12 ποιήματα εξήγησαν ότι γνωρίζουν τον Mário de Andrade

Μια βασική φιγούρα του βραζιλιάνικου μοντερνισμού, ο Mário de Andrade (1893-1945) αναγνωρίζεται ως ένας από τους δύο πιο σχετικούς συγγραφείς της χώρας.

Ή διανοούμενος, εκτός από ποιητή και ρομαντικό συγγραφέα, ήταν μαθητής μουσικής και λαογραφίας της Βραζιλίας, κριτικός λογοτεχνίας και πολιτιστικός ακτιβιστής.

Αναπτύχθηκε μια ποίηση του Mário de Andrade, καθώς και σοβαρές ιστορίες και ρομαντισμοί, em duas vertentes: αστικός στην αρχή και αργότερα λαοί.

Μέσα από τα ποιήματά του είναι δυνατόν να κατανοήσουμε το κοινωνικό πλαίσιο που περνά η Βραζιλία και να κατανοήσουμε μια μικρή ιστορία της ουσιαστικής προσωπικότητας για την οικοδόμηση της εθνικής ταυτότητας.

1. Na rua Aurora eu nasci

Na rua Aurora eu nasci
na aurora de minha vida
E numa aurora cresci.

όχι καιρό Paiçandu
Sonhei, foi luta renhida,
Fiquei φτωχός και είδα τον εαυτό μου nu.

nesta rua Lopes Chaves
Envelheço, και ντρέπεται
nem sei quem foi Lopes Chaves.

Μαμά! δώσε μου αυτό το lua,
Να είναι δύσπιστοι και να αγνοούνται
Como esses nomes da rua.

Nesse ποίημα, παρόν em

Paulistana λύρα (1945), Mário de Andrade καταλάβετε την καταγωγή σουά και αντιμετωπίζει μια αντανάκλαση στο κοστούμι της ζωής του.

Ή συγγραφέας, batizado του Mário Raul de Moraes Andrade, γεννημένος στη Rua Aurora, στο Σάο Πάολο, στις 9 Οκτωβρίου 1893.

Είχα μια ήσυχη παιδική ηλικία στην περιοχή και η νεολαία μετακόμισε στη Rua Paissandu. Αργότερα κατοικεί στο Lopes Chaves, όπου παραμένει στο θάνατό του. Επί του παρόντος, το nesse endereço υπάρχει στο Casa Mário de Andrade, έναν πολιτιστικό χώρο αφιερωμένο σε έναν συγγραφέα.

Ο Mário de Andrade ποτέ δεν θέλει να παντρευτεί, ζώντας για ζωή με τη σύζυγό του, το οποίο αναφέρεται στο κείμενο με τρυφερότητα και εγγύτητα.

2. Εμπνευση

Σάο Πάολο! comoção de minha vida ...
São flores feitas de original ...
Αρλεκίνος... Κοστούμι Losangos... Cinza e ouro ...
Φως και ομίχλη... Φορν και χειμωνιάτικο πρωί ...
Elegâncias sutis sem scandals, sem ciúmes ...
Άρωμα του Παρισιού... Άρις!
Λυρικά χαστούκια όχι Τριανόν... Αλγκοντολ ...

Σάο Πάολο! comoção de minha vida ...
Galicismo για να μας εγκαταλείψουμε από την Αμερική!

Αυτό είναι το ποίημα που εγκαινιάζει Pauliceia Desvairada, δεύτερο βιβλίο ποιημάτων του Mário de Andrade, που εκδόθηκε το 1922.

Ένα έργο αντιμετωπίζει μέρος της πρώτης νεωτεριστικής γενιάς, που κυκλοφόρησε όχι την ίδια χρονιά Εβδομάδα Σύγχρονης Τέχνης, μια εκδήλωση ορόσημο στη βραζιλιάνικη πολιτιστική ιστορία και ότι ο συγγραφέας θα το καταστήσει δυνατό.

Εμ Εμπνευση, Ο Μάριο μας εισάγει σε ένα Σάο Πάολο δυναμικό, αστικό και ανήσυχο.

Η περίοδος χαρακτηρίστηκε από την επιταχυνόμενη ανάπτυξη των πόλεων, ιδίως την πρωτεύουσα του Σάο Πάολο. Μέσω παιχνιδιών λέξεων, ή ενός καινοτόμου γραπτού συγγραφέα, εντοπίζοντας επικαλύψεις εικόνων και ιδεών, που αντικατοπτρίζουν την αναταραχή του δικού τους ρυθμού.

Μια σύγκριση της πόλης του Σάο Πάολο με μεγάλες μητροπολιτικές φυσικές ενδείξεις και όχι το στίχο «Άρωμα του Παρισιού... Κρις! ». Υπάρχει επίσης μια έννοια δυναμισμού και αντιθέσεις στις λέξεις «Cinza e ouro... Φως και ομίχλη... Forno και morno χειμώνας... », καθώς δεν είναι η ίδια τοπική τεράστια παραλλαγή, τόσο στη θερμοκρασία, στην κβαντική συμπεριφορά όσο και στην κατάσταση του πνεύματος δύο κατοίκων.

Ένα άλλο ενδιαφέρον σημείο είναι ή χρήση ρητίνων χωρίς κείμενο, που δείχνει ότι το λυρικό δεν τελειώνει τις σκέψεις σας, πώς βλέπετε μια αφθονία της ζωής, να έρθετε σε επαφή με τις ιδέες σας και ή το deixasse sem λόγια.

