Mikhail Bakhtin: βιογραφία αυτού του Ρώσου γλωσσολόγου
Το όνομα του Μιχαήλ Μπαχτίν δεν είναι πολύ γνωστό.. Στην πραγματικότητα, ο ίδιος δεν ήθελε να γίνει διάσημος και πάντα περικυκλωνόταν με ένα φωτοστέφανο μυστηρίου και την ανωνυμία, είτε με ελεύθερη βούληση και επιθυμία είτε επειδή η πολιτική κατάσταση στην πατρίδα του τη Ρωσία δεν του το επέτρεπε. επιτρέπεται.
Παρόλα αυτά, η αλήθεια είναι ότι στην εποχή του έγινε μεγάλη αναφορά και μάλιστα δημιούργησε μια ομάδα διανοουμένων και καλλιτεχνών που περιστρέφονταν γύρω από τον Μπαχτίν. Επιπλέον, μετά την πτώση της Σοβιετικής Ένωσης, το έργο του έγινε ευρύτερα γνωστό και κατάφερε να γίνει δημοφιλές στον πρώτο κόσμο.
Φυσικά, η φιγούρα αυτού του φιλοσόφου της γλώσσας, θεωρητικού και κριτικού λογοτεχνίας προκαλεί σήμερα μεγάλο ενδιαφέρον, ιδιαίτερα η θεωρία του για τον διαλογισμό. Σε αυτό το άρθρο Θα δούμε μια βιογραφία του Μιχαήλ Μπαχτίν, με τη ζωή του και τη συμβολή του στη μελέτη της γλώσσας και της λογοτεχνίας.
- Σχετικό άρθρο: "Noam Chomsky: βιογραφία ενός γλωσσολόγου κατά του κατεστημένου"
Σύντομη βιογραφία του Μιχαήλ Μπαχτίν
Ο Mikhail Mikhailovich Bakhtin (επίσης γράφεται Bakhtin ή Bakhtine) γεννήθηκε στις 17 Νοεμβρίου 1895 στο Oryol, την πρώην Ρωσική Αυτοκρατορία. Ήταν μέλος μιας παρακμάζουσας αριστοκρατικής οικογένειας. Λόγω του επαγγέλματος του πατέρα του, ο οποίος ήταν διευθυντής τράπεζας, ο Μπαχτίν μετακόμισε αρκετές φορές κατά τη διάρκεια της παιδικής του ηλικίας, ζώντας σε πόλεις όπως το Βίλνιους και την Οδησσό.
Σε ηλικία 9 ετών άρχισε να εκδηλώνει τα συμπτώματα της οστεομυελίτιδας που θα τον συνόδευαν σε όλη του τη ζωή. και, που θα του κόστιζε τον ακρωτηριασμό ενός ποδιού αρκετές δεκαετίες αργότερα. Αυτή η πρώτη εμπειρία με τα βάσανα, ειδικά με το γεγονός ότι το σώμα του επηρεάστηκε σοβαρά, τον σημάδεψε για μια ζωή και επηρέασε τη δουλειά του.
Διαμόρφωση και μεταεπαναστατική περίοδος
Ο Μπαχτίν ξεκίνησε τις σπουδές του στο Πανεπιστήμιο της Οδησσού μεταξύ 1913 και 1916, αλλά αργότερα μετακόμισε στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης/Πέτρογκραντ για να σπουδάσει φιλοσοφία και γράμματα μέχρι το 1918.
Μετά τη Ρωσική Επανάσταση, ο Μπαχτίν είχε την ευκαιρία να έλθει σε επαφή με μεγάλες πολιτιστικές προσωπικότητες της εποχής. Συναντήθηκε με μελετητές, φιλοσόφους, στοχαστές και καλλιτέχνες διάφορων τεχνών που με το πέρασμα του χρόνου θα σχηματίσουν αυτό που θα ονομαζόταν «Ο Κύκλος του Μπαχτίν».
Ο κύκλος του Μπαχτίν
Αυτός ο κύκλος, όπως δηλώνει το όνομά του, εστίασε στη σκέψη και το έργο του Μιχαήλ Μπαχτίν και ένωσε τα μέλη του με ενδιαφέρον για τη γερμανική φιλοσοφία. Αυτή η ομάδα οργάνωσε δημόσιες διαλέξεις, βραδινούς διαλόγους και θεατρικά έργα.
