Alexandra Kollontai: βιογραφία αυτού του Ρώσου πολιτικού και στοχαστή

Με την Οκτωβριανή Επανάσταση υπήρξαν πολλές κοινωνικές αλλαγές που συνέβησαν στη Ρωσία. Η χώρα πέρασε από ένα τσαρικό καθεστώς σε ένα κομμουνιστικό, ιδρύοντας τη Σοβιετική Ένωση και αναγνωρίζοντας διάφορα δικαιώματα στους εργαζόμενους.

Όμως, όπως συμβαίνει συχνά σε μεγάλο μέρος του κόσμου, εάν οι γυναίκες θέλουν να αναγνωριστούν τα δικαιώματά τους, πρέπει να κάνουν όνομα στο κοινωνία, παλέψτε για αυτούς και, αν είναι τυχεροί, ανατρέψτε το πατριαρχικό σύστημα από μέσα, κάτι που λίγο έλειψε να κάνει η Αλεξάνδρα Κολλοντάη. παίρνω.

Σήμερα θα ανακαλύψουμε τη ζωή αυτής της φεμινίστριας πρωτοπόρου, μιας βασικής φιγούρας για την αναγνώριση των δικαιωμάτων των γυναικών. γυναίκες στη Σοβιετική Ένωση και που είχαν την τιμή να είναι η πρώτη πρέσβειρα ενός σύγχρονου έθνους, μέσω του βιογραφία της Αλεξάνδρας Κολλοντάη.

• Σχετικό άρθρο: "Mary Wollstonecraft: βιογραφία αυτού του προδρόμου του φεμινισμού"

Σύντομο βιογραφικό της Αλεξάνδρας Κολλοντάη

Η Alexandra Mikhailovna Kollontai είναι μια από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες του μαρξισμού και η πολιτική και πνευματική της επιρροή είναι παρούσα σε πολλά αριστερά και φεμινιστικά κινήματα. Εδώ θα κάνουμε μια ανασκόπηση της καριέρας του.

πρώτα χρόνια

Η Alexandra Mikhailovna Kollontai, γεννημένη Alexandra Mikhailovna Domontovich, γεννήθηκε στις 31 Μαρτίου 1872 στην Αγία Πετρούπολη., όταν η Ρωσία ήταν ακόμα τσαρική αυτοκρατορία.

Η οικογένειά του ήταν αριστοκρατική, ουκρανικής καταγωγής που εμφανίστηκε τον 13ο αιώνα. Πατέρας του ήταν ο Μιχαήλ Ντομοντόβιτς, στρατηγός στην υπηρεσία του τσάρου και μητέρα του η Αλεξάνδρα Άντροβνα. Masalina-Mravinskaia, προερχόμενος από μια οικογένεια Φινλανδών αγροτών με μεγάλη περιουσία χάρη στην βιομηχανία ξύλου.

Χάρη στους οικονομικούς πόρους που διέθετε η οικογένειά της, η νεαρή Αλεξάνδρα είχε πρόσβαση σε ιδιωτικούς δασκάλους που την εκπαίδευαν καθ' όλη τη διάρκεια του έτους. Το καλοκαίρι, περνούσε τις μέρες του διαβάζοντας στο οικογενειακό αγρόκτημα στην Καρελία, μια περιοχή της Φινλανδίας υπό ρωσική κυριαρχία. Ετσι, Από πολύ μικρή η Αλεξάνδρα Κολλοντάη βυθίστηκε στη ζωή των ενοικιαστών γης και των εργατών σε αγροκτήματα.

Η Αλεξάνδρα ήταν πάντα πολύ κοντά στον πατέρα της, ο οποίος της ενστάλαξε το ενδιαφέρον για την ιστορία και την πολιτική από μια φιλελεύθερη προοπτική. Από την άλλη, δεν είχε τόσο καλές σχέσεις με τη μητέρα της και σε περισσότερες από μία περιπτώσεις είχαν συγκρούσεις, ειδικά όταν η νεαρή έδειξε ενδιαφέρον να συνεχίσει τις σπουδές της. Η μητέρα της Αλεξάνδρας θεώρησε ακατάλληλο για μια γυναίκα να περάσει τη ζωή της μελετώντας ή κάνοντας μια πνευματική ζωή.

