Ποια είναι η προέλευση του Καρναβαλιού και των κοστουμιών;

Το Καρναβάλι είναι ίσως ένα από τα πιο γνωστά και πιο πολυαναμενόμενα πάρτι από το ευρύ κοινό. ειδικά για παιδιά. Πράγματι, αν υπάρχει κάποιο πάρτι που αυτή τη στιγμή συνδέεται με παιδιά, αυτό είναι το Καρναβάλι. Ένας από τους βασικούς λόγους είναι οι φορεσιές, μια δραστηριότητα που είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με αυτή τη γιορτή και που συνήθως ασκείται από τα πιτσιρίκια.

Όμως... Ξέρουμε γιατί ντυνόμαστε στο Καρναβάλι; Γνωρίζουμε την προέλευση αυτού του κόμματος; Σε αυτό το άρθρο προτείνουμε ένα ταξίδι από τις απαρχές του Καρναβαλιού μέχρι τις μέρες μας, μέσα από το οποίο θα κατανοήσουμε καλύτερα αυτή τη μοναδική γιορτή του ημερολογίου μας.

• Σχετικό άρθρο: «Οι 8 κλάδοι των Ανθρωπιστικών Επιστημών (και τι σπουδάζει ο καθένας από αυτούς)»

Η προέλευση του Καρναβαλιού: τάξη ενάντια στο χάος

Όπως συμβαίνει με τους περισσότερους εορτασμούς, το Καρναβάλι έχει τις ρίζες του στην αυγή του χρόνου. Μερικοί ιστορικοί βλέπουν ομοιότητες μεταξύ του φεστιβάλ μας και ορισμένων αιγυπτιακών και μεσοποταμιακών τελετουργιών.

. Σε αυτούς τους αρχαίους πολιτισμούς (ειδικά στην Αίγυπτο), ο κόσμος θεωρούνταν η νίκη της Τάξης (που συνήθως ταυτίζεται με το Καλό) έναντι του Χάους (Κακού).

Στην αρχαία Αίγυπτο αυτές οι ιδέες αντιπροσωπεύονταν από τον Όσιρι και τον αδελφό του Σεθ, αντίστοιχα. Στο τέλος της χρονιάς, το Χάος, με επικεφαλής τον Σεθ, απείλησε να πλανηθεί ξανά στη γη και μόνο ο φαραώ (ζωντανή προσωποποίηση του θεού Όσιρι) κατάφερε να το σταματήσει. Γι' αυτό, τις τελευταίες μέρες του ημερολογίου, το Heb Thirst, ένα πολύ σημαντικό τελετουργικό κατά το οποίο ο φαραώ εξαγνιζόταν και ανανέωσε τις ενέργειές του. Αν ο φαραώ περνούσε τη δοκιμασία (δεν είναι απαραίτητο να επισημάνουμε ότι ναι, το έκανε πάντα), το χάος θα απομακρυνόταν από τη γη και η τάξη θα αποκαθιστούσε, όπως κάθε χρόνο.

Αυτή η διχοτόμηση τάξης-χάους, μαζί με την ιδέα της «κάθαρσης», συναντάται επίσης σε δύο από τις πιο γνωστές ρωμαϊκές γιορτές: ο lupercalia και το Οργιο, που πολλοί ειδικοί τοποθετούν ως την πιο άμεση αφετηρία του Καρναβαλιού μας. Ας σταθούμε εν συντομία σε καθένα από αυτά.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Ανθρωπολογία: τι είναι και ποια είναι η ιστορία αυτού του επιστημονικού κλάδου"

Τα ρωμαϊκά Lupercalia και Saturnalia

Το πρώτο σημείο που τραβάει την προσοχή μας σε αυτή τη ρωμαϊκή γιορτή είναι η ημερομηνία εορτασμού της, η οποία συμπίπτει πλήρως με το Καρναβάλι μας: 15 Φεβρουαρίου. Βρίσκουμε, για άλλη μια φορά, την έννοια της «κάθαρσης» που έχουμε ήδη επισημάνει στο Heb Thirst Αιγυπτιακό, από τότε Ο «Φεβρουάριος» προέρχεται από το λατινικό «februare», που κυριολεκτικά σημαίνει «καθαρίζει κανείς τον εαυτό του».. Κάτι ανάλογο συμβαίνει και με το σύγχρονο Καρναβάλι, που προηγείται, όχι τυχαία, της Σαρακοστής.

