George Herbert Mead: βιογραφία και συνεισφορές αυτού του φιλοσόφου και κοινωνιολόγου

Λένε ότι τα μαθήματα του George Herbert Mead στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο ήταν γεμάτα. Οι φοιτητές φιλοσοφίας (επειδή, περιέργως, ένας από τους καλύτερους κοινωνιολόγους του 20ου αιώνα ήταν, πρώτα, φιλόσοφος) πραγματικά ενθουσιασμένος με τον τρόπο που ο Mead τους εμπλέκει στα μαθήματά του, τα οποία βασίστηκαν σε ένα εντελώς σωκρατικός. Έτσι, καθιερώθηκε ένας ρευστός και ζωηρός διάλογος, ο οποίος προσέλκυσε και διδακτορικούς φοιτητές κοινωνιολογίας από το πανεπιστήμιο.

Σε αυτό Βιογραφία George Herbert Mead Θα γνωρίσετε έναν από τους σημαντικότερους κοινωνιολόγους του 20ου αιώνα, θεμελιωτή, μεταξύ άλλων, της θεωρίας του συμβολικού αλληλεπίδρασης.

Σύντομη βιογραφία του George Herbert Mead, δημιουργού του συμβολικού αλληλεπίδρασης

Για να είμαστε δίκαιοι, θα πρέπει να πούμε «ένας από τους δημιουργούς». Διότι, μαζί με τον Μιντ, πίσω από την καταγωγή αυτού του ρεύματος ήταν και άλλοι συγγραφείς, όπως π.χ Τσαρλς Χόρτον Κούλεϊ (1864-1929) και Erving Goffman (1922-1982). Ο πρώτος καθιερώνει τη θεωρία του για τον «εαυτό του καθρέφτη» ήδη από το 1902, η οποία ανακτά ορισμένες βάσεις του

Ουίλιαμ Τζέιμς (1842-1910) και ποιος υποστηρίζει ότι η εικόνα που έχουμε για τον εαυτό μας τροφοδοτείται από το τι σκέφτονται οι άλλοι για εμάς και το πώς μας βλέπουν. Από την άλλη, ο Γκόφμαν θέτει τα θεμέλια της μικροκοινωνιολογίας, η οποία ασχολείται με την ανθρώπινη αλληλεπίδραση σε μικρή κλίμακα, σε καθημερινή βάση.

Όσο για τον όρο, Ήταν ο Herbert Blumer (1900-1987), επίσης από τη Σχολή Κοινωνιολογίας του Σικάγο, που επινόησε τον όρο «συμβολικός αλληλεπιδραστικός». το 1937 για να συμπεριλάβει τις συλλεγόμενες θεωρίες του Mead.

Όλα αυτά τα ρεύματα έχουν τις ρίζες τους στον ατομικό εαυτό σε συνεχή αλληλεπίδραση με τους άλλους, που συνθέτει αυτό που ονομάζουμε κοινωνία. Αλλά ας ρίξουμε μια πιο βαθιά ματιά στο ποιος ήταν ο George Herbert Mead και ποιες ήταν οι συνεισφορές του στην κοινωνιολογία.

• Σχετικό άρθρο: «Πώς είναι ίδια η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;»

Ο καθηγητής φιλοσοφίας που έγινε κοινωνιολόγος

Έχουμε ήδη σχολιάσει στην εισαγωγή ότι ο Mead δίδασκε μαθήματα φιλοσοφίας και όχι κοινωνιολογίας. Η «μετατροπή» του σε έναν από τους πιο διάσημους εκπροσώπους της σύγχρονης κοινωνιολογίας υποκινείται, πρώτον, από τον στενή σχέση που διατηρεί και διατηρούσε πάντα η φιλοσοφία με την κοινωνιολογία (και ό, τι αφορά το είναι ο άνθρωπος); και δεύτερον, γιατί το έχουμε ήδη πει τα μαθήματά του προκάλεσαν πραγματικό πάθος στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο, και όχι μόνο στους φοιτητές της φιλοσοφίας.

Ο George Herbert Mead γεννήθηκε το 1863 στην πολιτεία της Μασαχουσέτης (ΗΠΑ). Πριν διδάξει στο Σικάγο, είχε σπουδάσει σε διάφορα σχολεία στη χώρα αλλά και στην Ευρώπη, αν και, σύμφωνα με τον καθηγητή George Ritzer, δεν απέκτησε ποτέ επίσημο πτυχίο.

