Η Κυρία του Έλτσε: ιστορία και χαρακτηριστικά αυτού του ιβηρικού γλυπτού

Έχει εμφανιστεί σε αναρίθμητες εκδόσεις και αναγνωρίζεται διεθνώς ως το «πιο τέλειο» δείγμα αυτόχθονης τέχνης από την Ιβηρική Χερσόνησο. Το πολυπόθησαν οι Γάλλοι, που το τοποθέτησαν σε τιμητικό σημείο στο Λούβρο, πολύ πριν επιστρέψει η Κυρία του Έλτσε στην Ισπανία. Οι ιστορικοί πίστευαν ότι είδαν σε αυτήν μια θεά, μια ιέρεια και μια αρχόντισσα από σάρκα και οστά...

Τι είναι, στην πραγματικότητα, η Κυρία του Έλτσε; Ποια είναι η μυστηριώδης γυναίκα πίσω από αυτό το αριστούργημα της ιβηρικής τέχνης; Γιατί είναι άψογα φινιρισμένο μπροστά, ενώ πίσω είναι μόνο χονδρικά φινιρισμένο και βαθιά εσοχή; Εκτέθηκε σε τοίχο; Ήταν νεκρική λάρνακα…;

Σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσουμε να αποκαλύψουμε όλα τα μυστήρια αυτής της αινιγματικής κυρίας, αν και, δεδομένων των πολυάριθμων θεωριών σχετικά με αυτό, αυτό το εγχείρημα εξακολουθεί να είναι σχεδόν αδύνατη αποστολή.

Η Κυρία του Έλτσε: χαρακτηριστικά αυτού του ιβηρικού αριστουργήματος

Μπορούμε να το δούμε στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο (MAN), που βρίσκεται στη Μαδρίτη. ένας σιωπηλός μάρτυρας μιας περισσότερο από αινιγματικής κουλτούρας. Και είναι ότι, παρά το γεγονός ότι ο ιβηρικός πολιτισμός έχει αφήσει πολλά ίχνη στην Ιβηρική Χερσόνησο με τη μορφή γλυπτά και διάφορα στοιχεία καθημερινής χρήσης, ακόμα και σήμερα είναι αδύνατο να αποκρυπτογραφήσουμε το μυστηριώδες του Γλώσσα.

Στη δεκαετία του 1940, ο αρχαιολόγος Manuel Gómez-Moreno (1870-1970) κατάφερε να ανακαλύψει τη φωνητική ορισμένων γραμμάτων του ιβηρικού αλφαβήτου. Ωστόσο, παρόλο που τώρα ξέρουμε πώς προφέρονται, δεν ξέρουμε ακόμα τι σημαίνουν τα λόγια που άφησαν οι αρχαίοι άποικοι της Ισπανίας σε κομμάτια μολύβδου, κεραμικής ή ακόμα νομίσματα.

Με αυτόν τον τρόπο, η κυρία που μας κοιτάζει με μια σχεδόν αγέρωχη έκφραση από την λάρνακα της στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο συνεχίζει να είναι αληθινό αίνιγμα. Είναι θεά; Η ιερατική και μεγαλειώδης έκφρασή του και το εξιδανικευμένο πρόσωπό του φαίνεται να το μαρτυρούν. Ωστόσο, το ντύσιμο με το οποίο είναι ντυμένη παραπέμπει περισσότερο σε πρόσωπο με σάρκα και οστά, ίσως μια αριστοκρατική γυναίκα με μεγάλη σημασία στην ιβηρική κοινωνία. Δεν έλειψαν αυτοί που θεωρούσαν την Κυρία του Έλτσε άντρα. συγκεκριμένα, μια αναπαράσταση του θεού Απόλλωνα, όπως αναφέρει ο Pedro Ibarra Ruiz στο άρθρο που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα La Correspondencia de Alicante σχετικά με την ανακάλυψη του κομματιού, στις 4 Αυγούστου του 1897.

