Τι ρόλο έπαιξαν οι γυναίκες στη Γαλλική Επανάσταση;

Ο ρόλος των γυναικών στη Γαλλική Επανάσταση δεν είναι τόσο γνωστός όσο αυτός των συνομηλίκων τους. Κι όμως, οι γυναίκες αντιπροσώπευαν μια σημαντική δύναμη στην εξαπέλυση της Επανάστασης και, αργότερα, στη διατήρηση της. Υπήρχαν επίσης πολλές γυναίκες που αρχικά συμπαθούσαν την επαναστατική υπόθεση, αλλά αργότερα κατήγγειλαν το αίμα που είχε χυθεί στο όνομά τους.

Σε αυτό το άρθρο θα αναλύσουμε τον ρόλο που έπαιξαν οι γυναίκες στη Γαλλική Επανάσταση, και θα σταθούμε εν συντομία στη ζωή ορισμένων από αυτούς τους επαναστάτες.

• Σχετικό άρθρο: «Τα 3 στάδια της αρχαίας Ρώμης: η ιστορία και τα χαρακτηριστικά της»

Οι γυναίκες στη Γαλλική Επανάσταση

Το γυναικείο ιδεώδες της Γαλλικής Επανάστασης δεν άλλαξε πολύ από αυτό των προηγούμενων αιώνων. Οι γυναίκες συνέχισαν να αποκλείονται από κάθε πνευματική και πολιτική δραστηριότητα και δόθηκε ιδιαίτερη έμφαση στο «ρεπουμπλικανικό» μοντέλο της γυναίκας: μια σύζυγος και μητέρα αφοσιωμένη στη φροντίδα της οικογένειάς της. ιδιαίτερα, των αρσενικών τέκνων τους, μελλοντικών και αφοσιωμένων πολιτών.

Ωστόσο, κατά τα επαναστατικά χρόνια, οι γυναίκες εκδηλώνονταν συνεχώς, είτε μέσω της πένας τους είτε μέσω του αίματος και της ωμής βίας. Έτσι, οι γυναίκες της πόλης ήταν οι κύριοι φορείς των διαμαρτυριών για ζήτηση τροφίμων, ενώ οι πιο μορφωμένες γυναίκες άρχισαν να διεκδικούν μια σειρά πολιτικών δικαιωμάτων μέσα από φυλλάδια, βιβλία και ομιλίες. Και οι δύο έπαιξαν πολύ σημαντικό ρόλο στην εξέλιξη των γεγονότων, όπως θα δούμε παρακάτω.

Οι καλλιεργημένες γυναίκες είναι επαναστατικές...

Ο ρόλος των γυναικών στη Γαλλική Επανάσταση μπορεί να εντοπιστεί πολύ νωρίτερα. Κατά τις πρώτες δεκαετίες του 18ου αιώνα, στη Γαλλία άρχισαν να πληθαίνουν τα λεγόμενα σαλόνια, συναντήσεις διανοουμένων που γίνονταν στο σπίτι μιας διακεκριμένης κυρίας. Αυτή η κυρία ενθάρρυνε τη συνάντηση μεταξύ φιλοσόφων, πολιτικών και καλλιτεχνών και, παρά το γεγονός ότι ήταν πολύ συνηθισμένο για την οικοδέσποινα να μην συμμετάσχει στην συγκεντρώσεις (απλώς άκουγε διακριτικά, σαν να μην ήταν μαζί της), αυτές οι συναντήσεις της κέντρισαν την περιέργεια για γνώση και γνώση. η γνώση. Πολλοί από αυτούς, όπως η διάσημη Madame Pompadour, η επίσημη ερωμένη του Λουδοβίκου XV, ήταν αληθινοί διανοούμενοι και μεγάλοι προστάτες των τεχνών. Αυτές οι κυρίες κλήθηκαν salonnières.