Ωστόσο, παρά την έλλειψη πιστοποίησης, ο Mead σύντομα καθιερώθηκε ως ένας από τους περισσότερους λαμπρούς δασκάλους στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο, όπου κατείχε τη θέση του καθηγητή μέχρι τον θάνατό του το 1931. Στις τάξεις τους τόνισε βαθιά τη μεγάλη σημασία του Εαυτού, δηλαδή του ατομικού νου, μέσα στον κοινωνικό εξοπλισμό, πράγμα που τον οδήγησε να υποθέσει ορισμένες από τις βάσεις του συμβολικού αλληλεπιδράσεως και, κυρίως, του πρώτου κοινωνικού συμπεριφορισμού.

Τα έργα του εμφανίστηκαν μετά θάνατον: το 1932 δημοσιεύτηκε η φιλοσοφία του παρόντος. το 1934, Mind, Self and Society from the Point of a Social Behaviorist; και τελικά, το 1938, ήρθε στο φως η Φιλοσοφία της Πράξης. Ο Mead είναι διάσημος επειδή δεν άφησε τίποτα γραμμένο στη ζωή του, ή τουλάχιστον τίποτα τελειωμένο. Τα βιβλία του είναι το αποτέλεσμα της συλλογής πολυάριθμων σημειώσεων, συνεδρίων και μαθημάτων του.

Είναι γνωστό, ωστόσο, ότι στο τέλος των ημερών του είχε την πρόθεση να γυαλίσει και να δημοσιεύσει τις σημειώσεις του, έργο που δεν μπορούσε να φέρει εις πέρας, αφού ο θάνατος τον ξάφνιασε πριν τελειώσει το έργο. Ήταν άλλοι (ιδιαίτερα οι μαθητές του) που, συλλέγοντας τα πολλά χειρόγραφα που είχε ο Μιντ που έμειναν πίσω, μπόρεσαν να μεταφράσουν τις ιδέες τους σε ολοκληρωμένα έργα, κάνοντας έτσι μεγάλη χάρη στους κοινωνιολογία.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Οι 10 κλάδοι της Φιλοσοφίας (και οι κύριοι στοχαστές τους)»

Το «εγώ» και η κοινωνία

Για τον Mead, ο Εαυτός, δηλαδή η ατομική συνείδηση, προκύπτει ως αλληλεπίδραση με την κοινωνία.. Είναι δηλαδή μια κοινωνική διαδικασία, μέσω της οποίας το ον αποκτά αυτοσυνειδησία και εισέρχεται σε κατάσταση «ντροπαλότητας». Αυτή η ατομική συνείδηση ​​προκύπτει, λοιπόν, ως αποτέλεσμα της επαφής με το περιβάλλον, από το οποίο προκύπτει, σύμφωνα με τον Mead, ότι ο νους είναι ένα κοινωνικό προϊόν.

Οι θεωρίες του Mead είναι συμπεριφοριστικές και πραγματιστικές. Δηλαδή, τόσο ο Mead όσο και οι οπαδοί του δεν αντιλαμβάνονται το θέμα ως κάτι απομονωμένο από το κοινωνικό πλαίσιο στο οποίο είναι βυθισμένο. Είναι ρεαλιστικές, στο βαθμό που η πραγματικότητα είναι αυτή που κατευθύνει τη συμπεριφορά του ατόμου προς την κοινωνία. Υπό αυτή την έννοια, η περίφημη θεωρία της ανάδυσης του εαυτού (δηλαδή του εγώ) που υποστηρίζεται από τον Herbert Mead προτείνει ότι η ανάδυση του εγώ είναι το αποτέλεσμα μιας προσαρμογής στο περιβάλλον. Πρώτον, θα υπήρχε η παρόρμηση να ικανοποιήσει τις ανάγκες του υποκειμένου. Αυτές οι ανάγκες και η άμεση ικανοποίησή τους συνεπάγονται υποχρεωτική προσαρμογή στο περιβάλλον, από το οποίο θα ληφθεί αυτή η ικανοποίηση.

Αυτή η προσαρμογή υπάρχει σε όλους τους οργανισμούς, αλλά, σύμφωνα με τον Mead, στους ανθρώπους υπάρχει α ουσιαστικό χαρακτηριστικό: αντανακλαστική προσαρμογή, πολύ διαφορετική από την απλή βιολογική ή ενστικτώδη προσαρμογή του των ζώων. Και είναι ακριβώς αυτή η αντανακλαστική ανθρώπινη προσαρμογή που γίνεται η μηχανή έκτακτης ανάγκης του εαυτού, του Εγώ, που επομένως θα εξαρτηθεί από το κοινωνικό πλαίσιο του ατόμου.