• Σχετικό άρθρο: «Οι 5 εποχές της Ιστορίας (και τα χαρακτηριστικά τους)»

Η ανακάλυψη της «μαυριτανής βασίλισσας»

Αυτό είναι το παρατσούκλι που του έδωσαν οι πολίτες του Έλτσε όταν το κομμάτι ήρθε στο φως, συνδέοντάς το έτσι με το αραβικό παρελθόν της χερσονήσου. Πρέπει να έχουμε κατά νου ότι, στα τέλη του 19ου αιώνα, οι μελέτες για τον ιβηρικό πολιτισμό έδιναν τα πρώτα του βήματα και η πλούσια πολιτιστική κληρονομιά που κρυβόταν σε αυτόν τον πολιτισμό ήταν ακόμα άγνωστη.

Το καλοκαίρι του 1897, μια ομάδα αγροτών που εκτελούσαν τα καθήκοντά τους σε μια φάρμα που ανήκει στον Δρ. Manuel Campello, στην Alcudia de Elche, παρατήρησαν ότι τα εργαλεία τους έπεσαν σε ένα σκληρό αντικείμενο. Ποια ήταν η έκπληξή τους όταν, πηγαίνοντας πιο βαθιά στη γη, ανακάλυψαν το μπούστο μιας όμορφης γυναίκας, ντυμένης με περίεργα ρούχα.

Συμπτώσεις ζωής, αποδείχθηκε ότι ο Δρ Campello ήταν λάτρης του νεοανακαλυφθέντος πολιτισμού Iberian, που είχε ήδη στο ενεργητικό του άλλα κομμάτια από την περίοδο που είχαν προηγουμένως εμφανιστεί στο δικό του περιουσία. Ωστόσο, η ποιότητα της Κυρίας αποδείχθηκε τόσο εξαιρετική που η είδηση ​​της ανακάλυψης διαδόθηκε αστραπιαία σε όλο το Έλτσε. Φαίνεται ότι ο γιατρός Campello, για να ικανοποιήσει την περιέργεια των κατοίκων (που ήθελαν να δουν τη «μαυριτανική βασίλισσα») το εξέθεσε στο μπαλκόνι του σπιτιού του, όπου ήταν ορατό από όλους.

Το Λούβρο έψαχνε και αποτύπωνε ενδιαφέροντα κομμάτια για τη συλλογή του εδώ και χρόνια. Όταν η είδηση ​​της ανακάλυψης της Κυρίας έφτασε στη Γαλλία, το μουσείο έστειλε γρήγορα τον αρχαιολόγο και ισπανιστή Pierre Paris (1859-1931) στην Ισπανία για να προσπαθήσει να κρατήσει το κομμάτι. Εκείνα τα χρόνια, η ισπανική νομοθεσία σχετικά με την κληρονομιά ήταν αρκετά ασαφής (αν όχι πρακτικά ανύπαρκτη), οπότε το Παρίσι κατάφερε να πάρει την Κυρία με αντάλλαγμα 4.000 φράγκα. Το Λούβρο είχε προχωρήσει μπροστά από το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο, του οποίου οι διαδικασίες πήγαιναν αρκετά αργά, και η οικογένεια Campello αποφάσισε να πουλήσει την Κυρία σε έναν ασφαλή αγοραστή.

Από το 1904 έως το 1941 το γλυπτό προήδρευσε στην ιβηρική αίθουσα τέχνης του Μουσείου του Λούβρου. Μόνο μετά την πτώση της Γαλλίας στα χέρια των Ναζί το κομμάτι μπόρεσε να επιστρέψει στην Ισπανία.; η συνεργαζόμενη κυβέρνηση Vichy κατέληξε σε συμφωνία με τον Φράνκο να επιστρέψει την πολύτιμη κυρία στον τόπο καταγωγής της, ως απόδειξη «φιλίας».