Έτσι, προστατευμένες από τον Διαφωτισμό, οι γυναίκες άρχισαν να ανακατεύονται στις κοινωνικές υποθέσεις. Αυτό δεν σημαίνει, φυσικά, ότι ήταν εντάξει για τις κυρίες να συμμετέχουν σε συζητήσεις, αλλά οι καιροί σίγουρα άλλαζαν. Οι γυναίκες δεν ήταν πλέον ικανοποιημένες να μένουν στο σπίτι επιφορτισμένες με τις δουλειές του σπιτιού. φιλοδοξούσαν μια πραγματική ισότητα με τους συνομηλίκους τους, και αυτό συνέβη, φυσικά, μέσω της πνευματικής και πολιτικής δραστηριότητας. Δεν ήταν λίγες οι γυναίκες που δούλευαν χέρι-χέρι με τους συζύγους τους, γράφοντας τις ομιλίες τους και μάλιστα ρετούς τους, για να εμφυσήσουν τα κείμενά τους με νέες, πολύ πιο ελκυστικές ιδέες.

Αυτές οι πρώτες γυναίκες επιτελούν τη δουλειά τους στη σκιά, κρυμμένες, θα μπορούσαμε να πούμε, όπως συμβαίνει με τη Μαντάμ Ρολάν, για την οποία θα μιλήσουμε σε άλλη ενότητα. Όμως, ακόμη και από τις σκιές, το salonnières είχαν μπει στον τροχό της κοινωνικής αλλαγής. Ήταν πιστοί αναγνώστες του Διαφωτισμού, ιδιαίτερα ο Ρουσσώ και ο Βολταίρος, καθώς και κλασικοί όπως ο Πλούταρχος., και ήταν εντελώς εμποτισμένοι με τις κοινωνικές και δημοκρατικές ιδέες του. Για το λόγο αυτό, όταν αρχίζουν να φυσούν οι άνεμοι της αλλαγής, πολλές από αυτές τις γυναίκες ρίχνονται με ενθουσιασμό στο χτίσιμο της Επανάστασης.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Οι 15 κλάδοι της Ιστορίας: τι είναι και τι μελετούν»

... και αυτά της πόλης, επίσης

Αλλά αν υπήρχε μια ομάδα γυναικών που ο ρόλος της είχε άμεση και κρίσιμη επιρροή στα γεγονότα που εξαπέλυσαν την Επανάσταση, ήταν αυτός των γυναικών του απλού λαού. Ο ρόλος του σε αυτή την εκδήλωση είναι τέτοιος που Παραλίγο να σκοτώσουν τη βασίλισσα Μαρία Αντουανέτα αρκετά χρόνια πριν το κάνει η γκιλοτίνα., όπως θα δούμε στην επόμενη ενότητα.

στο δοκίμιό του Γυναίκες της Επανάστασης, ο Jules Michelet λέει ότι «οι άνδρες έχουν κάνει τη δουλειά της 14ης Ιουλίου. οι άντρες πήραν τη βασιλική Βαστίλη, οι γυναίκες κατέκτησαν τη δική τους βασιλική εξουσία και την κατέθεσαν στα χέρια του Παρισιού, δηλαδή της Επανάστασης. Ο Michelet παρασύρεται από την υπερβολή, είναι ξεκάθαρο, αλλά τα λόγια του κρύβουν μια αδιαμφισβήτητη πραγματικότητα: ότι ήταν γυναίκες και μόνο γυναίκες, όσοι τόλμησαν να ξεκινήσουν για το ίδιο το παλάτι των Βερσαλλιών να απαιτήσει εκείνο το ψωμί που δεν ήρθε ποτέ. Ήταν αυτό που ονομαζόταν «οι πορείες του Οκτωβρίου».

