Βιοπολιτική: τι είναι και πώς το εξήγησε ο Michel Foucault;

Στη δεκαετία του 1970, ο Γάλλος φιλόσοφος Michel Foucault ανέλυσε πώς είχαν μεταμορφωθεί οι τρόποι διαχείρισης της ατομικής και κοινωνικής ζωής στη Δύση, με τον οποίο Ανέπτυξε τρεις έννοιες που ήταν ιδιαίτερα δημοφιλείς και με επιρροή στις κοινωνικές επιστήμες τις τελευταίες δεκαετίες: Βιοπολιτική, Βιοεξουσία και Διακυβέρνηση.

Σε γενικές γραμμές, Η βιοπολιτική είναι το σύνολο των υπολογισμών και των τακτικών που παρεμβαίνουν σε έναν πληθυσμό μέσω της διαχείρισης της ζωής. Είναι μια ιδέα που μας έδωσε έναν τρόπο κατανόησης του τρόπου με τον οποίο η οργάνωση και η διακυβέρνηση των κοινωνιών μας έχει δημιουργηθεί για την προώθηση κάποιων τρόπων ζωής και όχι άλλων. ιδίως μετά το τέλος του καθεστώτος κυριαρχίας.

• Σχετικό άρθρο: "Biopower: μια ιδέα που αναπτύχθηκε από τον Michel Foucault"

Βιοπολιτική: διαχείριση και εξουσία πάνω στη ζωή

Ο Michel Foucault εξήγησε ότι κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, και περίπου μέχρι τις αρχές του 18ου αιώνα, η διαχείριση των κοινωνιών κυριαρχούνταν από το παράδειγμα της κυριαρχίας. Σε αυτό το παράδειγμα, «η τέχνη της διακυβέρνησης» επικεντρωνόταν στη φιγούρα του κυρίαρχου. και η εξουσία τους ασκούνταν κυρίως από τη διαχείριση μιας επικράτειας.

Επομένως, ο κυρίαρχος είχε επίσης την εξουσία να επιβάλλει νόμους ή τιμωρίες, καθώς και να σκοτώνει τους κατοίκους αυτής της επικράτειας που δεν τηρούσαν τους κανόνες του. Ως εκ τούτου, σύμφωνα με τον Foucault, Η εξουσία του καθεστώτος κυριαρχίας λειτουργούσε μέσω της ακόλουθης φόρμουλας: «κάνε να πεθάνεις, άσε να ζήσεις».

Ωστόσο, είναι από τον 18ο αιώνα, με την είσοδο των φιλελεύθερων κυβερνητικών τεχνολογιών, μεταξύ άλλων, όταν η ζωή έπαψε να είναι υπόκειται στις αποφάσεις της φιγούρας του κυρίαρχου που θα ενσωματωθεί στο κέντρο της πολιτικής διαχείρισης μιας νέας αρχής: Κατάσταση. Σε αυτή τη νέα διοίκηση, η πρόθεση Δεν αφαιρεί πλέον τη ζωή, αλλά την παράγει, τη ρυθμίζει, την κάνει αποτελεσματική.

Έτσι, η δύναμη των φιλελεύθερων τεχνολογιών της διακυβέρνησης, μας λέει ο Φουκώ, εμφανίζεται μέσω της αντίστροφης λειτουργίας από εκείνη του καθεστώτος κυριαρχίας: «ζήσε, άσε να πεθάνει». θέμα που εκδηλώνεται μέσα από τη διαχείριση της ζωής ως τρόπο διακυβέρνησης και οργάνωσης πληθυσμών. Ο Φουκώ το ονόμασε αυτό Biopower, βάφτισε μάλιστα αυτή τη φορά ως «η εποχή της βιοεξουσίας».

Τότε ήταν που ο φιλόσοφος σταμάτησε να αντιτάσσει την «κυριαρχία» στη «βιοπολιτική» και οδήγησε τις σπουδές του προς τη μετατροπή της «κυριαρχίας» σε «κυβέρνηση». Εδώ, δίνει ιδιαίτερη σημασία στο πώς συμβαίνει αυτή η «κυβέρνηση» και τι θέση κατέχει η «ζωή» (bios) σε αυτήν. Για παράδειγμα, από την ανάλυση των κανόνων για την υγεία, την υγιεινή, τη γέννηση ή τη φυλή.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Πώς μοιάζουν η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Ο πληθυσμός: νέο αντικείμενο διακυβέρνησης

Η Biopower, σύμφωνα με τον Foucault, λειτουργεί με δύο βασικούς τρόπους: 1. προς τη διαχείριση και την εκπαίδευση των σωμάτων σε ατομικό επίπεδο (για παράδειγμα, προς τη μεγιστοποίηση των δυνάμεών τους για την ένταξή τους στο καπιταλιστικό σύστημα παραγωγής). και 2. τη ρύθμιση του σώματος με μάλλον σφαιρικούς όρους, για παράδειγμα μέσω του ελέγχου των γεννήσεων, της θνησιμότητας, της υγείας, της σεξουαλικότητας κ.λπ.

