Pedro Páramo από τον Juan Rulfo: περίληψη, χαρακτήρες και ανάλυση του μεξικανικού μυθιστορήματος

Pedro Paramo είναι ένα μυθιστόρημα που γράφτηκε από τον Μεξικανό Juan Rulfo το 1955, το οποίο έχει γίνει κλασικό λογοτεχνικό. Περιλαμβάνεται σε ένα παγκόσμιο λογοτεχνικό θέμα: ο γιος που αναζητά τον πατέρα του να διεκδικήσει τη θέση του. Ενσωματώνει επίσης μια πραγματικότητα του λατινοαμερικάνικου κόσμου του εικοστού αιώνα: ο ρόλος του caciquismo και της βίας στην κοινωνική διαμόρφωση.

Και οι δύο πτυχές δεν αποκλείονται αλλά μάλλον υπονοούνται, συνοψίζοντας την κατασκευή ενός πατριαρχικού φανταστικού. Αλλά ποια ερμηνεία μπορούμε να δώσουμε σε αυτό το έργο; Πού βρίσκεται η σημασία του; Τι το καθιστά έργο καθολικής αξίας;

ΠΕΡΙΛΗΨΗ του Pedro Paramo

Η ιστορία ξεκινά όταν ο Juan Preciado αποφασίζει να αναζητήσει τον πατέρα του, Pedro Páramo, στην πόλη της Comala. Αυτό το ταξίδι αντιπροσώπευε την εκπλήρωση της υπόσχεσης που δόθηκε στη μητέρα του, Dolores Preciado, στο νεκρό της.

Juan Preciado στην Comala

Όταν ο Juan Preciado φτάνει στην Comala, ανακαλύπτει ότι ο πατέρας του είναι νεκρός και, μαζί του, πέθανε σχεδόν ολόκληρη η πόλη, απόδειξη ότι δεν υπάρχει τίποτα από τη ζωηρή Κόμαλα που η μητέρα του λαχταρούσε.

Αρχικά δέχεται το πνεύμα του Abundio, που τον οδηγεί στα πνεύματα του Eduviges Dyada και της Damiana Cisneros. Μέσα από τις ιστορίες του αποθανόντος, ο Juan ανακατασκευάζει την ιστορία του πατέρα του.

Ο Pedro Páramo ερωτεύεται τη Susana

Ο Pedro Páramo ήταν ο γιος του Lucas Páramo. Από παιδί ήταν ερωτευμένος με τη Susana, κόρη του Bartolomé San Juan. Ωστόσο, η Susana παντρεύτηκε τον Florencio και, όταν πέθανε, άρχισε να χάνει τη διαύγεια του. Κανένα από αυτά δεν είχε σημασία για τον Pedro, αλλά για τη Susana, στην οποία ο Don Bartolomé αντιτάχθηκε σθεναρά.

Μετά την κατάκτηση της εξουσίας και τη Susana

Μετά το θάνατο του πατέρα του από τον Pedro, ο νεαρός κληρονόμησε το κτήμα Media Luna. Έκτοτε, έχει αφιερώσει όλη του τη ζωή στην κατάληψη της εξουσίας στην Κόμαλα, χρησιμοποιώντας απάτες, δολοφονίες, βιασμούς και εκβιασμό. Το κρυφό του κίνητρο ήταν να επιστρέψει τη Susana.

Για να κερδίσει την περιουσία του, ο Pedro παντρεύτηκε τον Dolores Preciado σε κοινωνία περιουσιακών στοιχείων, των οποίων τις περιουσίες κατέσχεσε. Μόλις η Ντολόρες είδε ότι ο Πέδρο Παράμο μετατράπηκε σε τύραννο, τον εγκατέλειψε για πάντα μαζί με τον γιο της, τον Χουάν Πρετσιάδο.