στον κύκλο τα κοινωνικά και πολιτιστικά προβλήματα που υπέφερε η σοβιετική κοινωνία αντιμετωπίστηκαν από μια φιλοσοφική οπτική. Αν και η Ρωσική Επανάσταση αρχικά υποσχέθηκε μεγάλη απελευθέρωση για το προλεταριάτο, με την πάροδο του χρόνου το νέο καθεστώς εκφυλίστηκε στη δικτατορία του Στάλιν.
Το έργο του Μπαχτίν και των γύρω του επικεντρώθηκαν στην κοινωνική ζωή γενικότερα, τονίζοντας το πώς η καλλιτεχνική δημιουργία εμφανίστηκε εκείνη την εποχή ως μια μορφή έκφρασης των ανησυχιών και των ανησυχιών του κοινωνία. Ιδιαίτερη σημασία δόθηκε στο πώς η γλώσσα αντανακλούσε τις συγκρούσεις μεταξύ των νέων κοινωνικών τάξεων που προέκυψαν ως αποτέλεσμα της μεταπολίτευσης.
Σύμφωνα με τον κύκλο, η γλωσσική παραγωγή είναι, ή τουλάχιστον θα έπρεπε να είναι, διαλογική στο βαθμό που είναι μια κοινωνική αλληλεπίδραση. Δηλαδή, με τον ίδιο τρόπο που σε μια κανονική συνομιλία μεταξύ δύο ανθρώπων, που μιλούν και ακούνε ο ένας τον άλλον, οι δυνάμεις και ο λαός θα πρέπει να αναλαμβάνουν μια διαλογική επικοινωνία.
Παραδοσιακά, οι πιο ισχυρές τάξεις, είτε οικονομικά είτε πολιτικά, προσπαθούν να επιβάλουν έναν ενιαίο λόγο, προσπαθώντας να το ορίσουμε ως το υποδειγματικό, που συνεπάγεται και την προσπάθεια επιβολής ενός ενιαίου οράματος. Από την άλλη πλευρά, οι λιγότερο ευνοημένες τάξεις λαμβάνουν μόνο ένα μήνυμα που δίνεται με τη μορφή μονολόγου, μια επιταγή. Δηλαδή, δεν έχουν ούτε φωνή ούτε ψήφο για το πώς πρέπει να διοικείται η κυβέρνηση ή κινδυνεύουν στις πιο σοβαρές περιπτώσεις να «σιωπήσουν».
- Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Ferdinand de Saussure: βιογραφία αυτού του πρωτοπόρου της γλωσσολογίας"
Η εποχή του Στάλιν: εξορία και λογοτεχνική παραγωγή
Κατά τη διάρκεια του καθεστώτος του Ιωσήφ Στάλιν, πραγματοποιήθηκαν αρκετοί ελιγμοί για να τερματιστεί κάθε επικριτής της κυβέρνησης της ήδη εδραιωμένης Σοβιετικής Ένωσης. Ο κύκλος του Μπαχτίν έπεσε θύμα αυτής της δίωξης και αρκετά από τα μέλη του εκτελέστηκαν. Ο ίδιος ο Μιχαήλ Μπαχτίν υπέστη αυτές τις επεμβάσεις, αλλά για την «τύχη» του απλώς τον εξόρισαν στο Καζακστάν.
Παρά την πλούσια λογοτεχνική του δραστηριότητα και τις μεγάλες γνώσεις του, Το γεγονός ότι είχε διωχθεί από τη σταλινική κυβέρνηση του έφερε μεγάλη απαξίωση με την επιστροφή στη δημόσια ζωή τη δεκαετία του 1940.
Εκείνα τα χρόνια εργάστηκε σε μια διατριβή που επικεντρώθηκε στο γέλιο, που αργότερα έγινε ένα από τα πιο σημαντικά έργα του, οι επαναστάτες και ο κόσμος τους. Αυτό το έργο είναι μια από τις μεγάλες συνεισφορές του Μπαχτίν σε ένα είδος λογοτεχνίας με πιο παρωδικό αέρα.