Σε ηλικία 19 ετών, η Αλεξάνδρα γνωρίζει τον σύζυγό της, τον ξάδερφό της Βλαντιμίρ Λουντβίγκοβιτς Κολοντάι. Παρά το γεγονός ότι οι νέοι ερωτεύτηκαν, η μητέρα ήταν αντίθετη στον γάμο, καθώς ο Βλαντιμίρ ήταν ένας νεαρός φοιτητής μηχανικής μέτριας καταγωγής. Ομοίως, κατάφεραν να παντρευτούν και, αφού γέννησαν το πρώτο τους παιδί Μιχαήλ, Αλεξάνδρα Κολλοντάι άρχισε να νιώθει μεγάλη απογοήτευση στον έγγαμο βίο, βλέποντάς τον σαν παγίδα που δεν την άφησε να αναπτύξει την πνευματική της δραστηριότητα, ιδιαίτερα να μπορεί να γράφει.

Μια γυναίκα ελεύθερη και σοσιαλίστρια

Αν και αγαπούσε ακόμα τον άντρα και τον γιο της, το 1896 η Αλεξάνδρα αποφάσισε να ενταχθεί στο σοσιαλιστικό κόμμα και πήγε για σπουδές στη Ζυρίχη της Ελβετίας, αφήνοντας πίσω την οικογένειά του. Η ελβετική πόλη ήταν μια πραγματική ευκαιρία για το Κολλοντάι, αφού είχε γίνει το κέντρο νευρικό κέντρο φοιτητών που ενδιαφέρθηκαν για το σοσιαλισμό και, ενώ ήταν εκεί, αποφάσισε να σπουδάσει οικονομικά πολιτική.

Εκείνη την εποχή εξοικειώθηκε με τις ιδέες του Καρλ Μαρξ και του Βλαντιμίρ Ίλιτς Λένιν, καθώς και τη σκέψη του Καρλ Κάουτσκι και της Ρόζας Λούξεμπουργκ. Εκείνη την εποχή έγραψε το πρώτο του άρθρο, στο οποίο εξέτασε την επίδραση του περιβάλλοντος στην ανάπτυξη των παιδιών. και, το πρώτο του βιβλίο ερεύνησε τις συνθήκες διαβίωσης και εργασίας του φινλανδικού προλεταριάτου σε σχέση με τη βιομηχανία. Το βιβλίο εκδόθηκε το 1903 στην Αγία Πετρούπολη, όπου τράβηξε την προσοχή μεταξύ των πιο επαναστατικών τομέων.

Το 1899 εντάχθηκε στο Ρωσικό Σοσιαλδημοκρατικό Εργατικό Κόμμα., κάτι που θα ξεκινούσε την πολυάσχολη ζωή της ως επαναστάτρια γυναίκα και βασικό πρόσωπο στη ρωσική κοινωνία της εποχής της. Αυτό θα την οδηγούσε να συμμετάσχει στα επαναστατικά γεγονότα του 1905 αφού είδε τη σφαγή εργατών μπροστά στα Χειμερινά Ανάκτορα.

Κατά τη διάρκεια του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Kollontai μίλησε εναντίον του. Ο λόγος για αυτό ήταν ότι είδε ότι η σύγκρουση ήταν απλώς μια άλλη μεγάλης κλίμακας δράση που χαρακτηριζόταν από ιμπεριαλιστικά κίνητρα που ήταν στην υπηρεσία της άρχουσας τάξης. Υπό αυτή την έννοια, συμμετείχε στη Διάσκεψη του Τσίμερβαλντ του 1915 και, μετά από πολλά γεγονότα που συνέβησαν στην Αυτοκρατορική Ρωσία, θα συμμετείχε στην επανάσταση των Μπολσεβίκων του 1917.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Emmeline Pankhurst: βιογραφία αυτού του ηγέτη του κινήματος της ψηφοφορίας"

