Οριενταλισμός: τι είναι και πώς διευκόλυνε την κυριαρχία σε μια ήπειρο

Ο Οριενταλισμός είναι ο τρόπος με τον οποίο τα δυτικά μέσα ενημέρωσης και οι μελετητές ερμηνεύουν και περιγράφουν τον ανατολικό κόσμο.Από μια δήθεν αντικειμενική σκοπιά. Είναι μια έννοια που συνδέεται με την κριτική για το πώς η Δύση έφτασε να δημιουργήσει μια ιστορία για την Ασία που νομιμοποίησε την εισβολή και τον αποικισμό της.

Σε αυτό το άρθρο θα δούμε σε τι συνίσταται ο οριενταλισμός και πώς υπήρξε ο πολιτιστικός βραχίονας με τον οποίο η Δύση κυριάρχησε στην Ασία, ιδιαίτερα στην Εγγύς και Μέση Ανατολή, σύμφωνα με θεωρητικούς όπως ο Έντουαρντ Σάιντ, διάσημος που έκανε γνωστή αυτή την έννοια.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Διαφορές Ψυχολογίας και Ανθρωπολογίας"

Οι απαρχές του Οριενταλισμού ως ιδέα

Συγγραφείς που συνδέονται με την ασιατική ήπειρο και τον αραβικό πολιτισμό έχουν καταγγείλει ενεργά τόσο την προοπτική για την Ασία, δηλαδή διαδίδει στα εκπαιδευτικά κέντρα του πρώτου κόσμου ως τα στερεότυπα που συνδέονται με την Ανατολή που μεταδίδονται από τα ΜΜΕ επικοινωνία. Ο Έντουαρντ Σάιντ, θεωρητικός και ακτιβιστής, αποτύπωσε αυτές τις κριτικές στα διάσημα έργα-δοκίμιά του

ανατολικολογία και πολιτισμός και ιμπεριαλισμός.

Σύμφωνα με τον Said, η δυτική κοινωνία έχει μάθει να αναφέρεται στους κατοίκους της Ασίας κάνοντας έκκληση στην έννοια του «άλλου», του άγνωστου, κάτι που καθιερώνει ένα ηθικό και ενσυναίσθητο σύνορο μεταξύ αυτών των ανθρώπων και των άμεσων κληρονόμων του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Δυστυχώς, αυτή είναι η θέση που έχουν πάρει πολλοί από τους Ευρωπαίους ανατολίτες μελετητές.

Ιεραπόστολοι, εξερευνητές και φυσιοδίφες που πήγαν στην Ανατολή για να την εξετάσουν έκαναν πολύ νέα δουλειά, αλλά επέβαλαν επίσης ένα εξωτερικό όραμα. σχετικά με την πολιτισμική ετερογένεια της Ασίας Ακόμη και όσοι καλούνται από περιέργεια για το παράξενο, το έκαναν ευκολότερο από το όριο μεταξύ μας και των αυτοί μετέτρεψε τις ανατολίτικες κοινωνίες σε εχθρό που έπρεπε να νικηθεί και να κατακτηθεί, είτε για να προστατεύσουν τη Δύση είτε για να σώσουν τους Ασιάτες και τους Άραβες από τον εαυτό τους.

Η εκπολιτιστική ιστορία

Με τρόπο που ξεφεύγει από κάθε λόγο, από την εποχή της Ρωμαϊκής κυριαρχίας, υπήρχε μια ορισμένη ανάγκη από την πλευρά των μεγάλων αυτοκρατορίες να «εκπολιτίσουν» τους ανατολικούς λαούς, να βοηθήσουν τους βαρβάρους να αναπτυχθούν για να επιβιώσουν σε συνθήκες άριστος. Η αφήγηση που έχει κατασκευαστεί από τον 18ο αιώνα στα βιβλία ιστορίας σχετικά με τον Οριενταλισμό ήταν δυστυχώς αυτή της κυριαρχίας.

