμού), δεν μπορεί να υπάρξει συναίνεση για το τι σημαίνει να είσαι μεταμοντέρνος. Αυτό σημαίνει ότι πέρα ​​από την κριτική της έννοιας της καθολικής αλήθειας, δεν υπάρχουν πολλά άλλα κοινά τα μεταμοντέρνα στοιχεία της κοινωνίας. ούτε καν η ιδέα ότι όλες οι αφηγήσεις είναι εξίσου έγκυρες είναι αποδεκτή από ολόκληρο το μεταμοντέρνο κίνημα.

Αν λοιπόν υπάρχει κάτι που χαρακτηρίζει το μεταμοντέρνο κίνημα, αυτό είναι αμφισβητώντας τις μετα-αφηγήσεις, που είναι κάτι σαν τους ηγεμονικούς τρόπους ερμηνείας ιδεολογιών και τρόπους σύλληψης της πραγματικότητας και των ιστορικών γεγονότων. Από αυτή τη φιλοσοφία, τείνει κανείς να δει με σκεπτικισμό τους τρόπους σκέψης που προσπαθούν να εξηγήσουν τα πάντα, προσφέροντας κλειστές θεωρίες για το τι συμβαίνει στον κόσμο.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Τι είναι η Επιστημολογία και σε τι χρησιμεύει;"

Μεταμοντερνισμός ή Μεταμοντερνισμός;

Η διαφορά μεταξύ των δύο εννοιών είναι ότι η πρώτη αναφέρεται στην πολιτιστική κατάσταση και πώς οι θεσμοί και τρόποι ζωής που ήταν χαρακτηριστικός της νεωτερικότητας έχουν τροποποιηθεί δημιουργώντας νέες διαδικασίες και τρόπους ΖΩΗ.

Η δεύτερη έννοια, αυτή του μεταμοντερνισμού, αναφέρεται στο νέους τρόπους κατανόησης του κόσμου όσον αφορά την παραγωγή γνώσης.

Με άλλα λόγια, η πρώτη έννοια κάνει μια σαφέστερη αναφορά σε αλλαγές στην κοινωνική και πολιτιστική διαμόρφωση. ενώ το δεύτερο αναφέρεται σε αλλαγές στον τρόπο παραγωγής γνώσης, που συνεπάγεται νέα επιστημολογικά παραδείγματα που επηρεάζουν την επιστημονική ή καλλιτεχνική παραγωγή και που τελικά επηρεάζουν την υποκειμενικότητες.

Για να το θέσω ακόμη πιο συνοπτικά, ο όρος «μεταμοντερνικότητα» αναφέρεται σε μια κοινωνικοπολιτισμική κατάσταση μιας συγκεκριμένης εποχής, που είναι αυτή της τέλη 20ου αιώνα και αρχές 21ου (οι ημερομηνίες διαφέρουν ανάλογα με τον συγγραφέα). Και ο όρος «μεταμοντερνισμός» αναφέρεται σε μια στάση και μια επιστημική θέση (να παράγει γνώση), που είναι επίσης αποτέλεσμα της κοινωνικοπολιτισμικής κατάστασης της ίδιας εποχής.

Προέλευση και κύρια χαρακτηριστικά

Οι απαρχές της μετανεωτερικότητας ποικίλλουν ανάλογα με την αναφορά, τον συγγραφέα ή τη συγκεκριμένη παράδοση που αναλύεται. Υπάρχουν εκείνοι που λένε ότι η μετανεωτερικότητα δεν είναι μια διαφορετική εποχή, αλλά μια επικαιροποίηση ή μια επέκταση της ίδιας της νεωτερικότητας. Η αλήθεια είναι ότι τα όρια μεταξύ του ενός και του άλλου δεν είναι απολύτως ξεκάθαρα. Ωστόσο, μπορούμε να εξετάσουμε διαφορετικά γεγονότα και διαδικασίες που είχαν σημασία για τη δημιουργία σημαντικών μετασχηματισμών.

