Τα 5 πιο γνωστά μεσαιωνικά παραμύθια και το ήθος τους

Αναμφίβολα, πολλοί από εσάς θα γνωρίζετε αρκετές παιδικές ιστορίες. Μερικά από αυτά είναι πολύ παλιά. τόσο που χάνονται στην ομίχλη του χρόνου. Σήμερα, όμως, η ηθικολογική έννοια των μύθων έχει χαθεί. Όμως, στον Μεσαίωνα, κάθε μια από τις ιστορίες που ειπώθηκαν είχε ένα πολύ ενδιαφέρον διδακτικό νόημα που αξίζει να θυμόμαστε.

Στη συνέχεια, σας παρουσιάζουμε 5 μεσαιωνικά παραμύθια με το αντίστοιχο ήθος. Ελπίζουμε να τα απολαύσετε.

5 σύντομες μεσαιωνικές ιστορίες (και η ηθική τους, εξηγείται)

Τα περισσότερα από τα παραμύθια του Μεσαίωνα που έχουμε σήμερα έχουν φτάσει σε εμάς γιατί γράφτηκαν. Επομένως, είναι λογικό να πιστεύουμε ότι δεν ήταν ακριβώς οι άνθρωποι που ήταν υπεύθυνοι για την προετοιμασία αυτών των ιστοριών, αλλά οι λόγιοι χαρακτήρες. Προφανώς, οι λαϊκές μάζες είχαν τη δική τους λαογραφία, αλλά σε αυτό το άρθρο θα επικεντρωθούμε στα λεγόμενα παράδειγμα μεσαιωνικό, ένα λογοτεχνικό είδος που έγινε πολύ γνωστό εκείνη την εποχή. Ας δούμε από τι αποτελείται.

Έχουμε ήδη σχολιάσει σε άλλα άρθρα ότι ο Μεσαίωνας είναι άμεσος κληρονόμος των κλασικών. Όσον αφορά τα παραμύθια, δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά. Οι αφηγήσεις του Έλληνα Αισώπου (620-564 π.Χ. Γ) ήταν πολύ παρόντες στον μεσαιωνικό πολιτισμό και επηρέασαν πολύ τους μελετητές που έγραψαν ηθικολογικές ιστορίες. Από την άλλη, έχουμε τους ανατολίτικους λογαριασμούς (κυρίως από την Ινδία και την Περσία) που είχαν φτάσει West μέσω του Ισλάμ και αυτό, πολύ σύντομα, άρχισε να μεταφράζεται σε καθομιλουμένες γλώσσες, όπως τα ισπανικά. Αυτή είναι η περίπτωση της περίφημης συλλογής ιστοριών Calila και Dimna, της οποίας η προέλευση χρονολογείται από την Ινδία και η οποία ήταν μια από τις πιο γνωστές ανθολογίες μύθων στον Ευρωπαϊκό Μεσαίωνα.

Αυτά τα παραμύθια ή μύθοι ήταν γνωστά εκείνη την εποχή ως παράδειγμα (πληθυντικός του παράδειγμα, παράδειγμα). Βασικά χαρακτηριστικά του είναι η συντομία και ο διδακτικός και ηθικολογικός χαρακτήρας της επιχειρηματολογίας του. Πρέπει να ληφθεί υπόψη, παρεμπιπτόντως, ότι μιλάμε για άλλη εποχή και άλλη νοοτροπία και ότι οι αξίες τους δεν συμπίπτουν πάντα με τις δικές μας. Γενικά, το παράδειγμα ή ιστορίες οδηγούνταν από ζώα, που αντιπροσώπευαν διάφορες ιδιότητες ή ανθρώπινες κακίες.

5 από τα πιο γνωστά μεσαιωνικά παραμύθια

Παρακάτω, θα βρείτε 5 από τα πιο γνωστά μεσαιωνικά παραμύθια, μαζί με το αντίστοιχο ήθος τους. Οι ιστορίες έχουν προσαρμοστεί για καλύτερη κατανόηση.