• Σχετικό άρθρο: "5 παραδείγματα ρόλων των φύλων (και οι επιπτώσεις τους στην κοινωνία)"

«Δεν έχουμε ψωμί»

Το φθινόπωρο του 1789 ήταν ιδιαίτερα σκληρό. κρύο και πείνα κρεμόταν πάνω από τη Γαλλία. Την 1η Οκτωβρίου πραγματοποιήθηκε ένα συμπόσιο στις Βερσαλλίες προς τιμήν των νεοαφιχθέντων φρουρών και οι φήμες εξαπλώθηκαν αστραπιαία. Η είδηση ​​διαδόθηκε (από την άλλη, ποτέ δεν αποδείχθηκε) ότι, κατά τη διάρκεια του συμποσίου, οι βοηθοί είχαν πατήσει το νεογέννητο τρίχρωμο κοκάρδα, σύμβολο της Επανάστασης, και είχε ορκιστεί πίστη στο λευκό χρώμα των Βουρβόνων. Αυτή η είδηση, μαζί με τις σκληρές συνθήκες που ζούσαν οι Παρισιώτες, που δεν είχαν ούτε μια μπουκιά ψωμί να βάλουν στο στόμα τους, άναψαν τη φλόγα της διαμαρτυρίας. Η εμπρηστική καταγγελία που εκτόξευσε από την εφημερίδα του ο μοχθηρός Ζαν-Πολ Μαρά για το συμπόσιο Οι άνθρωποι («Ο φίλος του λαού») δεν βοήθησε να χαλαρώσουν τα πράγματα.

Στις 5 Οκτωβρίου, το απόγευμα, μερικές γυναίκες από την κεντρική αγορά μαζεύτηκαν γύρω από μια νεαρή γυναίκα που είχε πάρει ένα τύμπανο από ένα φυλάκιο και έπαιζε τζενεράλα. Ήταν η ειδοποίηση. Μέσα σε λίγες ώρες, ένα πλήθος γυναικών είχε συγκεντρωθεί από τις γύρω αγορές. Σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, περίπου 10.000 γυναίκες θα μπορούσαν να είχαν συγκεντρωθεί.

Αυτός ο χείμαρρος από πεινασμένες και ενθουσιασμένες πωλήτριες ήθελαν ψωμί, αλλά πάνω απ' όλα ήθελαν ο «φούρναρης», όπως αποκαλούσαν τον βασιλιά, να μετακομίσει στο Παρίσι, κοντά στην πόλη του. Με αυτές τις ιδέες, οι γυναίκες ταξίδεψαν τα 25 χιλιόμετρα που χωρίζουν την πρωτεύουσα από τις Βερσαλλίες σε μόλις έξι ώρες, κάτω από καταρρακτώδης βροχή και συνοδευόμενοι από τους στρατιώτες από τη Λα Φαγιέτ που είχαν ενωθεί με ενθουσιασμό μαζί τους ταξίδι. Οι γυναίκες έφεραν αυτοσχέδια όπλα (μαχαίρια, πιρούνια, όλμους), αλλά και αληθινά όπλα που είχαν επιτάξει στην επίθεσή τους στο Δημαρχείο του Παρισιού.

Μετά από αρκετή αναμονή, καθώς ο βασιλιάς κυνηγούσε, μια μικρή ομάδα γυναικών τον συνάντησε στους θαλάμους του. και έλαβε από τον μονάρχη την υπόσχεση για διατάξεις και την υπογραφή της Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτης. Όμως, παρά το γεγονός ότι ο βασιλιάς νόμιζε ότι είχε ικανοποιήσει το πλήθος, όταν έπεσε η νύχτα, οι περισσότερες γυναίκες και στρατιώτες ήταν ακόμα εκεί.

Γύρω στις 6 το πρωί κάποιοι από αυτούς κατάφεραν να προσπελάσουν το εσωτερικό του παλατιού από χώρο που δεν φυλασσόταν.; στόχος του ήταν να ψάξει τη βασίλισσα και να τη σκοτώσει. Η Μαρία Αντουανέτα σώθηκε από θαύμα γιατί, μόλις άκουσε τους ήχους της συμπλοκής, μπόρεσε να βγει τρέχοντας από τα δωμάτιά της και να φτάσει έγκαιρα στην κρεβατοκάμαρα του βασιλιά.