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Αρχαιολογία: τι είναι και τι μελετά αυτός ο κλάδος"

The Lady of Elche: Ψεύτικος;

Η Κυρία του Έλτσε είναι μια ασβεστολιθική προτομή περίπου 56 εκατοστών, που χρονολογείται μεταξύ 5ου και 3ου αιώνα π.Χ. ντο. Ωστόσο, δεν πιστεύουν όλοι οι ειδικοί στην αυθεντικότητα του κομματιού. Ο Αμερικανός Ισπανιστής John Moffitt (1940-2008) υπερασπίστηκε μέχρι το θάνατό του τη θεωρία ότι η κυρία ήταν Παραχάραξη του 19ου αιώνα, που έγινε ακριβώς για να «χυθεί» το κομμάτι στο Μουσείο του Λούβρου και να πάρει ένα καλό ποσό για αυτό. το.

Μεταξύ των επιχειρημάτων που παρουσίασε ο Moffitt για να επιβεβαιώσει αυτό ήταν το γεγονός ότι ήταν πρακτικά αδύνατο να είχε η κυρία ήταν θαμμένος για περισσότερες από δύο χιλιετίες σε βάθος μόλις ενός μέτρου σε μια περιοχή με περιβόλια και που κανείς δεν θα την είχε βρει με προτεραιότης. Επιπλέον, σύμφωνα με τον Ισπανόφωνο, είναι ελάχιστα πιστευτό ότι σε μια περιοχή καθημερινής εργασίας και συνεχούς ποτίσματος η Κυρία δεν υπέστη σχεδόν καμία ζημιά.

Το 2005, μια ερευνητική ομάδα με επικεφαλής τη María Pilar Luxán, από το Ινστιτούτο Επιστημών Κατασκευών του Eduardo Torroja του CSIC, κατάφερε να χρονολογήσει τις πολυχρωμικές χρωστικές της Κυρίας. αυτά τα Χρονολογήθηκαν μεταξύ του τέλους του 5ου αιώνα και των αρχών του 4ου αιώνα π.Χ. ντο., που απέκλεισε οριστικά τη θεωρία της πλαστογραφίας.

• Σχετικό άρθρο: «Ινδοευρωπαίοι: ιστορία και χαρακτηριστικά αυτού του προϊστορικού λαού»

Ποια ήταν η Κυρία του Έλτσε;

Όμως, ενώ η ομάδα του Luxán απέδειξε ότι η Lady ήταν ένα αυθεντικό ιβηρικό κομμάτι, δεν έχουμε ακόμα καμία βεβαιότητα για το ποια ήταν ή ποιον αντιπροσωπεύει. Υπάρχουν διάφορες θεωρίες σχετικά με αυτό: μια θεά, μια ιέρεια ή ίσως απλώς μια αρχόντισσα με μια συγκεκριμένη θέση στην κοινότητα. Κατά τη διάρκεια της έρευνας της María Pilar Luxán Εκτός από την ηλικία των χρωστικών, ανακαλύφθηκαν υπολείμματα θραυσμάτων ασβεστίου και φωσφόρου τα οποία, σύμφωνα με την ομάδα, θα ανήκαν σε οστική τέφρα. που θα έδειχνε ότι η Κυρία του Έλτσε θα ήταν νεκρική λάρνακα. Αυτό θα εξηγούσε την περίεργη κοιλότητα της πλάτης του, η οποία έχει προκαλέσει ποτάμια από μελάνι να ρέουν μεταξύ των ιστορικών.

Rafael Ramos Fernández (1942-2021), διευθυντής του Αρχαιολογικού και Ιστορικού Μουσείου του Έλτσε και ειδικός στον ιβηρικό πολιτισμό της πόλης, σε ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε στην Εικονική Βιβλιοθήκη Miguel de Cervantes (2006), υπερασπίστηκε την αδυναμία ότι η κυρία είχε λειτουργήσει ως τεφροδόχος για τέφρα. Σύμφωνα με τον Δρ Ramos, η τρύπα στο πίσω μέρος του γλυπτού δεν έχει τις απαραίτητες διαστάσεις για αυτή τη λειτουργία και συνέκρινε τα 2.571 cm3 του η κοιλότητα της κυρίας του Έλτσε με τα 9.316 cm3 από αυτά της κυρίας της Μπάζα, άλλο ένα διάσημο ιβηρικό γλυπτό που είναι γνωστό ότι ανήκε σε τάφο και χρησιμοποιήθηκε κηδεία.