1. Πολιτικοοικονομική διάσταση: παγκοσμιοποίηση

Ο όρος «μεταμοντερνικότητα» διαφέρει από τον όρο παγκοσμιοποίηση στο βαθμό που ο πρώτος αντιπροσωπεύει το κράτος πολιτιστικό και πνευματικό και το δεύτερο δίνει μια περιγραφή της οργάνωσης και της παγκόσμιας επέκτασης του καπιταλισμού ως συστήματος οικονομικό, και η δημοκρατία ως πολιτικό σύστημα.

Ωστόσο, και οι δύο είναι σχετικές έννοιες που έχουν διαφορετικά σημεία συνάντησης. Και αυτό συμβαίνει επειδή η μετανεωτερικότητα ξεκίνησε εν μέρει από τη διαδικασία του πολιτικού και οικονομικού μετασχηματισμού που έχει δημιουργήσει αυτό που μπορούμε να ονομάσουμε «μεταβιομηχανικές κοινωνίες». Κοινωνίες όπου οι σχέσεις παραγωγής μετατράπηκαν από επικεντρωμένες στη βιομηχανία σε επικεντρωμένες κυρίως στη διαχείριση της τεχνολογίας και της επικοινωνίας.

Από την πλευρά της, η παγκοσμιοποίηση, της οποίας η κορύφωση είναι παρούσα στη μετανεωτερικότητα, αναφέρεται στην παγκόσμια επέκταση του καπιταλισμού. Μεταξύ άλλων, το τελευταίο έχει ως αποτέλεσμα την αναδιατύπωση των ανισοτήτων κοινωνικοοικονομικές συνθήκες που επιδεικνύει η νεωτερικότητα, καθώς και τρόποι ζωής που βασίζονται έντονα στις ανάγκες της κατανάλωσης.

2. Κοινωνική διάσταση: μέσα και τεχνολογίες

Αυτοί οι θεσμοί που σε προηγούμενες εποχές καθόρισαν την ταυτότητά μας και συντηρούσαν την κοινωνική συνοχή (γιατί μας άφησαν οι ρόλοι μας στην κοινωνική δομή είναι πολύ ξεκάθαροι, σχεδόν χωρίς τη δυνατότητα να φανταστούμε κάτι διαφορετικό), χάνουν τη σταθερότητα και επιρροή. Αυτοί οι θεσμοί αντικαθίστανται από την είσοδο νέων μέσων και τεχνολογιών.

Τα παραπάνω δημιουργούν μια προσκόλληση σημασίας στα εν λόγω μέσα, επειδή τοποθετούνται ως οι μόνοι μηχανισμοί που μας επιτρέπουν να γνωρίζουμε την «πραγματικότητα». Ορισμένες κοινωνιολογικές θεωρίες προτείνουν ότι αυτό δημιουργεί μια «υπερπραγματικότητα» όπου αυτό που βλέπουμε στα μέσα ενημέρωσης είναι ακόμη πιο αληθινό από αυτό που βλέπουμε έξω από αυτά, γεγονός που μας κάνει να αντιλαμβανόμαστε με πολύ στενό τρόπο τα φαινόμενα κόσμος.

Ωστόσο, ανάλογα με τον τρόπο χρήσης του, οι νέες τεχνολογίες έχουν επίσης δημιουργήσει το αντίθετο αποτέλεσμα: έχουν χρησιμεύσει ως σημαντικό εργαλείο ανατροπής και αμφισβήτησης.

3. Υποκειμενική διάσταση: θραύσματα και διαφορετικότητα

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η εποχή που γνωρίζουμε ως νεωτερικότητα μπήκε σε μια διαδικασία κατάρρευσης και μεταμόρφωσης που αποδυνάμωσε τους πυλώνες της τάξης και της προόδου (κύρια χαρακτηριστικά των επιστημονικών και κοινωνικών επαναστάσεων), έτσι ώστε από Έτσι Η κριτική του υπερβολικού ορθολογισμού διευρύνεται, καθώς και κρίση των αξιών που είχαν σημαδέψει τις παραδοσιακές σχέσεις.