Εκείνο το μεσημέρι, η βασιλική οικογένεια αναχώρησε για το Παρίσι, όπως ακριβώς είχε ζητήσει ο κόσμος. Δεν θα ξαναπατούσαν ποτέ το πόδι τους στις Βερσαλλίες.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Τι είναι η κοινωνική ψυχολογία;»

γυναικείες λέσχες

Μετά τον θρίαμβο της Επανάστασης το 1789, η διαθήκη του Η ενεργή συμμετοχή των γυναικών στις πολιτικές και κοινωνικές αλλαγές ήταν εμφανής στην ίδρυση αμέτρητων γυναικείων συλλόγων. Έτσι, παράλληλα με τα διάσημα ανδρικά επαναστατικά κλαμπ (όπως το Club des Jacobins ή το Club des Cordeliers), εγκαινιάζονται στις Club des Republicaines Révolutionnaires (η Λέσχη των Επαναστατών Ρεπουμπλικανών), η Club des Amazones Nationales (η Λέσχη των Εθνικών Αμαζόνων), ή η διάσημη Club des Amies de la Loi, που ιδρύθηκε από τον καβγατζή Théroigne de Méricourt, ο οποίος λέγεται ότι συμμετείχε ενεργά στις πορείες του Οκτωβρίου και αργότερα αντιμετώπισε τον ίδιο τον Ροβεσπιέρο.

Αυτές οι γυναικείες λέσχες ήταν σύλλογοι γυναικών από τις λαϊκές τάξεις, οι οποίες συναντιόνταν για να διαβάζουν τις ημερήσιες εφημερίδες, να ανταλλάσσουν απόψεις και να συζητούν. Οι άνδρες επαναστάτες δεν έβλεπαν πολύ ευνοϊκά την ύπαρξη αυτών των ομάδων. Μάλιστα, στις 30 Οκτωβρίου 1793, η Συνέλευση κήρυξε το κλείσιμο των γυναικείων συλλόγων, με το επιχείρημα ότι η βία τους έθεσε σε κίνδυνο την ασφάλεια της Δημοκρατίας.

Τα γυναικεία κλαμπ ήταν βίαια; Σίγουρα πολλοί το έκαναν, αλλά δεν ήταν λιγότερο από εκείνους που μονοπωλούσαν οι άνδρες. Πίσω από την απόφαση να κλείσουν υπήρχε ένας πολύ περισσότερο ιδεολογικός παρά πρακτικός λόγος: η Επανάσταση έδωσε ελευθερίες, αλλά όχι στις γυναίκες.

Οι τρικώτες: το πιο βίαιο πρόσωπο της Γυναικείας Επανάστασης

Από όλους αυτούς τους επαναστάτες, οι πιο βίαιοι ήταν αναμφίβολα οι λεγόμενοι τρικώτες, που ονομάζονταν έτσι επειδή είχαν τη συνήθεια να πλέκουν ενώ παρακολουθούσαν τις συνεδριάσεις της Συνέλευσης. Κατά τη διάρκεια των συνεδριάσεων διέκοπταν συνεχώς τους βουλευτές με τις κραυγές τους, είτε ζητώντας μεγαλύτερη αυστηρότητα είτε ζητώντας τον άμεσο θάνατο ενός υπόπτου. Αυτές οι γυναίκες λέγονταν και αυτές μανίες, γιατί η θέση του στην Επανάσταση ήταν πιο ριζοσπαστική. λέγεται ότι μούσκεψαν ακόμη και το μαντήλι τους στο αίμα των αποκεφαλισμένων.

Ο ρόλος αυτών πλέξιμο ήταν καθοριστικός κατά τις λεγόμενες εξεγέρσεις του pradial (20 Μαΐου 1795). Εκείνη την ημέρα, μια ομάδα από αυτές τις γυναίκες και μερικούς sans-culottes εισέβαλαν στο Συνέδριο και ζήτησαν πιο σκληρά χέρια με τους υπόπτους. Όταν ο βουλευτής Féraud αρνήθηκε να τους ακούσει, δεν δίστασαν να τον δολοφονήσουν και να περπατήσουν το κεφάλι του σε μια τούρνα σε όλο το Παρίσι.