Αν η Κυρία του Έλτσε είναι νεκρική λάρνακα, θα βρισκόμασταν μπροστά στην αναπαράσταση ενός «ιδανικού». μια θεά ή μια ιέρεια. Από την άλλη, αν το γλυπτό δεν χρησίμευε ως δοχείο για στάχτη, θα μπορούσε απλώς να είναι η αναπαράσταση μιας γυναίκας υψηλού επιπέδου στην ιβηρική κοινωνία.Για να δώσει το θέμα περισσότερο μυστήριο, η προτομή δείχνει σημάδια ακρωτηριασμού στο κάτω μέρος της, σαν να ήταν, αρχικά, η Κυρία ένα ολόσωμο γλυπτό.

Οι γυναίκες στην ιβηρική κοινωνία

Τα ρούχα της κυρίας του Έλτσε είναι πλούσια, ποικίλα και εξαιρετικά εκτελεσμένα. Η Carmen María Ruiz Vivas (Πανεπιστήμιο της Γρανάδας), στην εξαιρετική της μελέτη για την ιβηρική γυναίκα (βλ. βιβλιογραφία), λεπτομέρειες τα τρία θεμελιώδη στάδια της ζωής κάθε γυναίκας σε αυτήν την κοινωνία, με βάση τις αναπαραστάσεις που έχουμε έφτασε. Πρώτον, θα είχαμε το «παρθενικό» στάδιο, στο οποίο τα κορίτσια και οι έφηβοι πήγαιναν με ακάλυπτα τα μαλλιά τους.

Αυτό θα ήταν ίσως ένας από τους δείκτες ότι η γυναίκα δεν είχε ακόμη παντρευτεί. Αργότερα, κατά το δεύτερο στάδιο (και αμέσως μετά τον γάμο), η Ίβηρη κάλυπτε τα μαλλιά της με ένα είδος σκουφιού. Και, τέλος, το τρίτο στάδιο θα ήταν αυτό της ωριμότητας, που θα συμπίπτει με μεγαλύτερο βάρος των γυναικών στην κοινωνία. Σε αυτό το τελευταίο στάδιο θα συμπεριλάβαμε τις λεγόμενες «Κυρίες», όπως αυτή του Έλτσε, αναπαραστάσεις γυναικών με κάποια δύναμη στην κοινότητα, καλυμμένες και με αφθονία κοσμημάτων.

Η υψηλή θέση της ιβηρικής γυναίκας στην περίοδο της ωριμότητάς της συνδέεται με τη θεωρία ότι η κυρία του Έλτσε μπορεί να εκπροσωπεί μια ιέρεια. Σε ένα ασημένιο δαχτυλίδι σφραγίδας που βρέθηκε στο Santiago de la Espada (Jaén), μπορείτε να δείτε μια γυναίκα με κύλιτο χτένισμα πολύ παρόμοιο με αυτό που φορούσε η Lady of Elche. Για τον Ruiz Vivas, αυτή είναι μια πιθανή μαρτυρία ότι υπήρχε πράγματι γυναικείο ιερατείο στην ιβηρική κουλτούρα, επομένως δεν μπορούσαμε να αποκλείσουμε ότι η Κυρία ανήκε στην ιερατική κάστα.

Μέχρι τώρα, η ταυτότητα της κυρίας του Έλτσε συνεχίζει να αντιστέκεται. Προς το παρόν, θα πρέπει να αρκεστούμε στο να αφήσουμε τη φαντασία μας ελεύθερη και να απολαύσουμε την υπέροχη ομορφιά της, η οποία μας κοιτάζει από την τεφροδόχο της στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Μαδρίτης.