1. Ο κλέφτης και η αχτίδα του φεγγαριού (από τη συλλογή διηγημάτων Καλλίλλα και Δήμνα)

Ένα βράδυ με φεγγάρι, ένας άντρας και η γυναίκα του κοιμόντουσαν ήσυχοι στο δωμάτιό τους. Ο άνδρας είχε μια απίστευτη περιουσία και εκείνο το βράδυ μια συμμορία κλεφτών προσπάθησε να εισβάλει στο σπίτι για να κλέψει τα πάντα. Ο άντρας άκουσε θόρυβο και αναστατωμένος ξύπνησε τη γυναίκα του. Όταν τον ρώτησε τι συμβαίνει, της είπε:

• Αγάπη μου, οι κλέφτες μπήκαν για να κλέψουν. Προσποιηθείτε ότι με ξυπνάτε και με ρωτάτε πώς ήμουν τόσο τυχερός.

Η σύζυγος ξαφνιάστηκε πολύ, αλλά έκανε αυτό που της είχε ζητήσει ο άντρας της. Στην ερώτησή της, απάντησε αρκετά δυνατά για να ακούσουν οι κλέφτες:

• Πώς πήρα την περιουσία μου; Λοιπόν, το κλέβεις, αγαπητέ! Τη νύχτα, μπήκε στα σπίτια των πλουσίων και απελευθέρωσε αυτό το ξόρκι: επανέλαβε τη λέξη «Zulam» επτά φορές. Μπορούσα έτσι να μπω αγκαλιά με το φως που έβγαινε από το φεγγάρι, χωρίς να με δει κανείς και έτσι να έπαιρνα ό, τι υπήρχε στο σπίτι μαζί μου χωρίς να κινήσω καμία υποψία.

Οι κλέφτες άκουγαν τη βουλή του καλού. Γέλασαν, ευχαριστημένοι που ανακάλυψαν ένα τέτοιο μυστικό. Έτσι, ο αρχηγός των κλεφτών πρόφερε το ξόρκι επτά φορές, και προσπάθησε να κρατήσει τη δέσμη του φεγγαριού που μπήκε από το παράθυρο. Η πτώση ήταν τρομερή και ο κλέφτης έσπασε τα πόδια του. Όταν ο κύριος του σπιτιού ήρθε με ένα καλάμι και τον ρώτησε ποιος ήταν και τι έκανε εκεί, ο κλέφτης θρήνησε:

• Αυτό είναι καλό με μένα, που σκέφτομαι ότι είμαι πιο έξυπνος από τον απατεώνα μου και που πιστεύω στο αδύνατο!

Το ηθικό δίδαγμα αυτής της ιστορίας είναι προφανές. Ο κλέφτης πιστεύει ότι είναι πιο έξυπνος από αυτόν που πρόκειται να ληστέψει και μετά πληρώνει τις συνέπειες. Μην πιστεύετε τον εαυτό σας πάνω από τους άλλους, αφού είμαστε πάντα επιρρεπείς στην εξαπάτηση.

• Σχετικό άρθρο: «Μεσαίωνας: τα 16 κύρια χαρακτηριστικά αυτής της ιστορικής περιόδου»

2. Η Αλεπού και το Κοράκι (από Κόμης Λούκανορ, του δον Χουάν Μανουέλ).

Ιδού, μια μέρα ένα κοράκι σκαρφάλωσε σε ένα κλαδί δέντρου με ένα γυαλιστερό κομμάτι τυρί στο ράμφος του, για το οποίο έπρεπε να δώσει καλό λογαριασμό. Πριν όμως προλάβει να το φάει, πέρασε μια πονηρή αλεπού που ζήλεψε την τύχη του κόρακα και ήθελε να φάει και το τυρί. Κάθισε λοιπόν υπομονετικά κάτω από το κλαδί του δέντρου και άρχισε να λέει στο κοράκι:

• Καλημέρα, κύριε Raven. Πόσο όμορφη φαίνεσαι σήμερα! Το φτέρωμα σου φαίνεται πιο όμορφο από ποτέ. Το κοράκι την κοίταξε λοξά, λίγο δύσπιστος. Ποτέ δεν είχε θεωρήσει τον εαυτό του όμορφο και τα κομπλιμέντα της αλεπούς προκάλεσαν τη δυσπιστία του. Όμως η αλεπού συνέχιζε να του μιλάει ασταμάτητα.