Κάτω από τη σκιά του Λένιν

Αλεξάνδρα Κολλοντάη προσχώρησε στο κίνημα των Μπολσεβίκων το 1914, γνωστό ως η πιο ριζοσπαστική παράταξη του Ρωσικού Σοσιαλδημοκρατικού Εργατικού Κόμματος, που καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Λένιν. Από το 1915 ο Kollontai υπηρέτησε ως βοηθός του Λένιν, αποτελώντας μεγάλη τιμή για μια γυναίκα που ήθελε να επιτευχθεί η ισότητα των φύλων. Λίγους μήνες πριν φτάσει τον Οκτώβριο του 1917, η Κολλοντάι έγινε η πρώτη γυναίκα που εξελέγη μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του Κόμματος.

Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση και την κατάκτηση της εξουσίας των Μπολσεβίκων, η Αλεξάνδρα Κολλοντάι διορίστηκε Λαϊκή Επίτροπος Κοινωνικής Πρόνοιας. Εξελέγη επίσης στην Εκτελεστική Επιτροπή του Σοβιέτ της Πετρούπολης, το νέο όνομα για την Αγία Πετρούπολη. Ο Kollontai υποστήριξε ενεργά τον Λένιν στο όραμά του για τα σοβιέτ ως οργανισμούς για την άσκηση εξουσίας και κλειδιά για να αφήσει πίσω την αστική κοινωνία.

Μετά από όλα αυτά, η Alexandra Kollontai βυθίστηκε στην ηγεσία της Οργάνωσης Σοβιετικών Γυναικών το 1920, γνωστή ως Zhenotdel. Αυτό το θεμελιώδες ορόσημο στην καριέρα του ως φεμινιστική αναφορά οφειλόταν στο γεγονός ότι ο Λένιν προώθησε το ραντεβού της, μετατρέποντάς την σε γυναίκα με υψηλή ικανότητα να ξεκινήσει κοινωνικές αλλαγές από μέσα.

Αλεξάνδρα Κολλοντάη καθόρισε την κοινωνική και φεμινιστική πολιτική της μακριά από την οικογενειακή δομή. Σύμφωνα με τις μαρξιστικές ιδέες που ακολούθησε, η αστική οικογένεια ήταν το κέντρο καταπιεστικών και ανήθικων κοινωνικών δομών. χαρακτηριστικό του καπιταλισμού, με τον οποίο ήταν απαραίτητο να αλλάξει αυτός ο θεσμός ή να τον γκρεμίσει άμεσα για να επιτευχθεί μεγαλύτερη ελευθερία πολίτης. Αυτή και πολλοί σοσιαλιστές σκέφτηκαν ότι η ιδέα της πατριαρχικής οικογένειας έπρεπε να ανατραπεί, καθιστώντας τη φροντίδα των παιδιών και το σπίτι καθήκον όλης της κοινωνίας.

Γι' αυτό ο Kollontai, με την υποστήριξη του Λένιν, σχεδίασε ένα δίκτυο ιδρυμάτων που θα λειτουργούσαν ως κούνιες, παιδικοί σταθμοί, εστιατόρια και δημόσια πλυντήρια, υπηρεσίες που θα απελευθέρωναν τις γυναίκες από τη φροντίδα των παιδιών και το σπίτι που παραδοσιακά τους είχε ανατεθεί. Σε αυτό το σχεδόν ουτοπικό ιδεώδες, είχε σκοπό να κάνει την κοινωνία να ενεργήσει σαν μια μεγάλη οικογένεια στην οποία όλοι οι πολίτες της προστατεύονταν.