Σε αντίθεση με την «επικράτεια», που ήταν αντικείμενο παρέμβασης του καθεστώτος του κυρίαρχου, στο νέο καθεστώς πρόκειται για τη ρύθμιση της σχέσης μεταξύ της επικράτειας και των ανθρώπων που την κατοικούν. Έτσι προκύπτει ένα νέο αντικείμενο διακυβέρνησης, μελέτης και παρέμβασης: ο πληθυσμός.

Αυτός ο πληθυσμός δεν είναι μόνο μια ομάδα ανθρώπων, αλλά είναι επίσης μια διαδικασία, με την οποία, η «τέχνη της διακυβέρνησης» συνίσταται στη δημιουργία τεχνικών που επιτρέπουν τη διεξαγωγή αυτής της διαδικασίας. Από τη μια πλευρά, μέσω της πολιτικής οικονομίας, της στατιστικής, της κοινωνικής μέτρησης κ.λπ. και από την άλλη, προς τη διαμόρφωση ατομικών ενεργειών, αφού είναι οι άνθρωποι (μέσω των συνηθειών, των εθίμων και των συμφερόντων τους) που κάνουν χρήση της υπό διαχείριση επικράτειας.

Η Biopower, λοιπόν, συνίσταται στην ανάπτυξη κυβερνητικών τεχνικών που επιτρέπουν σε αυτούς τους ανθρώπους διεξάγουν μόνοι τους τις ενέργειές τους, προς την αύξηση του πλούτου και τη διατήρηση των λογικών του Κράτους.

Κάντε την επιθυμία να κυκλοφορεί ελεύθερα

Σε αντίθεση με το καθεστώς του κυρίαρχου (όπου επρόκειτο για την επιβολή νόμων). στη φιλελεύθερη τεχνολογία της διακυβέρνησης, πρόκειται για τους ίδιους ανθρώπους που «ελεύθερα» καθοδηγούν τις αποφάσεις και τον τρόπο ζωής τους προς τα πολιτικά συμφέροντα του νέου καθεστώτος. Καθεστώς που, επιπλέον, αναπτύσσει μια σειρά από εντολές για να προωθήσει κάποιους τρόπους ζωής και να αποκλείσει άλλους.

Πρόκειται δηλαδή για τη δημιουργία των απαραίτητων συνθηκών ώστε ο πληθυσμός να μπορεί να αυτοδιαχειρίζεται και για αυτό πρέπει να διασφαλιστεί η ελεύθερη κυκλοφορία της επιθυμίας. Με άλλα λόγια, δεν είναι πλέον θέμα απαγόρευσης ή εύρεσης τρόπου να πούμε «όχι» στην επιθυμία (όπως ήταν στο κυρίαρχο καθεστώς). είναι να βρεις έναν τρόπο να πεις «ναι».

Με αυτόν τον τρόπο, η τεχνική της διακυβέρνησης μεταφράζεται σε αυτοπαραγωγή του υποκειμένου, που γίνεται «επιχειρηματίας του εαυτού του». ενσωματώνει τη λογική της κατανάλωσης σε μια δυναμική προσωπικής απαίτησης που μεταμφιέζεται ως «ελευθερία». Είναι το ίδιο το υποκείμενο που είναι υπεύθυνο για την ικανοποίηση των αναγκών και των επιθυμιών του μεμονωμένα όφελος του λόγου του Κράτους, που έρχεται οριστικά σε ρήξη με τις παλιές τεχνολογίες της εξουσίας κυρίαρχος.

Τρία κλειδιά για το Biopower

Η έννοια της Biopower έχει υιοθετηθεί από διάφορους σύγχρονους φιλοσόφους που της έχουν δώσει χρήσεις και εφαρμογές με διαφορετικές αποχρώσεις. Μεταξύ αυτών είναι οι Rabinow και Rose (2000), οι οποίοι προτείνουν ότι η άσκηση της Biopower περιλαμβάνει τουλάχιστον αυτά τα τρία στοιχεία:

1. ομιλίες της αλήθειας

Η ύπαρξη του έναν ή περισσότερους λόγους αλήθειας για τον ζωτικό χαρακτήρα των ανθρώπων, και μια ομάδα αρχών που θεωρούνται αρμόδιες να μιλήσουν για αυτές τις αλήθειες.