ο lupercalia Οι ρωμαϊκοί χρόνοι είχαν πολύ αρχαία προέλευση και οι τελετουργίες τους, οι οποίες βασίζονταν στα ποιμαντικά έθιμα των πρώιμοι Ρωμαίοι, θεωρήθηκαν υπερβολικοί από πολλούς από τους ευυπόληπτους πατρικίους της Δημοκρατίας και της Αυτοκρατορία. Ο αυτοκράτορας Αύγουστος είχε μια ειλικρινή αποστροφή για τη λουπερκάλια και πολύ αργότερα, τον πέμπτο αιώνα, ο Πάπας Ο Γελάσιος Α' τρομοκρατήθηκε από το γεγονός ότι εκείνοι που αυτοαποκαλούνταν Χριστιανοί συνέχιζαν να το κάνουν γιορτάζοντας τους.

Από τι αποτελούνταν; lupercalia Και γιατί προκάλεσαν τόσες αντιπάθειες; Έχουμε ήδη σχολιάσει ότι η ιεροτελεστία είχε τις ρίζες της στους πρώτους αιώνες της ρωμαϊκής ιστορίας, όταν οι Ρωμαίοι ήταν απλοί βοσκοί εγκατεστημένοι στην περιοχή του Λάτσιο. Σύμφωνα με το μύθο, οι δίδυμοι Ρωμύλος και Ρέμος θηλάζονταν από τον λύκο Luperca σε μια σπηλιά κοντά στην πόλη, που βρίσκεται στον λόφο Palatine.

Στο ίδιο σπήλαιο οι ιεροτελεστίες του lupercalia (ονομάστηκε έτσι, κατ' αρχήν, προς τιμήν εκείνης της ζωοδόχου μητέρας-λύκου). Εκεί συγκεντρώθηκαν οι lupercos, οι ιερείς της ιεροτελεστίας, προφανώς επιλεγμένοι από τα νεαρά μέλη των επιφανών οικογενειών της Ρώμης. Στη συνέχεια ο αρχιερέας πυρπόλησε έναν τράγο και άλειψε με το αίμα του τα μέτωπα του λουπερκό. Εκείνη τη στιγμή, που ξεκίνησε η γιορτή, οι νέοι υποδέχτηκαν με τελετουργικό γέλιο. έχουμε τέτοια άλλος ένας σύνδεσμος που ενώνει lupercalia με το «χριστιανικό» καρναβάλι: γέλιο.

Μετά από αυτό το γέλιο, που ήταν το σήμα εκκίνησης, οι νέοι έφυγαν από τη σπηλιά και κατέβηκαν γυμνοί στη Ρώμη. Στα χέρια τους έφεραν λωρίδες δέρματος από την πρόσφατα σφαγμένη κατσίκα, μέσω της οποίας, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, μαστίγωσαν όσες γυναίκες ήθελαν να συμμετάσχουν στην ιεροτελεστία, ανάμεσα σε φωνές, γέλια και συμπεριφορές άσεμνος. Φαίνεται ότι αυτή η τρελή δραστηριότητα ήταν, ταυτόχρονα, μια τελετουργία γονιμότητας και εξαγνισμού.

Από την άλλη πλευρά, το Οργιο o Τα Saturnalia γιορτάζονταν τον Δεκέμβριο προς τιμή του θεού Κρόνου. Για μια ολόκληρη εβδομάδα, οι Ρωμαίοι γιόρταζαν την επιστροφή του φωτός (το χειμερινό ηλιοστάσιο) με χαρά: στόλιζαν τα σπίτια τους και έδιναν δώρα ο ένας στον άλλο. Προφανώς, αυτά τα πάρτι έχουν άμεση σχέση με τα Χριστούγεννα μας, αλλά περιέχουν και στοιχεία στα οποία μπορούν να εντοπιστούν οι απαρχές του Καρναβαλιού. Για παράδειγμα, τα Saturnalia αντιπροσώπευαν, όπως και το Καρναβάλι μεσαιονικός, μια διατάραξη της τάξης, μια «μικρή επιστροφή από το χάος», θα μπορούσαμε να πούμε: για μια μέρα, οι σκλάβοι επιτρεπόταν να εξυπηρετούνται από τα αφεντικά τους και ο βασιλιάς των ανόητων στέφθηκε.