• Και το τραγούδι σου; Το πιο γλυκό της δημιουργίας. Θα μπορούσατε να με ευχαριστήσετε με ένα τραγούδι, κύριε Raven; Στο τέλος, τα λόγια της αλεπούς άμβλυναν τη δυσπιστία του κοράκι, που γεμάτο περηφάνια άνοιξε το ράμφος του να «τραγουδήσει». Το τυρί έπεσε στο έδαφος και αμέσως η αλεπού το άρπαξε και έφυγε τρέχοντας. Εκείνη την ημέρα, το κοράκι έμεινε χωρίς μεσημεριανό γεύμα.

Αυτός ο μύθος που μαζεύει Κόμης Λούκανορ Μας μιλάει για τους κινδύνους από την πίστη στην κολακεία των άλλων. Είναι προφανές παράδειγμα ενάντια στην υπερηφάνεια.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Αφηγηματική θεραπεία: η μορφή ψυχοθεραπείας που βασίζεται σε ιστορίες για τη ζωή του ασθενούς»

3. Το λαγωνικό και ο αφέντης του (από Το βιβλίο της καλής αγάπης του Αρχιερέα της Χίτας)

Ένας κύριος είχε ένα νεαρό, δυνατό και γρήγορο λαγωνικό. Κάθε φορά που πήγαινε για κυνήγι μαζί του, ο σκύλος του έφερνε καλό παιχνίδι, που ικανοποιούσε πολύ τον αφέντη του. Ο κύριος ήταν πολύ περήφανος για το λαγωνικό του, και του έριξε περιποίηση και φροντίδα.

Όμως ο καιρός περνούσε και ο σκύλος γερνούσε. Δεν έτρεχε πια με την ίδια ταχύτητα, δεν είχε πια την ίδια δύναμη. του έπεσαν τα δόντια και δεν μπορούσε να πιάσει το θήραμα τόσο γερά. Γι' αυτό του ξέφυγαν σχεδόν όλοι.

Μια μέρα, το καημένο το λαγωνικό επέστρεψε χωρίς να φέρει τίποτα, και ο κύριος ήταν τόσο θυμωμένος που τον χτύπησε με ένα ξύλο. Γλείφοντας τις πληγές του, ο σκύλος θρήνησε ότι τα ανθρώπινα όντα συμπεριφέρονται στους άλλους πολύ καλά όταν τους είναι χρήσιμοι και τους περιφρονούν όταν δεν μπορούν πλέον να ωφεληθούν από αυτά.

Με αυτήν την ιστορία, ο Αρχιερέας της Χίτας στοχεύει να ευαισθητοποιήσει σχετικά με το πόσο φευγαλέα είναι τα συμφέροντα του ανθρώπου και πώς καταλήγει να περιφρονεί αυτό που κάποτε εκτιμήθηκε.

• Σχετικό άρθρο: "190 σοφές φράσεις για να αναλογιστούμε τη ζωή"

4. Primasso ο σοφός και ο φιλάργυρος ηγούμενος (Εβδόμη Ημέρα του Το Decameron του Boccaccio)

Ο Primasso ήταν ένας σοφός γνωστός σε όλες τις γωνιές της περιοχής. Όλοι όσοι τον γνώριζαν ήθελαν να τον καθίσουν στο τραπέζι του. Και ιδού, μια μέρα, ο Primasso άκουσε για το κτήμα που είχε ο Abbot de Cligniy στα περίχωρα του Το Παρίσι και οι μεγάλες λιχουδιές που σερβίρονταν σε αυτό, και ήθελε να τον πλησιάσει για να του κάνει τα κομπλιμέντα του και να φάει με την. Έτσι ξεκίνησε. και μιας και το ταξίδι ήταν κάπως μακρύ, πήρε μαζί του τρία ψωμιά μήπως και πεινούσε στο δρόμο.