Αυτοί οι λόγοι αλήθειας μπορεί να είναι βιολογικοί, αλλά και δημογραφικοί ή ακόμα και κοινωνιολογικοί, για παράδειγμα όταν διατυπώνονται έννοιες που αναφέρονται στη γενετική και στον κίνδυνο.

2. Κανόνες για τη ζωή και την υγεία

Περιλαμβάνει τη δημιουργία και την ανάπτυξη μιας σειράς από στρατηγικές παρέμβασης προς μορφές συλλογικής ύπαρξης στο όνομα της ζωής και της υγείας, που αρχικά στόχευε σε πληθυσμούς που μπορεί ή όχι να εδαφοποιηθούν πάνω από το έθνος ή πάνω από προκαθορισμένες κοινότητες, αλλά μπορεί επίσης να προσδιοριστεί με όρους έκτακτης ανάγκης βιοκοινωνική; επείγουσες καταστάσεις συχνά χαρακτηρίζονται από κατηγορίες όπως φυλή, εθνικότητα, φύλο ή θρησκεία

3. αυτοδιοίκηση

Αναφέρεται στην ανάπτυξη τρόπων υποκειμενοποίησης, μέσω των οποίων τα άτομα αυτοδιοικούνται υπό ορισμένες μορφές εξουσίας, σε σχέση με λόγους αλήθειας και στο όνομα της δικής τους υγείας ή της υγείας του πληθυσμού. Η αυτοδιοίκηση είναι το βασικό συστατικό της βιοεξουσίας και των σύγχρονων μορφών διακυβέρνησης.

Από τη Βιοπολιτική στην Κυβέρνηση

Όπως είδαμε, ενώ ο Φουκώ προσπαθούσε να απαντήσει πώς η ζωή είχε γίνει πολιτικό αντικείμενο (α κεντρικό αντικείμενο στη διακυβέρνηση και τη διαχείριση των ανθρώπινων κοινωνιών), άρχισε να σκιαγραφεί την έννοια της Βιοπολιτικής και Biopower.

Όμως, συνειδητοποιεί ότι πρώτα ήταν απαραίτητο να ξεκαθαρίσει το πλαίσιο μέσα στο οποίο γινόταν η κυβέρνηση της ζωής. Με αυτό, κινήθηκε προς τη μελέτη της «κυβερνητικότητας», νοείται ως ο τρόπος με τον οποίο διεξάγεται η συμπεριφορά σε διαφορετικές συσκευές (π.χ. νοσοκομείο, φυλακή, σχολείο ή ακόμα και το κράτος).

Με άλλα λόγια, ο Φουκώ άρχισε να δίνει προτεραιότητα στην έννοια της Κυβερνητικότητας πριν από αυτή της Βιοπολιτικής. Δηλώνει μάλιστα την «εποχή της κυβερνητικότητας» σε αντίθεση με την «εποχή της βιοεξουσίας».

Σε γενικές γραμμές, για τον Michel Foucault, η διακυβέρνηση είναι το σύνολο των θεσμών, διαδικασίες, αναλύσεις, προβληματισμοί, υπολογισμοί και τακτικές που καθιστούν δυνατή την άσκηση μιας μορφής εξουσίας σε συγκεκριμένο πληθυσμό. Με άλλα λόγια, Κυβερνητισμός είναι η τάση που οδήγησε τη Δύση να ασκεί εξουσία μέσω διακυβέρνησης επί «του πληθυσμού», η οποία περιλαμβάνει την κυριαρχία, την πειθαρχία και τον μηχανισμό της γνώσης.

Βιβλιογραφικές αναφορές

• Κάστρο-Γκόμεζ, Σ. (2010). Ιστορία της κυβέρνησης. Λόγος Πολιτείας, φιλελευθερισμός και νεοφιλελευθερισμός στον Μισέλ Φουκώ. Century of Man Publishers: Μπογκοτά.
• Φουκώ, Μ. (2006). Ασφάλεια, έδαφος και πληθυσμός (1977-1978). Ταμείο οικονομικής κουλτούρας: Μπουένος Άιρες.
• Βάργκας-Μονρόι, Λ. & Pujal i Llombart, M. (2013). Διακυβέρνηση, φύλο, φυλή και μηχανισμοί εργασίας: συμπεριφορά των εργαζόμενων γυναικών. Ψυχολογικά Πανεπιστήμια, τόμ. 12(4), σελ. 1255-1267.
• Ουράνιο τόξο, Π. & Ρόουζ, Ν. (2006). Biopower σήμερα. BioSocieties, London School of Economics and Political Science. τόμ. 1, σελ. 195-217.