• Σχετικό άρθρο: "Ανθρωπολογία: τι είναι και ποια είναι η ιστορία αυτού του επιστημονικού κλάδου"

Μεσαιωνικό Καρναβάλι

Άμεσος κληρονόμος της ρωμαϊκής παράδοσης, αυτοί οι παγανιστικοί εορτασμοί επιβίωσαν στη μεσαιωνική Ευρώπη, προφανώς καμουφλαρισμένοι κάτω από έναν μανδύα του Χριστιανισμού. Έτσι, ενώ τα Σατουρνάλια και το ηλιοστάσιο συνδέονταν με τη γέννηση του Χριστού, τα αρχαία lupercalia, η αιώνια πάλη μεταξύ τάξης και χάους και η επακόλουθη διαδικασία κάθαρσης, μεταφέρθηκε στο Καρναβάλι, τις ημέρες αμέσως πριν από τη Χριστιανική Σαρακοστή. Θα σταματήσουμε για λίγο σε αυτές τις αποκριάτικες εκδηλώσεις του Μεσαίωνα.

Η μεσαιωνική σκέψη, τουλάχιστον η «επίσημη», Δεν έβλεπε πολύ ευνοϊκά το γέλιο, αφού συνδεόταν με την αταξία και, κατά συνέπεια, με το κακό.. Ας μην ξεχνάμε ότι μια από τις πιο καυτές θεολογικές συζητήσεις της εποχής ήταν αν ο Χριστός είχε γελάσει ή όχι. Καθώς προχωρούσε ο Μεσαίωνας, οι μελετητές σταδιακά άνοιξαν προς όφελος του γέλιου (εφόσον ήταν, φυσικά, ελεγχόμενο). Ωστόσο, η πόλη δεν είχε σταματήσει ποτέ να το χρησιμοποιεί. Το γέλιο και, ως εκ τούτου, το καρναβάλι (εκείνη η στιγμή του γλεντιού και του μικρού χάους που προηγήθηκε της Σαρακοστής) ήταν κατ' εξοχήν δημοφιλής περιοχή. Έτσι, οι γιορτές που σχετίζονται με το χάος πολλαπλασιάζονται στον Μεσαίωνα, δύο καλά παραδείγματα των οποίων είναι το Φεστιβάλ των Ανόητων και το Καρναβάλι.

Το γέλιο είναι και ήταν πάντα, το προοίμιο της αταξίας. Ας θυμηθούμε ότι η Ρωμαϊκή Lupercalia ξεκίνησε με ένα τελετουργικό γέλιο. Το γέλιο ανατρέπει την τάξη, γιατί είναι κοροϊδία και μέσω της κοροϊδίας, το «από κάτω» αμφισβητεί το «πάνω». Οχι μόνο αυτό; μέσω του Καρναβαλιού, και για λίγες μέρες, όλα τα μέλη μιας κοινότητας είναι «ίσα». Γι' αυτό αυτού του είδους οι εορτασμοί έτυχαν τόσο κακής υποδοχής από τους ισχυρούς. όχι τόσο για θρησκευτικούς λόγους, αλλά μάλλον για κοινωνικούς και πολιτικούς.

Αλλά το μεσαιωνικό Καρναβάλι δεν είναι απλώς ένα όχημα ύφεσης. Είναι, με τη σειρά του, ένα τελετουργικό εξαγνισμού, όπως ήταν το αιγυπτιακό Heb Sed και το lupercalia ρωμαϊκός. Το να χάνει κανείς τις αναστολές για να εξαγνιστεί, να ρίχνει τον εαυτό του στην αγκαλιά του χάους για να ανακτήσει την τάξη, αυτό φαίνεται να είναι η σταθερά όλων αυτών των πάρτι που αποτελούν το προηγούμενο του σύγχρονου Καρναβαλιού μας. Ήδη στο Οργιο Στη ρωμαϊκή εποχή, στην αρχαιότερη μορφή του, υπήρχε το έθιμο να διορίζεται το λιγότερο προετοιμασμένο άτομο στην κοινότητα βασιλιάς, στον οποίο δόθηκε απόλυτη εξουσία για αρκετές ημέρες.