Ενοποίηση της δύναμης του Pedro Páramo

Ο Pedro Páramo αναγνώρισε και φρόντιζε τον παράνομο γιο του Miguel Páramo, έναν διεφθαρμένο νεαρό, δολοφόνο και βιαστή, ο οποίος πέθανε με άλογο μετά από άλματα στα σύνορα που είχε μεγαλώσει ο πατέρας του. Ο Pedro Páramo δωροδοκούσε τον πατέρα Renteria για να του δώσει απολύσεις, γνωρίζοντας ότι η οικογένεια του ιερέα ήταν ο στόχος των εγκλημάτων του Μιγκέλ.

Δολοφονία του Bartolomé San Juan

Λόγω του γεγονότος ότι η συσσωρευμένη δύναμη δεν εκφοβίζει τον Bartolomé San Juan, ο Pedro Páramo αποφάσισε να τον στείλει σε θάνατο, χωρίς να συνειδητοποιήσει ότι προκαλεί την οριστική παραφροσύνη της Susana. Ο Pedro την πήγε στο Media Luna και από τότε τη φροντίζει πιστά, αλλά ποτέ δεν μπόρεσε να κρυσταλλώσει την αγάπη τους.

Η επανάσταση στην Κόμαλα

Όταν οι επαναστάτες φτάνουν στην πόλη, ο αρχηγός αποφασίζει ότι ο καλύτερος τρόπος για να επιβιώσουν είναι να συνεργαστεί μαζί τους. Τους προσφέρει περισσότερα χρήματα από ό, τι ζητούν και θέτει τριακόσια άτομα στη διάθεσή τους.

Ο θάνατος της Susana

Εν τω μεταξύ, η υγεία της Susana επιδεινώθηκε. Την ημέρα του θανάτου του, οι άνθρωποι πραγματοποίησαν μια μεγάλη γιορτή, αντί να θρηνούν την απώλεια που πλήττει τον πάροχο όλων των αγαθών τους. Εξοργισμένος, ο Pedro Páramo αποφάσισε να εκδικηθεί τον λαό, «διπλώνοντας τα χέρια του» μέχρι που ο Comala πέθανε από εγκατάλειψη και πείνα μαζί με τον πατριάρχη του.

Ο θάνατος του Pedro Páramo

Αν και φαίνεται ότι ο Pedro Páramo πεθαίνει μαχαιρωμένος από τον Abundio Martínez, μια πιο προσεκτική ανάγνωση μας επιτρέπει να καταλάβουμε ότι ο Pedro Páramo πεθαίνει παλιά, μόνος και αναιρούμενος, σαν πέτρες που πέφτουν.

Ο θάνατος του Juan Preciado

Μετά από αυτή τη μυστηριώδη εμπειρία, ο Juan φιλοξενείται από τους ακόμα ζωντανούς Donis και Dorotea, που υποβάλλονται από αυτόν σε αιμομιξία. Οι μουρμουρητές των μετανοημένων ψυχών της Comala κατακλύζουν τον Juan Preciado με τέτοιο τρόπο ώστε να πεθάνει από τρόμο στη μέση του δρόμου. Όταν η Dorotea πεθαίνει, και οι δύο θάβονται στον ίδιο τάφο, από όπου ο Juan λέει την ιστορία του.

Κύριοι χαρακτήρες

Juan Preciado: πρωταγωνιστής. Πηγαίνει στην Κόμαλα αναζητώντας τον πατέρα του.

Dolores Preciado: πρώτη σύζυγος του Pedro Páramo και μητέρα του Juan Preciado. Περιμένει από τον γιο του να χρεώσει τον πατέρα του για την περιουσία που έκλεψε από αυτόν.

Pedro Paramo: Cacique de Comala, ιδιοκτήτης του Media Luna hacienda και σχεδόν ολόκληρης της πόλης. Σκοπός του είναι να κατακτήσει την αγάπη της Susana San Juan.