Ανεξάρτητα από τον συγγραφέα ή την πνευματική κατάσταση των συγγραφέων ή των αφηγητών που μιλούν για την Ασία μέσω του Οριενταλισμού, όλοι ακολουθούν το ίδιο περιγραφικό μοτίβο: συσχετίστε ό, τι γίνεται εκεί με τις κακές συνήθειες του ξένου, του άγριου, του άπιστου, του υπανάπτυκτου... Με λίγα λόγια, μια απλοϊκή περιγραφή του Οι Ασιάτες και τα έθιμά τους, χρησιμοποιώντας πάντα τις χαρακτηριστικές έννοιες των Δυτικών, καθώς και την κλίμακα των αξιών τους, για να μιλήσουν για πολιτισμούς που δεν ξέρουν

Κι ας εκθειάζεται ο εξωτισμός της Ανατολής, γίνεται λόγος για αυτές τις ιδιαιτερότητες ως κάτι που μπορεί να εκτιμηθεί μόνο απ' έξω, φαινόμενο που δεν είναι και τόσο ένα πλεονέκτημα των ανατολίτικων ως χαρακτηριστικό που εμφανίστηκε με αζήτητο τρόπο και που εκτιμάται μόνο από τότε έξω. Τελικά, ο Οριενταλισμός διαχωρίζει τους Ανατολίτες από αυτό για το οποίο θα μπορούσαν να είναι περήφανοι.

Θα μπορούσε να επιβεβαιωθεί ότι η δυαδική περιγραφή του δυτικού οράματος σχετικά με τον ανατολίτικο κόσμο, το «εμείς» και οι «άλλοι» ήταν αρνητικός για τους κατοίκους της Ασίας, ειδικά αν μια άλλη φυλή σχετίζεται με αυτό. Η δυτική άποψη, που ισχυρίζεται ότι είναι κάτοχος της αλήθειας και της λογικής, ακυρώνει κάθε δυνατότητα απάντησης από τους παρατηρούμενους. Είναι αυτή η φανταστική λωρίδα μεταξύ Δύσης και Ασίας που επιβλήθηκε από τον οριενταλισμό που επέτρεψε ένα στρεβλό όραμα του παράξενου, του άγνωστου, έτσι ώστε αυτή η απλοποίηση καθιστά εύκολο το συμπέρασμα ότι είναι πολιτισμός πιο χαμηλα.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Στερεότυπα, προκαταλήψεις και διακρίσεις: γιατί να αποφεύγουμε τις προκαταλήψεις;"

Η κληρονομιά της οριενταλιστικής ιστορίας

Για ειδικούς μελετητές στον Οριενταλισμό όπως ο Edward Said ή ο Stephen Howe, όλη η ανάλυση, εξερεύνηση και ερμηνεία που προέκυψε από τις δυτικές εγκυκλοπαίδειες, ιδιαίτερα την αγγλική και Γαλλικά, υπέθεσε ισοπέδωση του εδάφους για τη νομιμοποίηση και τη δικαίωση της αποικιοκρατίας της εποχής. Οι αποστολές στην Αίγυπτο, τη Συρία, την Παλαιστίνη ή την Τουρκία χρησίμευσαν για την προετοιμασία εκθέσεων ευνοϊκών για πιθανή πολιτικοστρατιωτική επέμβαση στην περιοχή: «Έχουμε καθήκον να τους κυβερνήσουμε για το καλό του σωστού πολιτισμού των Ανατολίτων και πάνω απ' όλα του πολιτισμού της Δύσης», είπε ο Άρθουρ Τζέιμς Μπάλφουρ. 1910.

Αυτή ήταν μια από τις ομιλίες που αντιπροσώπευαν τον ρόλο της Αγγλίας στην αποικιακή εποχή του 19ου αιώνα, βλέποντας την επιρροή της στο Μαγκρέμπ και το Η Μέση Ανατολή είναι το αποτέλεσμα του αυξανόμενου τοπικού εθνικισμού (αραβικού, αφρικανικού, οθωμανικού) και των εντάσεων σχετικά με τους οικονομικούς πόρους της περιοχής, όπως το Canal de Σουέζ. Αυτό που θα έπρεπε να είναι ένας διάλογος μεταξύ Δύσης και Ανατολής, αποδείχθηκε πολιτικό εργαλείο κατοχής από τις ευρωπαϊκές δυνάμεις.