Στο τέλος των εορτασμών «θυσιαζόταν» (τελετουργικά, όχι σωματικά δηλαδή) ώστε να εξαγνίσει με τον «θάνατό» του τις αμαρτίες που είχε συσσωρεύσει η κοινότητα διαχωρίζοντας από την τάξη καθιερωμένος. Αυτή η παράδοση συνεχίστηκε να ισχύει και στον Μεσαίωνα, όχι μόνο στη μορφή του Βασιλιά Καρναβαλιού (ο οποίος, σε ορισμένα σημεία, εξακολουθεί να ισχύει με τη μορφή μαριονέτας), αλλά και στο προαναφερθέν Φεστιβάλ των Ηλιθίων, που πραγματοποιήθηκε το Ιανουάριος.

Το όνομα μας δίνει ήδη μια ιδέα για την καθαριστική χρέωση του πάρτι. Η περισσότερο από πιθανή ετυμολογία του «Καρναβαλιού» είναι carnem levare, δηλαδή, «βγάλε το κρέας, απόφυγε το κρέας». Μια άλλη από τις αρχικές εκφράσεις, επίσης λατινική, είναι το «carne tollere», που σημαίνει ακριβώς το ίδιο πράγμα και από το οποίο θα προέκυπτε το όνομα «Carnestolendas», το ονοματολογία που έλαβε το Καρναβάλι στις αρχές του Μεσαίωνα και που, στην πραγματικότητα, εξακολουθεί να ισχύει σε μέρη όπως η Καταλονία (όπου το όνομα για το Καρναβάλι είναι "Carnestoltes").

Και τα κοστούμια...;

Τα κοστούμια είναι πρακτικά το μόνο πράγμα που μας έχει μείνει αυτή τη στιγμή από ένα πάρτι τόσο περίπλοκο και με τόσο βαθύ νόημα όπως το μεσαιωνικό Καρναβάλι. Τα κοστούμια, ίσως και το γέλιο, αφού σήμερα, σε πολλά σημεία, συνδέεται ακόμα με αυτή η γιορτή με κοροϊδία και κοροϊδία των αρχών (δηλαδή της τάξης). Ένα παράδειγμα αυτού, φυσικά, είναι τα γνωστά «τσιριγκότα» από το Κάντιθ.

Η προέλευση της αποκριάτικης φορεσιάς έχει να κάνει με την επιθυμία να κρύψει κανείς την ταυτότητά του. Αν, όπως ήδη είπαμε, οι μέρες της Αποκριάς ήταν μέρες αταξίας και κοροϊδίας, το πιο λογικό ήταν να μπορείς να κάνεις όσες παρανομίες ήθελε κανείς χωρίς να κινδυνεύει να ανακαλυφθεί. Γι' αυτό, περισσότερο από μεταμφιέσεις, Στην αρχή, το πιο συνηθισμένο πράγμα ήταν η χρήση μάσκας. Για άλλη μια φορά καταλαβαίνουμε γιατί οι αρχές δεν καλωσόρισαν αυτή τη γιορτή.

Επί του παρόντος, το Καρναβάλι έχει χάσει μεγάλο μέρος της ουσίας του. Έχουμε ήδη δει πώς, από μια γιορτή που επιζητούσε την αντιπαράθεση μεταξύ των τάξεων, την ψυχαγωγία, η απαγόρευση και η επακόλουθη κάθαρση της ψυχής, έχει γίνει ένα πάρτι που συνδέεται κυρίως με το χωράφι παιδαριώδης. Ίσως αφού διαβάσετε αυτό το άρθρο δείτε το Καρναβάλι με άλλα μάτια, ποιος ξέρει.