Η θεωρία της πράξης

Η Θεωρία των Πράξεων του Mead συνδέεται στενά με αυτή την αφύπνιση του εαυτού σε σχέση με την κοινωνία. Η Θεωρία Πράξεων μπορεί να χωριστεί σε τέσσερις φάσεις: το πρώτο είναι ακριβώς η παρόρμηση που νιώθει ο οργανισμός για να ικανοποιήσει τις ανάγκες του (για παράδειγμα, να φάει). Το δεύτερο είναι η αντίληψη που έχει αυτός ο οργανισμός για το περιβάλλον του. πού να βρείτε την πηγή που καλύπτει τις ανάγκες σας; Ως εκ τούτου, καθιερώνεται η υποχρέωση αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον. Η τρίτη φάση είναι αυτή της χειραγώγησης, η κατανόηση της λέξης ως η χειρωνακτική διαμόρφωση του περιβάλλοντος. για παράδειγμα, να βρεις έναν τρόπο να πάρεις τον καρπό που κρέμεται από ένα δέντρο.

Και, τέλος, η τέταρτη φάση θα ήταν η ολοκλήρωση, στην οποία ο οργανισμός κατάφερε να χειραγωγήσει το περιβάλλον του ικανοποιητικά και μπόρεσε να ικανοποιήσει την πρωταρχική του ανάγκη ή ορμή (να φάει, σε αυτό υπόθεση).

Σε αντίθεση με τα ζώα, οι άνθρωποι περιλαμβάνουν μια κοινωνική πράξη στην αλληλεπίδρασή μας με το περιβάλλον, «σημαντικές χειρονομίες», ο μεγαλύτερος εκφραστής των οποίων θα ήταν φυσικά η γλώσσα. Μέσω της γλώσσας αλληλεπιδρούμε με το περιβάλλον μας για να ικανοποιήσουμε αυτές τις ανάγκες και, σε αντίθεση με άλλους τύπους χειρονομιών που μοιραζόμαστε με ζώα, Η γλώσσα διεγείρει τον αποστολέα και τον παραλήπτη σε ίσα μέρη. Με αυτόν τον τρόπο, και συνοψίζοντας τα παραπάνω, οι σημαντικές χειρονομίες είναι το όχημα μέσω του οποίου οι άνθρωποι επικοινωνούν με το περιβάλλον τους και τους επιτρέπουν να προσαρμοστούν.

συμβολική αλληλεπίδραση

Ο Τζορτζ Χέρμπερτ Μιντ ήταν ένας από τους πρωτοπόρους σε αυτό που ο Μπλούμερ ονόμασε συμβολική αλληλεπίδραση. Πολλοί συγγραφείς, ωστόσο, το τοποθετούν σε ένα είδος «προ-αλληλεπίδρασης», αν και είναι προφανές ότι πολλές από τις βάσεις αυτού του ρεύματος πηγάζουν από τη θεωρία του.

Η αλληλεπίδραση είναι ένα βασικό κοινωνιολογικό κίνημα του 20ου αιώνα και σίγουρα το πρώτο που άλλαξε το επίκεντρο από το οποίο να αναλυθεί το κοινωνιολογικό φαινόμενο, θέτοντας το άτομο ως αφετηρία για την κατανόηση του κοινωνία. Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που ο αλληλεπιδραστικός είναι τόσο κοντά σε άλλους κλάδους όπως η ψυχολογία, αφού εστιάζει στο άτομο.

Στη βάση της αλληλεπιδραστικής σκέψης του Mead και άλλων συγγραφέων βρίσκεται φυσικά ο πραγματισμός, για τον οποίο έχουμε ήδη μιλήσει, καθώς και η συμπεριφορισμός, ο οποίος επικεντρώνει την έρευνά του σε παρατηρήσιμες ανθρώπινες συμπεριφορές. Και δεν πρέπει να ξεχνάμε τις συνεισφορές του Georg Simmel (1858-1918), ενός Γερμανού φιλοσόφου και κοινωνιολόγου, ενός από τους πρώτους που υποστήριξαν ότι το άτομο δρα μόνο σε σχέση με τους άλλους. δηλαδή με την κοινωνία.

Το απομονωμένο άτομο δεν είναι ούτε κατανοητό ούτε εφικτό. Αυτό φάνηκε από όλους τους διαδραστικούς, συμπεριλαμβανομένου του George Herbert Mead, του οποίου έχουμε σκιαγραφήσει μια σύντομη ανασκόπηση που ελπίζουμε να είναι χρήσιμη για να κατανοήσετε το εύρος των ιδεών του στον κόσμο ρεύμα.