Αυτό έχει ως ένα από τα αποτελέσματά του έναν μεγάλο αριθμό συσκευών για την κατασκευή υποκειμενικοτήτων: αφενός, ένας σημαντικός κατακερματισμός των ίδιων υποκειμενικοτήτων και των κοινοτικές διαδικασίες (ο ατομικισμός ενισχύεται και οι δεσμοί και επιταχύνονται και δημιουργούνται φευγαλέοι τρόποι ζωής, οι οποίοι αντικατοπτρίζονται, για παράδειγμα, στη μόδα ή στην καλλιτεχνική και μιούζικαλ).

Από την άλλη πλευρά, καθίσταται δυνατό να γίνει ορατή η διαφορετικότητα. Τα άτομα τότε είμαστε πιο ελεύθεροι να οικοδομήσουμε τόσο την ταυτότητά μας όσο και τις κοινωνικές μας αρθρώσεις και εγκαινιάζονται νέοι τρόποι κατανόησης του κόσμου και του εαυτού μας.

Δηλαδή, από τη μεταμοντέρνα σκέψη το ιδεώδες να φτάσουμε σε έναν τρόπο σκέψης αυτό που είναι όσο το δυνατόν πιο αντικειμενική και επομένως προσαρμοσμένη στην πραγματικότητα στις πιο θεμελιώδεις πτυχές της και Παγκόσμιος. Προτεραιότητα δίνεται στο να δοθεί φωνή σε εναλλακτικές ιστορίες που εξηγούν πτυχές της πραγματικότητας που δεν είναι οι πιο συνηθισμένες ή δεν λαμβάνουν τη μεγαλύτερη προσοχή.

Από την άλλη πλευρά, αυτή η απόρριψη αφηγήσεων με αξίωση καθολικότητας έχει επικριθεί ότι θεωρείται δικαιολογία για τη νομιμοποίηση του σχετικισμού κάθε είδους, κάτι που αφήνει έξω από τη συζήτηση «λαϊκή γνώση» που σχετίζεται με μη δυτικούς πολιτισμούς ή ξένη προς την κληρονομιά του Διαφωτισμού: κινεζική ιατρική, πίστη στα πνεύματα, ριζοσπαστικά κινήματα ταυτότητας, και τα λοιπά

Βιβλιογραφικές αναφορές

• Baudrillard, J.; Habermas, J.; Είπε, Ε. et al. (2000). Μετανεωτερικότητα. Μπαρτσελόνα: Κάιρος.
• Μπάουμαν, Ζ. (1998). Άποψη Κοινωνιολογία και μετανεωτερικότητα. Ανακτήθηκε στις 18 Ιουνίου 2018. Διαθέσιμο σε http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1111/j.1467-954X.1988.tb00708.x.
• Brunner, J.J. (1999). Πολιτισμική παγκοσμιοποίηση και μετανεωτερικότητα. Chilean Journal of Humanities, 18/19: 313-318.
• Fuery, Π. & Μάνσφιλντ, Ν. (2001). Πολιτισμικές Σπουδές και Κριτική Θεωρία. Μελβούρνη: Oxford University Press.
• Μάνσφιλντ, Ν. (2000). Υποκειμενικότητα: Θεωρίες του εαυτού από τον Φρόυντ στον Χάρογουεϊ. Σίδνεϊ: Allen & Unwin.
• Επιθεώρηση Κοινωνιολογία (2016). Από τη νεωτερικότητα στη μετανεωτερικότητα. Ανακτήθηκε στις 18 Ιουνίου 2018. Διαθέσιμο σε https://revisesociology.com/2016/04/09/from-modernity-to-post-modernity/.