Lucas Paramo: πατέρας του Pedro Páramo. Σκεφτείτε το παιδί σας ως τεμπέλης.

Miguel Paramo: παράνομος αλλά αναγνωρισμένος γιος του Pedro Páramo. Έχει εγκληματική συμπεριφορά.

Susana San Juan: παιδική ηλικία φίλος και δεύτερη σύζυγος του Pedro Páramo. Αρχίζει να χάνει το μυαλό της με το θάνατο του πρώτου συζύγου της και μετά του πατέρα της.

Bartolomé San Juan: πατέρας της Susana San Juan.

Justina Diez: επιστάτη της Susana San Juan κατά τη διάρκεια της παραμονής της στο Media Luna hacienda.

Fulgor Sedano: εργοδηγός της φάρμας Luna Media. Συμμαχία του Pedro Páramo. Πέθανε δολοφονημένος από τους επαναστάτες.

Γκέρντον Τρουίγιο: Ο δικηγόρος του Pedro Páramo. Ελπίζει να λάβει οικονομική αποζημίωση από αυτόν για όλες τις συγκάλυψεις του παρελθόντος.

Abundio Martínez: muleteer, παράνομος και μη αναγνωρισμένος γιος του Pedro Páramo.

Καταφύγιο: σύζυγος του Abundio Martínez.

Eduviges Dyada: Ο οικοδεσπότης της Comala, πρώην φίλος του Dolores Preciado. Λάβετε Juan Preciado.

Damiana Cisneros: Μαγειρέψτε στο hacienda του Media Luna.

Πατέρας Renteria: Ενοριακός ιερέας της Comala που επιτρέπει στον εαυτό του να χειραγωγείται και να χρησιμοποιείται από τους πλούσιους και ισχυρούς, ειδικά από τον Pedro Páramo

Ana Renteria: ανιψιά του Πατέρα Renteria. Θύμα βιασμού που διαπράχθηκε από τον Μιγκέλ Παράμο.

Ντόνι: Κάτοικος της Comala που ζει με τη Dorotea και την κρατά αιχμάλωτη στο σπίτι της.

Δωροτέα: Η γυναίκα του Ντόνι. Υπεύθυνος για την προσέλκυση γυναικών στον εγκληματία Miguel Páramo.

Τραυλός: αγγελιοφόρος που ενημερώνει τον Pedro Páramo για τη δολοφονία του Fulgor Sedano.

Επαναστάτες: αγρότες εξεγέρθηκαν ενάντια στην πολιτική και οικονομική τάξη. Οι Perseverancio και Casildo ξεχωρίζουν.

Damasio, το Tilcuate: Ο βοηθός του Pedro Páramo, διεισδύθηκε στους επαναστάτες για να τους ελέγξει.

Άλλοι χαρακτήρες: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, the Colorado horse, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaías, Jesús, Margarita, María Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, Dona Ángeles, Dona Fausta and the Ινδοί.

Μπορεί να σας ενδιαφέρει: 25 σύντομα μυθιστορήματα για ανάγνωση σε μια μέρα.

Ανάλυση του Pedro Páramo

Η ιστορία του Pedro Páramo δεν είναι απλή. Πολλαπλές φωνές συνυπάρχουν σε ένα σύμπαν όπου φαίνεται ότι οι ενέργειες αλληλοεπικαλύπτονται σε κυκλικό και μυθικό χρόνο.

Σύμφωνα με τον Alberto Vital σε ένα κείμενο με τίτλο Pedro Paramo, αυτό το μυθιστόρημα καταφέρνει να συνθέσει δύο ρεύματα που αναζητούσαν θέση στη μεξικανική λογοτεχνία των αρχών του εικοστού αιώνα. Από τη μία πλευρά, το εθνικιστικό ρεύμα, αγκυροβολημένο στα φανταστικά της υπαίθρου ή / και της επανάστασης. Από την άλλη, ο οικουμενικός, ανυπόμονος για λογοτεχνικό πειραματισμό.