Ο Eveling Baring, ο λεγόμενος «ιδιοκτήτης της Αιγύπτου», συνέτριψε τη δημοφιλή εθνικιστική εξέγερση του συνταγματάρχη Ahmed al-Urabi (1879-1882) για λογαριασμό της Βρετανικής Αυτοκρατορίας, και λίγο αργότερα, εκφώνησε μια άλλη ομιλία αμφίβολης αμεροληψίας: «σύμφωνα με τη δυτική γνώση και εμπειρία, μετριασμένη από τοπικές εκτιμήσεις, θα εξετάσουμε τι είναι καλύτερο για τον αγώνα υποβλήθηκε». Για άλλη μια φορά, επιτελείται χωρίς κανενός είδους σεμνότητα ή τύψεις.

Η κριτική του Έντουαρντ Σάιντ

Μια απολύτως οριενταλιστική συζήτηση δεν θα γινόταν κατανοητή χωρίς να αναφερθεί ο Παλαιστίνιος λόγιος και συγγραφέας Edward W. Said (1929-2003) για το έργο του ανατολικολογία. Αυτό το δοκίμιο περιγράφει σχολαστικά κλισέ και στερεότυπα που έχουν χτιστεί τους τελευταίους αιώνες πάνω σε οτιδήποτε είναι ανατολίτικο, αραβικό ή ακόμα και μουσουλμανικό. Ο συγγραφέας δεν κάνει μια μελέτη της ιστορίας της Ανατολής, αλλά αποκαλύπτει όλους τους μηχανισμούς προπαγάνδα «ιδεολογικών κλισέ» για τη δημιουργία μιας συγκρουσιακής σχέσης μεταξύ της Ανατολής και η Δύση.

Τόσο τον 18ο όσο και τον 19ο αιώνα, επινοήθηκε η διχοτόμηση «εμείς και οι άλλοι», με τον τελευταίο να είναι ο κατώτερος πολιτισμός που έπρεπε να ελέγχεται από μια κεντρική δύναμη από την Ευρώπη. Η εποχή της αποαποικιοποίησης ήταν οπισθοδρόμηση για τα συμφέροντα των ιστορικών δυνάμεων, αφήνοντας ορφανά από επιχειρήματα για να διαιωνίσουν την παρέμβαση στα συμφέροντα της Ανατολής.

Κατά συνέπεια, η δυτική συντηρητική προπαγάνδα επέστρεψε για να αντιμετωπίσει δύο πολιτισμούς με έναν αναμφισβήτητα πολεμοχαρή όρο: «η σύγκρουση των πολιτισμών». Αυτή η σύγκρουση ανταποκρίνεται στην κληρονομιά του οριενταλισμού για την έγκριση των γεωστρατηγικών σχεδίων από την υπερδύναμη των Ηνωμένων Πολιτειών, ειδικά για νομιμοποιήσει τις στρατιωτικές εισβολές στο Αφγανιστάν και στο Ιράκ.

Σύμφωνα με τον Said, για άλλη μια φορά τέθηκε σε κίνηση ένα παραμορφωτικό και απλοποιητικό στοιχείο ενός ολόκληρου συνόλου πολιτισμών. Η αξία που δόθηκε στην προοπτική του Οριενταλισμού αναγνωρίστηκε καλά από τους συμπολίτες του. Ευρωπαίων, που υποστήριξαν κάθε «εκπολιτιστική» δράση απέναντι σε εκείνα τα εδάφη που είναι τόσο μακριά παραμένει. Ο Ιταλός συγγραφέας Αντόνιο Γκράμσι κάνει μια άλλη εκτίμηση για όλη αυτή τη «δυτική αλήθεια» και προχωρά στην αποδόμηση των θεωριών του. Για το υπεράλπικο, η αμερικανική ανθρωπολογία στοχεύει να δημιουργήσει μια ομογενοποιητική περιγραφή του πολιτισμού, και αυτό έχει παρατηρηθεί ξανά και ξανά σε όλη την ιστορία.