δίπλα στο πλέξιμο υπήρχαν οι sans-culottes, άνδρες του απλού λαού που αποτελούσαν την πιο ριζοσπαστική πτέρυγα της λαϊκής επανάστασης. Ονομάστηκαν έτσι επειδή αντί να φορούν το τυπικό culotte (αυτό το είδος στενού παντελονιού που οι ευγενείς μέχρι το γόνατο, ακριβώς εκεί που άρχισε να φαίνεται η κάλτσα) αυτή η κοινωνική ομάδα φορούσε μακριά παντελόνια μέχρι τα πόδια.

Μερικές από τις γυναίκες της Γαλλικής Επανάστασης

Εδώ είναι μια σύντομη λίστα με 5 γυναίκες που σημάδεψαν βαθιά τη Γαλλική Επανάσταση.

1. Κυρία Ρόλαντ

Γεννημένη Marie-Jeanne Philipon σε μια περισσότερο ή λιγότερο πλούσια οικογένεια, η Madame Roland ήταν μια γυναίκα με υψηλή μόρφωση που ξεχώριζε για το πνεύμα και την ευαισθησία της. Αυτή και ο σύζυγός της, Jean-Marie Roland de la Platière, σχημάτισαν ένα πολύ αξιόλογο ζευγάρι διανοουμένων στην επαναστατική κοινωνία.. Αν και η Μαντάμ Ρολάν προσπαθούσε πάντα να μείνει στο παρασκήνιο, όλοι γνώριζαν ότι οι ομιλίες του συζύγου της είχαν προηγουμένως περάσει από το χέρι της. Το σαλόνι του στο Hotel Britannique στο Παρίσι ήταν πολύ διάσημο και μέσα από αυτό παρέλασαν διακεκριμένες πολιτικές προσωπικότητες, όπως ο ίδιος ο Ροβεσπιέρος.

Στην αρχή ενθουσιάστηκε με το ξέσπασμα της Επανάστασης, αφού ήταν δημοκρατική και πιστή οπαδός του Ρουσώ. Ωστόσο, αργότερα, και βαθιά απογοητευμένη από την πορεία που είχαν τα γεγονότα, κατήγγειλε μαζί με τον σύζυγό της τα πολυάριθμα εγκλήματα που διαπράττονταν στο όνομα της ελευθερίας. Η Μαντάμ Ρολάν έπεσε σε δυσμένεια και οδηγήθηκε σε λαιμητόμο τον Νοέμβριο του 1793. Ο σύζυγός της, που είχε διαφύγει από το Παρίσι, αυτοκτόνησε μόλις άκουσε τα νέα.

2. Olympe de Gouges

Έτσι είναι γνωστή η Marie Gouze, μια ατρόμητη συγγραφέας που έχει μείνει στην ιστορία για εκείνη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων των Γυναικών και των Πολιτών. Κόρη μιας αστικής οικογένειας, η Olympe σύχναζε στα καλύτερα σαλόνια του φωτισμένου Παρισιού. Αφού έμεινε χήρα, ξεκίνησε τη λογοτεχνική της καριέρα. Η έντονη αντισκλαβιά του έργου του δεν του επέτρεψε να κάνει πρεμιέρα στην Comédie Française μέχρι την Επανάσταση.

Μετά το ξέσπασμα της επανάστασης, η Olympe ξεκίνησε μια πολιτική δραστηριότητα που κορυφώθηκε με τη σύνταξη της προαναφερθείσας Διακήρυξης (1791), η οποία προοριζόταν να είναι μια απάντηση στην Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη, που είχε επίτηδες ξεχάσει τις γυναίκες. Η Διακήρυξη των Ολύμπων ξεκινούσε με την περίφημη φράση: «Φίλε, είσαι ικανός να είσαι δίκαιος; Μια γυναίκα σου κάνει αυτή την ερώτηση…».