Επομένως, ο Rulfo συλλαμβάνει δύο διαδικασίες μετασχηματισμού: μια αισθητική όσον αφορά τη λογοτεχνία. και μια άλλη κοινωνικοπολιτισμική άποψη σχετικά με την αφηγούμενη ιστορία, η οποία ξεπερνά κάθε ιδεολογική προκατάληψη.

Αφηγηματική δομή και στυλ του μυθιστορήματος Pedro Paramo

Ο Vital σημειώνει επίσης ότι το έργο παρουσιάζει δύο κύριες γραμμές δράσης: η μία επικεντρώνεται στη μοίρα του Juan Preciado και η άλλη στην τύχη του Pedro Páramo. Αλλά πώς εκτίθενται στο κείμενο;

Pedro Paramo Είναι δομημένο σε εξήντα εννέα αποσπάσματα που διασπώνται χωρίς να ακολουθεί χρονολογική σειρά. Κάθε θραύσμα είναι ένα διαφορετικό νήμα αφήγησης με τη φωνή διαφορετικών χαρακτήρων. Οι χρονικές επικαλύψεις, άλματα και ελλείψεις είναι εικόνες φαντασμαγορικών ηχώ που, όπως η ροή της σκέψης, περνούν το ένα από το άλλο χωρίς προφανή σειρά.

Η πρώτη από αυτές τις φωνές είναι αυτή του Juan Preciado, ο οποίος λέει το κίνητρο και την ιστορία του ταξιδιού του στην Comala, παρόλο που δεν γνωρίζουμε την ώρα της εκφώνησής του. Η ιστορία του Juan Preciado δίνει τη δυνατότητα σε άλλες αφηγηματικές φωνές.

Δεν ξέρουμε αν αυτές οι φωνές θα μπορούσαν να σιωπήσουν μόνο με το θάνατο του τελευταίου απογόνου του Pedro Páramo. Αυτό που γνωρίζουμε είναι ότι ο Juan Rulfo κάνει αυτές τις φασματικές φωνές, που ανήκουν στον κόσμο νεκρός, συνυπάρχει με τον κόσμο των ζωντανών με τη μεγαλύτερη φυσικότητα, που μας εισάγει στο του μαγικός ρεαλισμός.

Μπορεί να σας ενδιαφέρει: Μαγικός ρεαλισμός: χαρακτηριστικά, συγγραφείς και έργα.

Γλώσσα και δημοφιλείς εκφράσεις

Ο συγγραφέας είναι αγκυροβολημένος στις ανατροπές της λαϊκής γλώσσας και του μεξικανικού πολιτιστικού ορίζοντα και, γιατί όχι, της Λατινικής Αμερικής. Αλλά το αφηγηματικό του ύφος του δίνει μια τόσο σημαντική δύναμη που καταφέρνει να δώσει σε αυτόν τον κόσμο καθολικότητα.

Η ερευνητής María Luisa Bastos δηλώνει ότι το κέντρο κάθε επεισοδίου αναπτύσσεται από φράσεις που λαμβάνονται από τη λογοτεχνική παράδοση ή από την ίδια τη γλώσσα.

Έτσι, ο Juan Rulfo στρέφεται σε δημοφιλή γλώσσα και αναπτύσσει αφηγηματικούς πυρήνες με βάση διάφορες εικονιστικές διαδρομές. Ο Bastos εκθέτει ορισμένα θέματα που έχουν δημιουργηθεί από δημοφιλείς στροφές της γλώσσας: «« πηγαίνετε πολύ μακριά »και τις παραλλαγές του. "το νήμα της ζωής" και οι παραλλαγές του. "Η χρυσή εποχή"; "η αρχέγονη Εδέμ" ».

