Η Πύλη Ishtar: αυτό ήταν αυτό το βαβυλωνιακό μνημείο

Η απλή αναφορά της Βαβυλώνας ξυπνά τα όνειρα. Αναφέρεται συνεχώς από τους αρχαίους ως μια από τις πιο υπέροχες πόλεις στον κόσμο (ο Ηρόδοτος είπε γι' αυτήν ότι καμία άλλη δεν μπορούσε να συγκριθεί με ομορφιά) και, αργότερα, προσβλήθηκε από τους πρώτους Χριστιανούς ως το κέντρο της αμαρτίας και της απώλειας, συγκρίσιμο μόνο σε κραυγές με το "παρακμιακό" Ρώμη.

Αλλά τι ήταν πραγματικά η Βαβυλώνα, και γιατί αυτή η γοητεία που κρατά για χιλιετίες; Σε αυτό το άρθρο θα επικεντρωθούμε σε ένα από τα ευρήματα του αρχαιολογία η πιο όμορφη της αρχαίας πόλης, η λεγόμενη Πύλη Ishtar.

Χαρακτηριστικά Ishtar Gate

Αυτό το εντυπωσιακό συγκρότημα ήταν μια από τις οκτώ πύλες πρόσβασης στην πόλη. Αναμφίβολα ήταν η πιο θεαματική του είσοδος, αφού πίσω της υπήρχε μια πομπική διαδρομή που ήταν ο πυρήνας των εορτασμών της Βαβυλωνιακής Πρωτοχρονιάς, η πιο σημαντική γιορτή στο ημερολόγιό τους λειτουργικός. Χτίστηκε τον 6ο αιώνα π.Χ. ντο. από τον βασιλιά Ναβουχοδονόσορα Β', αναμφίβολα τον σημαντικότερο μονάρχη που είχε ο βαβυλωνιακός πολιτισμός

, και ο οποίος προίκισε την πρωτεύουσά του με απαράμιλλα μνημεία που κέρδισαν τον θαυμασμό των συγχρόνων του.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, οι Βρετανοί, οι Γάλλοι και οι Γερμανοί διαγωνίστηκαν για να δουν ποιος θα κέρδιζε τα καλύτερα αρχαιολογικά κατάλοιπα. Αυτή ήταν μια πραγματική κλιμάκωση της συνεχούς λεηλασίας. Όμως, πέρα ​​από τις διαμάχες, η αλήθεια είναι ότι οι Γερμανοί ήταν οι πρώτοι που ανέσκαψαν επαγγελματικά την τοποθεσία της αρχαίας Βαβυλώνας. Συγκεκριμένα, ο αρχαιολόγος, αρχιτέκτονας και ιστορικός Robert Koldewey ο οποίος μετά από αίτημα των μουσείων του Η Πρωσία, ξεκίνησε ένα έργο στη Μέση Ανατολή που επικεντρώθηκε στην πρωτεύουσα του Ναβουχοδονόσορα Β'.

Το 1899, μετά τις αντίστοιχες προετοιμασίες, ξεκίνησαν οι ανασκαφές και το 1902 ο Koldewey και η ομάδα του ανακάλυψαν ένα από τα πιο εντυπωσιακά ερείπια: την Πύλη Ishtar.

Ένα μνημείο αφιερωμένο στη θεά Ishtar

Από τις οκτώ εισόδους της πόλης, αυτή ήταν η μόνη που μπορούσε να αναγνωριστεί σωστά χάρη σε μια σφηνοειδή επιγραφή. Σύμφωνα με την επιγραφή, είχε διαταχθεί να ανεγερθεί από τον Ναβουχοδονόσορ Β' προς τιμήν της θεάς Ιστάρ, μιας από τις σημαντικότερες θεότητες του βαβυλωνιακού πάνθεου.