Παρά την κακή φήμη που είχε αποκτήσει ως κριτικός του καθεστώτος, ανέκτησε σταδιακά το κύρος του και ακολούθησαν χρόνια έντονης λογοτεχνικής παραγωγής ενώ ζούσε στη Μόσχα τη δεκαετία του 1940.
Τα τελευταία χρόνια
Αφού έζησε στη Μόσχα, ο Μιχαήλ Μπαχτίν μετακόμισε στο Σαράνσκ, μια άλλη ρωσική πόλη όπου είχε την ευκαιρία να εργαστεί ως δάσκαλος σε ένα Ινστιτούτο που ειδικεύεται στην παιδαγωγική της περιοχής. Από το 1957 έως το 1961 εργάστηκε ως επικεφαλής του τμήματος ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας, μέχρι που τα προβλήματα υγείας του τον ανάγκασαν να συνταξιοδοτηθεί.
Ο Μπαχτίν πέθανε στις 7 Μαρτίου 1975 στη Μόσχα της Ρωσίας σε ηλικία 79 ετών.
δουλειά και σκέψη
Το έργο του Μπαχτίν εντάσσεται στον ρωσικό φορμαλισμό. Κατά τη δεκαετία του '20 το έργο του επικεντρώθηκε κυρίως στην ηθική και την αισθητική.
Ανάμεσα στα σπουδαία έργα αυτού του Ρώσου θεωρητικού, αξίζει να επισημάνουμε τέσσερα έργα που είναι κρίσιμης σημασίας να διαβάσουμε για να κατανοήσουμε τη σύνθετη θεωρία του Μπαχτίν:
1. Προς μια φιλοσοφία της πράξης
Αν και αυτό το δοκίμιο δεν έχει ανακτηθεί πλήρως, φαίνεται ότι σε αυτό ο Bakhtin εξήγησε τον ιδιαίτερο τρόπο κατανόησης του πώς ο άνθρωπος κατανοεί τον κόσμο γύρω του και τον ερμηνεύει.
Αυτή η δουλειά υποδηλώνει αυτό που αργότερα θα ήταν χαρακτηριστικό του ηθικού και ηθικού οράματος αυτού του Ρώσου συγγραφέα. Υπερασπίζεται ποια ιδέα είναι αυτές που εξηγούν την κατανόηση του κάθε ανθρώπου ότι είναι ένα μοναδικό ον.
Σύμφωνα με όσα έχουν ανακτηθεί από το έργο, εξηγείται πώς οι άνθρωποι κατανοούν ότι ενεργούμε τόσο ενεργά όσο και παθητικά στη δική μας ύπαρξη, είτε σωματική είτε συναισθηματική.
Επίσης ορίζει ότι Η αντίληψή μας για τη μοναδικότητα υπάρχει μόνο στο βαθμό που τη σκεφτόμαστε και ότι, εφόσον είμαστε αναντικατάστατα όντα, πρέπει να ενημερώσουμε αυτήν την ιδέα ότι είμαστε μοναδικοί.
Αυτές οι εγκαταστάσεις είναι περίπλοκες και καθώς εξελίσσονταν η λογοτεχνική του καριέρα, γινόταν πιο ακριβής σχετικά με το τι σήμαιναν όλα αυτά.
2. Ποιητικά προβλήματα του Ντοστογιέφσκι
Σε αυτό το έργο εκθέτει ότι, σε ατομικό επίπεδο, οι άνθρωποι δεν μπορούν να οριστούν εντελώς εξωτερικά. Σύμφωνα με την ιδέα πίσω από αυτήν την εξήγηση, δεν είναι δυνατό να περιγραφεί με ακρίβεια ένα άτομο εάν δεν είστε αυτό το άτομο, αφού δεν μπορείτε να νιώσετε πτυχές όπως η συναισθηματικότητά του.
Σύμφωνα με τον Μπαχτίν, ο Ντοστογιέφσκι, στα έργα του, προσπάθησε να απεικονίσει τους χαρακτήρες στα έργα του εναντίον όπως έκαναν πολλοί συγγραφείς, αποφεύγοντας να τους συμπεριφέρονται σαν να ήταν αντικείμενα προσιτά από διαφορετικά προοπτικές.