Όσον αφορά τη φράση "πάμε πολύ μακριά" και τις εκδοχές της, ο Μπάστος επισημαίνει τις ενέργειες του Pedro Páramo και των γιων του. Για παράδειγμα, ο Μιγέλ είναι εγκληματίας με συντριπτική όρεξη, ο οποίος πεθαίνει όταν ξεπερνά κυριολεκτικά τα όρια που επέβαλε ο πατέρας του. ενώ ο Juan Preciado πεθαίνει στην προσπάθειά του να "πάει μακριά" για να διεκδικήσει τη θέση του πατέρα.

Για τη María Luisa Bastos, η φράση και η αρχή «το νήμα της ζωής» εκφράζεται επίσης σε άλλες παραλλαγές όπως «το φως» ή «η φλόγα» και ενσωματώνει διάφορες θεμελιώδεις έννοιες στο κείμενο. Μερικές φορές, είναι το αδύναμο φως που καθοδηγεί τους χαρακτήρες. άλλοι, τρομεροί οιωνοί.

Η χρυσή εποχή και αυτή η αρχέγονη Εδέμ εκπροσωπούνται στον κόσμο των ψευδαισθήσεων και αυτοαπορρόφηση των χαρακτήρων, ειδικά των Dolores και Susana, αν και μπορούμε να το πούμε αυτό επίσης από τον Pedro. Η πρώτη, λαχτάρα για μια ανοιξιάτικη και ζωντανή Comala, που δεν μπορεί να παρατηρήσει ή να συλλάβει τις νέες της κατευθύνσεις.

Η δεύτερη, η Susana, ζει στις αυταπάτες του παρελθόντος της. Αλλά επιπλέον, είναι η ίδια η ψευδαίσθηση του Pedro Páramo, που θυμάται την παιδική του ηλικία μαζί της ως αρχέγονος και μυθικός χρόνος στον οποίο λαχταρά να επιστρέψει. Σύμφωνα με τα λόγια του Μπάστου, «η Susana ήταν ο μυστικός άξονας της ζωής του ανθρώπου του Pedro Páramo», και είναι, στην πραγματικότητα, το κύριο κίνητρο για τις ενέργειές του.

Υπεροχή και τυραννία

Η ιστορία του Pedro Páramo είναι για εμάς η μεταφορική εικόνα του παγκόσμιου διλήμματος της πατριαρχικής τάξης. Ταυτόχρονα, είναι η ιστορική εικόνα ενός λαού που διέρχεται από το caciquismo, τον αυταρχισμό, βία, αυθαιρεσία, συνενοχή με εξουσία και δεισιδαιμονίες και ότι καταδικάζεται σε αυτήν καταστροφή.

Ο χαρακτήρας του Pedro Páramo είναι το αρχέτυπο του τυράννου που συγκεντρώνει τη δύναμη και τα μέσα ελέγχου του συλλογικού πεπρωμένου στην υπηρεσία του. Προσπαθεί ακόμη και να ελέγξει τη σειρά της μετά θάνατον ζωής, δηλαδή του άλλου κόσμου, μέσω των εκφοβιστικών σχέσεών της με την Εκκλησία.

Αλλά ο αρχηγός είναι επίσης ένας άνθρωπος και όχι περισσότερο από έναν ταπεινωμένο άνθρωπο, του οποίου η δύναμη είναι άχρηστη για την επίτευξη υπέρβασης. Δεν το επιτυγχάνει μέσω της αγάπης της Susana ή μέσω συλλογικής μνήμης. Η ωμή βία του διαγράφει την Comala και, με την Comala, ο Pedro Páramo διαγράφεται.

Υπερβατικότητα και λήθη

Το autarky του Pedro είναι, κατά κάποιον τρόπο, μια αυτοφαγική σειρά, προορίζεται να φάει τον εαυτό του. Ο Pedro Páramo καταναλώνει τα πάντα στο δρόμο του ακόμα και μετά το θάνατό του.