Όταν έφτασε, είδε ότι το σπίτι του ηγουμένου ήταν πράγματι μεγάλο και όμορφο. Μπήκε στην τραπεζαρία, αλλά ο ηγούμενος δεν είχε φτάσει ακόμα. Ο Primasso ήξερε ότι ο κληρικός είχε τη συνήθεια να μοιράζεται το τραπέζι του με όλους όσους έρχονταν να τον επισκεφτούν, γι' αυτό περίμενε υπομονετικά. Ωστόσο, οι υπηρέτες είχαν πάει να ενημερώσουν τον ηγούμενο για την άφιξή τους. Ο ηγούμενος κρυφοκοίταξε διακριτικά και, όταν είδε την εμφάνιση ζητιάνου του Primasso, αρνήθηκε κατηγορηματικά να μοιραστεί ένα τραπέζι μαζί του.

Ο Primasso περίμενε και περίμενε, και στο μεταξύ έτρωγε τα ψωμιά που είχε φέρει. Ο ηγούμενος του επέτρεψε να τα φάει στο τραπέζι του, αλλά αρνήθηκε να του σερβίρουν φαγητό που του ανήκε. Τελικά, βλέποντας ότι ο νεοφερμένος δεν έφυγε, έστειλε τους υπηρέτες να ρωτήσουν το όνομά του. Και όταν έμαθε ότι αυτός που καθόταν στο τραπέζι του και τον περίμενε ήταν ο περίφημος Primasso, μετάνιωσε για την απληστία του. Όχι μόνο βγήκε για φαγητό μαζί του, αλλά του έδωσε και ένα ευγενικό κοστούμι και του πρόσφερε ένα καλό άλογο για να επιστρέψει άνετα στο Παρίσι.

Αυτή η «έβδομη μέρα» του δεκαμερόν του Boccaccio μας λέει για την απληστία, ειδικά για την απληστία όσων έχουν τα περισσότερα, όπως είναι η περίπτωση του ηγούμενου στην ιστορία. Όχι μόνο αυτό, αλλά προειδοποιεί επίσης για τον κίνδυνο να πιστεύει κανείς στις πρώτες εντυπώσεις: ο ηγούμενος βλέπει τον Primasso ως ανόητο ζητιάνο, αντί για τον σοφό και μεγάλο ομιλητή που είναι.

5. Η ιστορία του διαχειριστή (του παραμύθια Canterburyαπό τον Geoffrey Chaucer)

Σε μια περιοχή της Αγγλίας κοντά στο Κέιμπριτζ ζούσε ένας μυλωνάς με τη γυναίκα του και τα δύο του παιδιά. Η κόρη ήταν ήδη μια νεαρή κοπέλα είκοσι ετών, ενώ το αγόρι ήταν ακόμα μωρό. Ο μυλωνάς ήταν ένας πολύ ζηλιάρης και επιθετικός άνθρωπος. κουβαλούσε πάντα ένα στιλέτο ανάμεσα στα ρούχα του και κανείς δεν τολμούσε να πλησιάσει τη γυναίκα του από φόβο μήπως ο άντρας βούτηζε τη λεπίδα στην καρδιά του.

Εκτός από κτητικός και θυμωμένος, ο μυλωνάς ήταν ένας πραγματικός απατεώνας. Κορόιδευε τους πάντες και χρησιμοποίησε τη μεγαλύτερη πονηριά του για να κοροϊδέψει το προσωπικό και να κρατήσει τα λάφυρα. Αυτός ο χαρακτήρας ήταν αυτός που άλεσε τα σιτάρια ενός κολεγίου του Κέιμπριτζ. Ο διευθυντής του σχολείου αρρώστησε, οπότε ο πονηρός μυλωνάς βρήκε την ευκαιρία να κλέψει περισσότερο αλεύρι από αυτό που έκλεβε συνήθως. Κλιμακωμένοι, δύο μαθητές αποφάσισαν να πάνε στο μύλο για να βεβαιωθούν ότι η άλεση έγινε όπως προβλεπόταν.