Αν και κατά τη II χιλιετία α. ντο. Η άφιξη του θεού Marduk αναστάτωσε την ιεραρχία των θεοτήτων της Βαβυλώνας (γιατί αυτός ο θεός, που στις απαρχές του ήταν θεότητα δευτερευόντως, έγινε η κύρια θεότητα του πανθέου), η Ishtar συνέχισε να διατηρεί την ιδιότητά της ως ισχυρής και τρομερής ερωμένης του έρωτα και πόλεμος. Έτσι, μαζί με τον προαναφερθέντα Marduk (μερικές φορές απλά γνωστός ως Bel, «ο άρχοντας»), ο Ανούμ, ο πατέρας όλων των θεών, ο Ένκι, η ερωμένη των υπόγειων νερών και ο Σαμάς (ο ήλιος) και Σιν (το φεγγάρι), σχημάτισαν μια πραγματική πληθώρα θεών που θύμωσαν, πολέμησαν και ερωτεύτηκαν.

Όπως συνηθιζόταν στα πάνθεον των αρχαίων πολιτισμών, οι θεοί αποκόπηκαν από το ίδιο μοτίβο με τους ανθρώπους, αφού ένιωθαν τα ίδια συναισθήματα. η μόνη διαφορά ήταν η εξαιρετική του δύναμη και η αθανασία του.

• Σχετικό άρθρο: «Οι 15 κλάδοι της Ιστορίας: τι είναι και τι μελετούν»

Πώς ήταν η Πύλη Ishtar;

Η Πύλη Ishtar πρέπει να ήταν πραγματικά εντυπωσιακή και σίγουρα άφησε άναυδους όσους την πέρασαν. Επί του παρόντος, μπορούμε να δούμε λίγα από αυτήν. μεταξύ 1929 και 1930, ο προθάλαμος ξαναχτίστηκε στο Μουσείο της Περγάμου στο Βερολίνο, αν και η εργασία πήρε ορισμένες άδειες που δεν άρεσαν σε πολλούς ειδικούς.

Για παράδειγμα, οι διαστάσεις της ανακατασκευής απείχαν από το να είναι οι ίδιες με αυτές που είχε το μνημείο την αρχική του θέση, αφού οι εργάτες έπρεπε να προσαρμόσουν τις μετρήσεις στο μήκος και το ύψος του μουσείο. Παρ' όλα αυτά, η ανακατασκευή διατηρεί μερικά από τα αυθεντικά εφυαλωμένα τούβλα, που βρέθηκαν σε ανασκαφές στις αρχές του 20ου αιώνα.

Πρέπει να φανταστούμε μια τεράστια, στερεά περιτειχισμένη πόλη και, στη νότια πλευρά, μια κολοσσιαία πύλη πρόσβασης χτισμένη από υαλοπίνακα μπλε λάπις λάζουλι. Στην πραγματικότητα, η πόρτα αποτελούνταν από 3 εισόδους. Η πρώτη, η εξώπορτα, που μπορούμε να δούμε σήμερα στο μουσείο του Βερολίνου. Το δεύτερο, μεγαλύτερο (αφού έφτανε τα 18 μέτρα ύψος), άνοιξε λίγο πιο πέρα. Τέλος, υπήρχε ένα τρίτο τμήμα, ένα στενό πέρασμα χωρίς διακόσμηση που διέσχιζε τον τοίχο και επέτρεπε την οριστική πρόσβαση στον περίβολο.

Ο διάκοσμος της πόρτας, που ήταν χτισμένος τούβλο τούβλο, εδραιώθηκε σε τρεις διαφορετικές φάσεις. Το πρώτο αποτελούνταν από ανάγλυφα χωρίς υάλωμα που απεικονίζουν δράκους-φίδια, σύμβολα του θεού Marduk και λιοντάρια που εκτός από το ζώο που συνόδευε τις παραστάσεις του Ιστάρ, ήταν και το ζώο-σύμβολο του θεού Adad. Στη δεύτερη διακοσμητική φάση προστίθενται τα σμάλτα και, τέλος, στην τρίτη διακοσμητική περίοδο προστίθεται το ανάγλυφο στα ζώα που πρωταγωνιστούν στη διακόσμηση. Το αποτέλεσμα ήταν ένα εντυπωσιακό σύνολο από τούβλα, φτιαγμένο σε ένα εντυπωσιακό μπλε λάπις λάζουλι, που λάμπει στον ήλιο.