Ο Pedro είναι γονέας και πάροχος, αλλά δεν είναι γονέας με την ελκυστική έννοια του όρου. Τα παιδιά τους δεν μπορούν, επομένως, ούτε να είναι παιδιά ούτε αδέλφια. Είναι θεατές, σκιές του πατέρα τους, που ανταγωνίζονται μαζί του (Μιγκέλ), που τον αγανακτούν (Abundio), που τον χρεώνουν (Juan).

Όπως ένας Κρόνος που καταβροχθίζει τα παιδιά του, ο Juan Preciado καταβροχθίζεται από το σύμπαν του πατέρα του, το οποίο είναι η άρνηση όλης της ανθρωπότητας, κάθε ελευθερίας, κάθε υπερβατικότητας. Όπως και η αρχέτυπη Σάρα της Παλαιάς Διαθήκης, ο Ιωάννης χάνεται όταν γυρίζει για να δει ένα άγονο παρελθόν χωρίς να προσφέρει τίποτα.

Η επανάσταση ως κατακρήμνιση του τέλους

Ίσως το μυθιστόρημα Pedro Paramo αντιπροσωπεύουν τον συμβολικό θάνατο της άτυπης τάξης που θυσιάζει τα παιδιά για να κυριαρχήσουν ο αυταρχισμός

Σε τελική ανάλυση, η επανάσταση που προχωρά στην Comala δεν έχει τη δύναμη να μεταμορφώσει τα πράγματα ούτε για να επιταχύνει την καταστροφή τους. Δεν το έχει επειδή δεν έχει ουσία.

"Όπως μπορείτε να δείτε, έχουμε σηκωθεί στα χέρια." "Λοιπόν;" Δεν είναι αρκετό; "" Αλλά γιατί το έκαναν; "" Επειδή και άλλοι το έχουν κάνει. Δεν ξέρεις; Περιμένετε λίγο για οδηγίες και στη συνέχεια θα ανακαλύψουμε την αιτία. Προς το παρόν είμαστε εδώ.

Pedro Paramoαπό τον Juan Rulfo

Στην εκπροσώπηση του Rulfo, η επανάσταση δεν είναι ενοποιημένη ή έχει σαφές νόημα, αλλά ανταποκρίνεται σε διαφορετικά συμφέροντα. Η επανάσταση είναι μια νέα έκφραση, μια συλλογική έκφραση μιας βίαιης και αυθαίρετης τάξης. Στα μάτια του χαρακτήρα του Pedro, η επανάσταση δεν έχει καμία ιστορική σημασία και δύσκολα αναγνωρίζεται ως ευκαιρία για λεηλασίες και εξουσία.

Η έννοια του Pedro Páramo

Blas Matamoro, σε ένα δοκίμιο με τίτλο ΟΝΟΜΑ ΠΑΤΕΡΑ, αναφέρεται στην έννοια του ονόματος Pedro Páramo. Από τη μία πλευρά, το Pedro σημαίνει πέτρα. από την άλλη, το páramo είναι ένα μέρος ακραίων θερμοκρασιών και, ως εκ τούτου, ερήμου. Το όνομα είναι ήδη ο προάγγελος του τι θα βρει ο αναγνώστης.

Σε αυτήν την εξίσωση, ο Matamoro προσθέτει τρία βασικά στοιχεία, δηλαδή:

1. Ο ήρωας ξεκινά ένα ταξίδι αναζητώντας τον πατέρα του, λαχταρά να πάρει τη θέση του, ένα θέμα καθολικής λογοτεχνίας.
2. Ωστόσο, σε αντίθεση με το κλασικό παράδειγμα, ο ήρωας το κάνει με μητρική εντολή.
3. Η μητέρα επιβάλλει μια προϋπόθεση ότι περιμένει τον θάνατό της.