Βέβαιος για τον εαυτό του και τα κόλπα του, ο μυλωνάς δέχτηκε τους νέους και τους έδωσε ακόμη και στέγαση στο σπίτι του. Ήξερε ότι μπορούσε να τους ξεγελάσει, όπως είχε κοροϊδέψει τον μάνατζερ και όλους τους άλλους. Και ιδού, εκείνο το βράδυ ήπιαν όλοι πολύ και αποσύρθηκαν στο κρεβάτι αρκετά μεθυσμένοι. Ένας από τους μαθητές είχε προσέξει την κόρη του μυλωνά και σκαρφάλωσε διακριτικά στο κρεβάτι της. Η νεαρή, που επίσης τον είχε προσέξει, τον δέχτηκε αμέσως.

Ο άλλος μαθητής, ζηλεύοντας την τύχη του συντρόφου του και πρόθυμος να εκδικηθεί τον μυλωνά, πήγε στην κούνια του γιου και την τοποθέτησε κοντά στο κρεβάτι του. Όταν η γυναίκα του μυλωνά γύρισε από την ανακούφιση, έψαξε να βρει το λίκνο και τρόμαξε όταν δεν το βρήκε. Ψαλιδίζοντας στο σκοτάδι, το βρήκε και, ανακουφισμένη, σκαρφάλωσε στο κρεβάτι δίπλα της. Εκείνο το βράδυ ο μαθητής της έδωσε όλα τα χάδια που ήθελε.

Τα ξημερώματα, ο μαθητής που είχε κοιμηθεί με την κόρη του ήθελε να ανέβει κρυφά στο κρεβάτι της. Όταν σκόνταψε πάνω από την κούνια, σκέφτηκε: «Θεέ μου, κόντεψα να μπω στο κρεβάτι του μυλωνά!» και αθόρυβα πήγε στο άλλο κρεβάτι, που δεν ήταν άλλο από το κρεβάτι όπου κοιμόταν ο καλεσμένος του. Έτσι, ο νεαρός άνδρας μπήκε στο κρεβάτι του μυλωνά, νομίζοντας ότι ήταν ο σύντροφός του, και του ψιθύρισε στο αυτί, γελώντας: «Τι νύχτα! Έχω περάσει όλη την ώρα με την κόρη του μυλωνά. Ακούγοντας αυτά τα λόγια, ο άνδρας σηκώθηκε θυμωμένος, έτοιμος να σκοτώσει τον μαθητή. Με τον θόρυβο ξύπνησαν και ο άλλος νεαρός και η γυναίκα του μυλωνά. Άρπαξε ένα ραβδί από τον τοίχο και έδωσε ένα τρομερό χτύπημα στο φαλακρό κεφάλι του συζύγου της, γιατί στο σκοτάδι που σιγοβράζει δεν μπορούσε να καταλάβει ποιος ήταν ποιος. Ο μυλωνάς έπεσε στο έδαφος ζαλισμένος.

Οι μαθητές έτρεξαν έξω από το σπίτι παίρνοντας τα άλογα και το αλεύρι που τους είχε κλέψει ο μυλωνάς. Και εκεί έμεινε ο κοροϊδευμένος κλέφτης, θρηνώντας τη μοίρα του.

Αυτή η ιστορία χρησιμοποιεί έναν πολύ κοινό πόρο σε παράδειγμα μεσαιωνικός: χιούμορ. Στο παραμύθια Canterbury εκτιμάται ιδιαίτερα. μέσα από μια ευέλικτη και διασκεδαστική γλώσσα, με εμφανή ερωτικά επεισόδια, ο συγγραφέας εισάγει το ηθικό δίδαγμα ότι αυτός που «σκοτώνει με σίδερο, πεθαίνει με σίδερο». Δηλαδή: πρόσεχε με τις πράξεις σου, που θα στραφούν εναντίον σου. Μας λέει επίσης για τους κινδύνους του θυμού και του θυμού.