Η τεχνική των βαβυλωνιακών εφυαλωμένων τούβλων, η οποία ήταν στην πραγματικότητα ασσυριακής προέλευσης, ήταν πολύ γνωστή στην αρχαιότητα. Η διαδικασία επεξεργασίας ξεκίνησε με την κατασκευή των καλουπιών για τις φιγούρες των ζώων. Το λούστρο των τούβλων, που αποτελούνταν από μεταλλικά οξείδια που τους έδιναν το χρώμα τους, γινόταν μετά από ένα πρώτο ψήσιμο του πηλού. Τέλος, τα εφυαλωμένα τούβλα στερεώθηκαν στον τοίχο με πίσσα.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Οι 5 εποχές της Ιστορίας (και τα χαρακτηριστικά τους)»

Η Βαβυλωνιακή Πρωτοχρονιά ή η ανανέωση της τάξης

Πριν από την πόρτα άνοιξε ο πομπικός δρόμος, που αποτελούσε το επίκεντρο της Βαβυλώνας. Κατά μήκος αυτής της πολύ μεγάλης λεωφόρου, που πλαισιώνεται από τοίχους που παρουσίαζαν όμορφες ζωφόρους με λιοντάρια (το σύμβολο της θεάς Ishtar), παρέλασε την παράσταση του θεού Marduk, επικεφαλής της ομάδας των θεοτήτων και συνοδευόμενος από τον βασιλιά, τους υψηλούς αξιωματούχους και τους ιερείς. Η πομπή γινόταν κατά τη διάρκεια των εορτασμών της Βαβυλωνιακής Πρωτοχρονιάς (η Akitum), που γιορταζόταν για δώδεκα συνεχόμενες ημέρες μετά την εαρινή ισημερία.

Οι εορτασμοί της Πρωτοχρονιάς δεν είχαν μόνο σκοπό τον υπολογισμό του χρόνου, αλλά, όπως συνέβαινε στην Αρχαία Αίγυπτο, σηματοδοτούσαν την ανανέωση των δυνάμεων του βασιλιά. Στην περίπτωση των Βαβυλωνίων, σε μία από τις δώδεκα ημέρες που κράτησαν οι εορτασμοί (δεν έχει γίνει μπόρεσε να προσδιορίσει ποιο), ο βασιλιάς ταπεινώθηκε δημόσια από τον αρχιερέα, ο οποίος τον χτύπησε στο κεφάλι. ακριβός.

Στη συνέχεια, αφού ορκίστηκε, γονάτισε μπροστά στον Μαρντούκ, ότι δεν είχε κάνει καμία ενέργεια εναντίον της Βαβυλώνας, ο βασιλιάς επενδύθηκε και πάλι με βασιλική εξουσία, και τότε ξεκίνησε ένα νέο έτος, στην οποία θα επαληθευόταν αν ο μονάρχης είχε πει πραγματικά την αλήθεια. Στην περίπτωση που είχε ενεργήσει εναντίον του λαού του και εναντίον των θεών, θα εξαπολύονταν συμφορές στη Βαβυλώνα.

Άλλες γιορτές που είναι γνωστό ότι γίνονται κατά τη διάρκεια αυτών των γιορτών ήταν το ξύπνημα του θεού, που γινόταν την πρώτη μέρα. Την ημέρα αυτή, ο αρχιερέας «ξύπνησε» τον θεό Μαρντούκ μέσα από μια σειρά από τραγούδια. Με τον ίδιο τρόπο, κατά την τέταρτη ημέρα, το γνωστό Ποίημα της Δημιουργίας ή Enuma elish, στο οποίο, μεταξύ άλλων, ειπώθηκε η νίκη του Μαρντούκ επί της θεάς-χάους Τιαμάτ. Αυτός ήταν πραγματικά ο συμβολισμός της προαναφερθείσας βασιλικής ταπείνωσης. Ο μονάρχης, ως ενσάρκωση του θεού, είχε την ίδια αποστολή στη γη: να εμποδίσει το χάος, δηλαδή το Κακό, να καταλάβει το βασίλειό του. Αν δεν το έκανε, έπρεπε να τιμωρηθεί.