Αυτά τα τρία στοιχεία ενώνονται εντελώς φυσικά στο πλαίσιο του πολιτισμού, όπως αυτό της Λατινικής Αμερικής, όπου η πατριαρχική τάξη και η μητρική αλληλεξάρτηση συνυπάρχουν σε ένταση.

Ο Pedro Páramo, αυτή η πέτρα της ερήμου, είναι ο απουσιασμένος, άσωμος, φασματικός πατέρας. Για αυτόν τον λόγο, το πεπρωμένο που αναζητά ο Juan Preciado δεν μπορεί να είναι η δικαίωση. Το ταξίδι του Juan είναι, για τον Blas Matamoro, μια κατάβαση στην κόλαση. Ο συγγραφέας λέει «... ο ήρωας πηγαίνει στην κόλαση για να ψάξει τον πατέρα του, επειδή ο πατέρας είναι εκεί, νεκρός. Το να φτάσετε στη θέση του πατέρα είναι να φτάσετε στη σφαίρα του θανάτου. Το να γνωρίσεις τον πατέρα είναι να πεθάνεις, να μένεις και να ζήσεις με τους νεκρούς.

Εξ ου και η σημασία της συμβολικής φαντασίας, που εκφράζεται στη μυθική γλώσσα. Για παράδειγμα, για το Matamoro αυτή η γλώσσα αντικατοπτρίζεται ακόμη και σε μέρη όπως τα Comala, Contla, La Media Luna και Los Confines.

Ο συγγραφέας λέει ότι το Comala βρίσκεται στο εξωτερικό άκρο της ζωής. Το Contla, σαν να ήταν η Ατλαντίδα, είναι μια χώρα που όλοι αναζητούν αλλά κανείς δεν βρίσκει. Η La Media Luna μαρτυρεί το βάδισμα του αλόγου του αποθανόντος και, τέλος, το Los Confines είναι όπου θα βρισκόταν ο πατέρας.

Ένα άλλο πράγμα, ακόμη πιο υπερβατικό, επισημαίνει τον Blas Matamoro από τον Pedro Páramo: "Είναι η έρημος του θανάτου, αλλά ο σταθερός βράχος όπου βρίσκεται το οικοδόμημα της τάξης, χτισμένο σύμφωνα με το νόμο."

Έτσι, ο Pedro Páramo ενεργεί ως δωρητής ζωής, ως παροχέας, ως αποστολέας θανάτου, ως νομοθέτης, ως δικαστής, εκδικητής, τιμωρητής, ως αβοήθητο ον, ως διοικητής στρατών, εν συντομία, ως θεός. Έτσι επιβεβαιώνεται η μυθική σειρά του χαρακτήρα και της ιστορίας.

Ο Rulfo συλλέγει το σύμπαν των πεποιθήσεων, της συμβολικής φαντασίας και των παραδοσιακών παραδόσεων του λατινοαμερικάνικου πολιτισμού, που ούτε ο θάνατος μπορεί να σιωπήσει. Ζουν, είναι ταυτόχρονοι και είναι αυτοί που δίνουν νόημα και υπέρβαση στον ιστό των ζωών Pedro Paramo.

βιβλιογραφικές αναφορές

Bastos, María Luisa: Θέματα και αφηγηματικοί πυρήνες στο Pedro Páramo. Σημειωματάρια Hispano-American. Οχι. 421-423, Ιούλιος-Σεπτέμβριος 1985.

Matamoro, Blas: Το όνομα του πατέρα. Σημειωματάρια Hispano-American. Οχι. 421-423, Ιούλιος-Σεπτέμβριος 1985.

Rulfo, Juan: Pedro Páramo τριάντα χρόνια αργότερα, Σημειωματάρια Hispano-American. Οχι. 421-423, Ιούλιος-Σεπτέμβριος 1985.

Vital, Alberto: Pedro Paramo, Εγκυκλοπαίδεια της μεξικανικής λογοτεχνίας, 8 Νοεμβρίου 2017, διαθέσιμη στο elem.mx.