Εκμεταλλευόμενη τη δύναμή της μέσα στο Zhenodtel, η Alexandra Kollontai εξέδωσε αρκετούς νόμους φεμινιστικής φύσης. Κατέστησε τον γάμο πολιτικό και ισότιμο θεσμό μεταξύ των συζύγων, διευκόλυνε την πρόσβαση στο διαζύγιο και για τα δύο μέρη και Κατάφερε να παράσχει κρατική προστασία σε μητέρες και παιδιά, εκτός από τη δωρεάν φροντίδα της μητρότητας στο νοσοκομεία.

Ο Κολλοντάι άλλαζε την κοινωνία τους, στην οποία η γυναίκα ήταν υποταγμένη στον άνδρα, από τους ίδιους τους θεσμούς, καθιστώντας την νομικά δεσμευτική. Η Επανάσταση είχε καταφέρει να θέσει τα θεμέλια για την πραγματική ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών, αλλά η Αλεξάνδρα Κολλοντάι ήταν αυτή που την έκανε πραγματικότητα με νόμιμα μέσα. Εκμεταλλευόμενος την επιρροή του, προσπάθησε να ευαισθητοποιήσει για τη σεξουαλική απελευθέρωση των γυναικών σε δύο έργα, όχι χωρίς διαμάχη: η νέα γυναίκα και αγάπη στην κομμουνιστική κοινωνία.

διαφωνίες με το κόμμα

Όμως παρά το γεγονός ότι ο Κολλοντάι κατάφερε να κινητοποιηθεί πολύ από τους ίδιους τους θεσμούς, έκανε αρκετά λάθη. Το πρώτο εξαρτιόταν υπερβολικά από τη φιγούρα του Λένιν. Χάνοντας την υποστήριξή της και απομακρύνθηκε από το Zhenotdel, όλη η πολιτική επιρροή της Kollontai κατέρρευσε σαν ένα σπίτι από χαρτιά. Όσο κι αν ήταν δύσκολο για τον Κολλοντάι να το παραδεχτεί, ο κύριος χαρακτήρας της εποχής του ήταν άντρας και τον χρειαζόταν για να πραγματοποιήσει τις επαναστατικές του μεταρρυθμίσεις.

Ο λόγος για τον οποίο ο Λένιν σταμάτησε να την υποστηρίζει ήταν η υπεράσπιση της γυναικείας σεξουαλικής ελευθερίας. Κολλοντάι ήθελε οι γυναίκες να απομακρυνθούν από την παραδοσιακή ζωή στο σπίτι και να επιτύχουν τη σεξουαλική ελευθερία, χωρίς να περιορίζονται στην απόκτηση παιδιών ως το κύριο ζωτικό ορόσημο. Το πρόβλημα με αυτό ήταν ότι όσο επαναστατική ήταν η νεοσύστατη Σοβιετική Ένωση, οι ιδέες της ήταν υπερβολικά ριζοσπαστική, ακόμη και για άλλες σοσιαλίστριες γυναίκες, που είχαν πολύ παραδοσιακές ιδέες. ριζωμένος.

Το άλλο λάθος ήταν να σκεφτεί ότι θα μπορούσε να αντικαταστήσει την ιδέα της παραδοσιακής οικογένειας με αυτή ενός σοσιαλιστικού κράτους που θα φρόντιζε τους οικιακούς ρόλους, όσο κι αν τον είχε υποστηρίξει ο Λένιν. Η μεταεπαναστατική Ρωσία συνέχιζε να αναρρώνει από τον εμφύλιο πόλεμο, αντιμέτωπη με την πείνα, θάνατο και ερήμωση, με αποτέλεσμα οι πολίτες να καταφύγουν στις οικογένειές τους για να συνεχίσουν προς τα εμπρός. Η οικογένεια ήταν ένας θεσμός που, αν και παραδοσιακός και πατριαρχικός, ήταν ο πιο ανθεκτικός και ασφαλής από όλους.