Επιπλέον, χάρη στο έργο του Ντοστογιέφσκι ο Μπαχτίν προτείνει τις έννοιες της πολυφωνίας και του διαλογισμού.
Η πολυφωνία, που αναφέρεται στο λογοτεχνικό πεδίο, είναι το γεγονός της έκθεσης πολλών χαρακτήρων σε ένα μυθιστόρημα και ότι είναι οι υπεύθυνοι για την εξήγηση του εσωτερικού τους κόσμου, χωρίς να χρειάζεται να καταφύγουν στον αφηγητή ή τον κύριο χαρακτήρα σε περίπτωση έχω.
3. Ο Ραμπελαί και ο κόσμος του
Είναι ένα έργο στο οποίο αναλύει το κοινωνικό σύστημα της Αναγέννησης με επίκεντρο τη γλώσσα. Ο στόχος του ήταν να δει ποια ήταν η ισορροπία μεταξύ της γλώσσας που επιτρεπόταν εκείνη την εποχή και αυτής που δεν επιτρεπόταν.
4. διαλογική φαντασία
Αυτό το έργο, που είναι μεταθανάτιο, αφορά ένα σύνολο δοκιμίων του Μπαχτίν στα οποία πραγματεύεται θέματα που σχετίζονται με τη γλώσσα. Σε αυτό εισάγονται και λεπτομερώς έννοιες όπως ετερογλωσσία, διαλογισμός και χρονότοπος.
Ο όρος διαλογικός, ειδικά που σχετίζεται με τον διαλογισμό του Μπαχτίν και που έχει γίνει η πιο σημαντική ιδέα της μακρόχρονης επαγγελματικής του καριέρας, είναι κάπως περίπλοκος να εξηγηθεί. Αναφέρεται στο γεγονός ότι οι πληροφορίες που διαχειρίζονται δύο άτομα που συνομιλούν δεν είναι κάτι στατικό.
Οι άνθρωποι, στις επικοινωνιακές τους αλληλεπιδράσεις, τροποποιούν σε συνδυασμό με τις έννοιες των λέξεων που χρησιμοποιούν, είτε επειδή ο δέκτης θέλει να του δώσει ένα συγκεκριμένο νόημα είτε επειδή ο δέκτης το παρερμηνεύει. Επίσης, οι λέξεις μπορούν να χρησιμοποιηθούν με εναλλακτικό τρόπο σε σχέση με το νόημα που έχουν υποτεθεί κοινωνικά.
Η ετερογλωσσία αναφέρεται στο γεγονός ότι υπάρχουν διαφορετικά αρχεία μεταξύ των ανθρώπων. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για μυθιστορήματα, στα οποία ο κατάλογος των χαρακτήρων και αυτός του αφηγητή δεν πρέπει να συμπίπτουν ως προς τη χρήση των καθομιλουμένων, την επισημότητα, τη χρήση του πρώτου και του τρίτου πρόσωπο…
Τέλος, χρονοτόπιο είναι το πώς γίνονται οι χωρικές και χρονικές αναφορές στη γλώσσα και τον λόγο. Δηλαδή, ποιοι είναι οι όροι και οι εκφράσεις που χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν και να υποδείξουν τόπους και χρόνους, είτε στο μυθιστόρημα είτε σε ένα άρθρο για ένα πραγματικό γεγονός.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
- Τοντόροφ, Τ. (2010). «Jakobson and Bakhtin», στο The Totalitarian Experience. Βαρκελώνη, Ισπανία, Γαλαξίας Gutenberg.
- Μόρσον, Γ. ΜΙΚΡΟ. και Έμερσον, Γ. (1990) Μιχαήλ Μπαχτίν. Creation of Prosaics, Στάνφορντ, ΗΠΑ, Πανεπιστήμιο Στάνφορντ.
- Ολοκολόγος, Μ. (1991) Bakhtin and his World, Λονδίνο-Νέα Υόρκη, Η.Β.-Η.Π.Α., Routledge