Ευθυγραμμισμένος με τους Ζιροντίνους, το μετριοπαθές παρακλάδι της Επανάστασης, ο Ολύμπος αντιμετώπισε τον Ροβεσπιέρο και την Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας, που του χάρισε την θανατική ποινή. Η μεγάλη φεμινίστρια και συγγραφέας που καταργήθηκε από το νόμο καταδικάστηκε στις 3 Νοεμβρίου 1793.

3. Anne-Josephe Theroigne de Mericourt

Προερχόμενη από μια ταπεινή βελγική οικογένεια, το 1789 η νεαρή Anne-Josèphe βρίσκεται στο Παρίσι, στη μέση της επαναστατικής παλίρροιας. Δεν είναι σίγουρο ότι συμμετείχε στις πορείες του Οκτωβρίου, αλλά το γνωρίζουμε ήταν ο ιδρυτής του Club des Amies de la Loi, μια από τις γυναικείες ενώσεις που ήταν τόσο στη μόδα εκείνη την εποχή, της οποίας ήταν πάντα ένθερμη υπερασπιστής ως μέσο έκφρασης για τις γυναίκες.

Τον Μάιο του 1793, οι τρικώτες την έγδυσαν για να την ταπεινώσουν και τη μαστίγωσαν, σε εκδίκηση για την προσκόλληση της Théroigne στη φατρία των Girondin. Δεν είναι γνωστό αν ήταν εξαιτίας αυτής της άγριας επίθεσης ή αν η σοβαρή σύφιλη που υπέστη είχε επίσης επιρροή, αλλά το γεγονός είναι ότι η Anne-Josèphe έχασε τη δίκη της. Εισήχθη σε διάφορα σανατόρια, γεγονός που παραδόξως φαίνεται ότι την έσωσε από τη γκιλοτίνα.

4. Charlotte Corday

«Ο δολοφόνος άγγελος», τον αποκάλεσε ο Γάλλος ποιητής Λαμαρτίν. Και είναι αυτό Η Marie-Anne-Charlotte Corday έχει μείνει στην ιστορία ως ο δολοφόνος του Jean-Paul Marat, διευθυντής της πιο ριζοσπαστικής εφημερίδας της Επανάστασης, ο φίλος της πόλης.

Η Σάρλοτ ήταν ένα κορίτσι από τις επαρχίες, που ανήκε σε οικογένεια χαμηλών Νορμανδών ευγενών. Ένθερμη ρεπουμπλικάνικη και πιστή οπαδός των Ζιροντίνων, ήταν πεπεισμένη ότι ο Μαράτ έφταιγε για όλο το αίμα που χύνονταν στη Γαλλία. Ο λόγος δεν έλειπε, αφού, από το ημερολόγιό του ο δημοσιογράφος απαιτούσε όλο και περισσότερα κεφάλια.

Αποφασισμένη να δώσει τέλος στο πρόβλημα, η νεαρή ταξιδεύει στο Παρίσι και μαχαιρώνει θανάσιμα τον Μαράτ στο στήθος, στο ίδιο του το σπίτι, στην μπανιέρα. Οι συνέπειες της δολοφονίας δεν ήταν αυτές που περίμενε η Σάρλοτ. οδηγήθηκε στη λαιμητόμο και, ενώ, ριζοσπαστικοποιήθηκε στον τρόμο στη Γαλλία.

Ευγενείς, αστές, πωλήτριες, διανοούμενοι, υφαντές... Η Γαλλική Επανάσταση είναι η μεγάλη επανάσταση των γυναικών. Γιατί χωρίς αυτούς, μάλλον τα γεγονότα δεν θα ήταν αυτά που ξέρουμε τώρα. Ενώ είναι αλήθεια ότι οι αποφάσεις και οι πράξεις της δεν ήταν πάντα οι πιο ηθικές και σωστές, ο τεράστιος ρόλος που έπαιξαν οι γυναίκες στη Γαλλική Επανάσταση είναι αδιαμφισβήτητος.