Η πρώτη γυναίκα πρέσβειρα

Οι απόψεις του Κολοντάι έγιναν ενοχλητικές μέσα στο κόμμα, ειδικά για τον Ιωσήφ Στάλιν., τον οποίο επέκρινε ρητά. Πολλοί από τους σοσιαλιστές συναδέλφους της την κατηγόρησαν για σεχταρισμό και μάλιστα απειλήθηκε με διαγραφή από το κόμμα. Γι' αυτό το 1922 η Alexandra Kollontai είχε ήδη χάσει σχεδόν όλη την πολιτική της δύναμη στη Ρωσία και ο Λένιν την υποβίβασε σε διπλωματικά καθήκοντα.

Το να γίνει πρέσβειρα δεν ήταν ντροπή, το αντίθετο: είχε γίνει η πρώτη γυναίκα πρέσβειρα στον κόσμο. Εκπροσώπησε τη Σοβιετική Ένωση στη Σουηδία, τη Νορβηγία και το Μεξικό και ήταν επίσης μέλος της σοβιετικής αντιπροσωπείας στην Κοινωνία των Εθνών, έναν θεσμό παρόμοιο με τον σύγχρονο ΟΗΕ.

Τα τελευταία χρόνια

Εκμεταλλευόμενη το διπλωματικό της έργο, η Αλεξάνδρα Κολλοντάη ταξίδεψε για περισσότερα από 20 χρόνια στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες, υπερασπίζοντας και επεκτείνοντας τις φεμινιστικές σοσιαλιστικές της θέσεις. Αλλά ενώ υπερασπιζόταν πειστικά τις επαναστατικές του ιδέες στο εξωτερικό, η Σοβιετική Ένωση στρεφόταν ξανά, αυτή τη φορά εναντίον του. Ο Ιωσήφ Στάλιν εκμεταλλευόταν την απουσία του για να καταρρίψει αρκετούς από τους νόμους που ενέκρινε ο Κολοντάι, κάνοντας ό, τι επιτεύχθηκε από τον επαναστατικό φεμινισμό να εξαφανιστεί.

Το 1945, μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, επέστρεψε στη Σοβιετική Ένωση. Ένα χρόνο αργότερα ήταν υποψήφια για το Νόμπελ Ειρήνης. Πέρασε τα τελευταία της χρόνια στη Μόσχα, γράφοντας τα απομνημονεύματά της και υπηρετώντας ως σύμβουλος στο ρωσικό υπουργείο Εξωτερικών.. Η Alexandra Mikhailovna Kollontai πέθανε στις 9 Μαρτίου 1952 στη Μόσχα, σε ηλικία 79 ετών.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Κολλοντάι, Α. (2015) Αυτοβιογραφία μιας σεξουαλικά χειραφετημένης γυναίκας και άλλα κείμενα για την αγάπη, Horas y Horas, Μαδρίτη. ISBN 978-84-96004-62-7
• Κολλοντάι, Α. (2018) Δεκατέσσερα συνέδρια στο Πανεπιστήμιο Sverdlov του Λένινγκραντ, Cienflores, Μαδρίτη. ISBN 978-987-45535-1-5
• Κολλοντάι, Α. (2008) Η αγάπη των εργάτριων μελισσών, Άλμπα, Βαρκελώνη. ISBN 978-84-8428-419-2
• Κολλοντάι, Α. (2017) Η αγάπη και η νέα γυναίκα, Cienflores, Μαδρίτη. ISBN 978-987-4039-08-8
• Κολλοντάι, Α. (2017) Σοσιαλιστικός Φεμινισμός και Επανάσταση, Ίδρυμα Federico Engels, Μαδρίτη, 2017. ISBN 978-84-16285-27-3
• Κολλοντάι, Α. (2008) Ο ερωτευμένος μπολσεβίκος, Txalaparta, Tafalla. ISBN 978-84-8136-509-2
• Κολλοντάι, Α. (2011) Σεξουαλικές σχέσεις και ταξική πάλη, En Lucha, n/a, 2011. ISBN 9789588926667
• Κολλοντάι, Α. (2016) Γυναίκες και ταξική πάλη, Viejo Topo, Βαρκελώνη. ISBN 978-84-16288-78-6