3. Ή τροβαδούρος

Τα συναισθήματα χαλάστηκαν σκληρά
δύο homens από τις πρώτες ηλικίες ...
Άσσος σαρκασμού
κατά διαστήματα δεν έχω αρλεκτική καρδιά ...
Διαλείπου ...
Το Outras vezes είναι um doente, um κρύο
na minha alma doente σαν um longo som round ...
Κανταβόνα! Κανταβόνα!
Ντόλορο ...

Σου um tupi tangendo um alaúde!

Το Troubadour ενσωματώνεται επίσης Pauliceia Desvairada. Εδώ, ή ο ποιητής resgata to ideia κάνει τροβαδούρο, μεσαιωνικό λογοτεχνικό και ποιητικό στυλ.

Ή το λυρικό του αποκαλύπτει - είναι τροβαδούρος, καθώς ένας αρχαίος ποιητής καλλιεργούσε τραγούδια ως έγχορδο του.

Ή το κείμενο μπορεί να διαβαστεί ως μουσικοί στίχοι που αλληλεπικαλύπτονται. Há ή χρήση της ονοματοπίας, ou seja, λέξεις που μιμούνται τους γιους, όπως παρατηρείται στο "Cantabona!", Προτείνοντας ή κάποια ντόπια ντραμς και "Dlorom", προκαλώντας τον ήχο του um alaúde.

Ao dizer "Sou um tupi tangendo alúde!", Μάριο faz um σύνδεση μεταξύ αυτόχθονου πολιτισμού και Ευρώπης, pois ή alaúde ήταν ένα αραβικό όργανο που χρησιμοποιείται από τα μεσαιωνικά τροβαδούρα στην Ευρώπη.

Η φόρμα Dessa ή ο συγγραφέας προκαλεί την αίσθηση ότι η Βραζιλία είναι ένα μέρος όπου ένα πολιτιστικό μείγμα εμφανίζεται έντονα.

Σημειώστε se ή καινοτόμο χαρακτήρα του Mário de Andrade, ο οποίος προσπάθησε να κατανοήσει τους μεγάλους μετασχηματισμούς που σημειώθηκαν στη Βραζιλία, αφήνοντας κατά μέρος την αυτόχθονες καταγωγή των φτωχών.

Μπορούμε να πούμε ότι αυτό το ποιητικό κείμενο φοβόμαστε μια προαίσθηση του μεγάλου ρομαντισμού του Macunaíma, 1928.

4. Ode ao Burguês

Η προσβολή ή η αστική τάξη! Ή αστικό νικέλιο,
ή αστικός-αστικός!
Μια πέψη bem-feita του Σάο Πάολο!
Ή καμπύλη homem! ή homem-nádegas!
Ή homem ότι είμαι Γάλλος, Βραζιλιάνος, Ιταλός,
Είμαι πάντα προσεκτικός λίγο-λίγο!

Προσβάλλετε τις προσεκτικές αριστοκρατίες!
Μπάρες λάμπες! μετράς Joões! εσύ δούκρος ζύρος!
που ζουν μέσα σε τοίχους sem pulos ·
e gemem sangues μερικές χιλιάδες - θα γελάσετε
να σας πω ότι ως filhas da senhora falam ή francês
και παίξτε το "Printemps" ως unas!

Eu προσβολή ή θανατηφόρο αστικό!
O άθικτο feijão com toucinho, dono das tradições!
Σας φόρα που σας αγαπάει το αλκαρίσμα!
Olha στη ζωή δύο setembros!
Φαρά Σολ; Choverá; Αρλεκίνος!
Mas à chuva dos rosais
ή èxtase fará semper Sun!

Μόρτ Γκορντούρα!
Θάνατος σε λιποθυμίες!
Morte ao bourgeois-mensal!
και το αστικό σινεμά! και μπουρζουαζλίμπουρι!
Padaria Suissa! Ο θάνατος ζωντανού στον Adriano!
"- Ai, filha, τι θα σου δώσει τα μαλλιά σου χρόνια;
- Στρες στέλεχος... - Μετρούν και quinhentos !!!
Περισσότεροι πεθαίνουμε από fome! "

Τρώω! Φάτε τον εαυτό σας, ω ζελέ εκπλήσσει!
Ω! Πουρές γλυκοπατάτας Morais!
Ω! πωλήσεις μαλλιών! Ω! καράκας!
Μισώ αυτές τις τακτικές ιδιοσυγκρασίες!
Μίσος αυτών των μυών! Morte à infâmia!
Μίσος στο soma! Μίσος ξηρά και ώριμα χρόνια!
Μισώ χρόνια χωρίς αδυναμίες και λύπη,
για πάντα τα ίδια συμβατικά!
Από περισσότερες ακτές! Μάρκο εε ή πυξίδα! Εία!
Dois από dois! Πρώτη θέση! Μάρτιος!
Όλα για ένα Central do meu rancor inebriante
Μίσος και προσβολή! Ódio e raiva! Μίσος και περισσότερο μίσος!
Morte ao bourgeois de Giolhos,
cheirando religião e que no cre em Deus!
Iodio vermelho! Γόνιμο μίσος! Κυκλικό μίσος!
Funddio fundamento, sem perdão!

Για ένα! Φου! Φόρουμ ή βόμβα burgês ...

Εμ Ode ao αστική τάξη, δημοσιεύτηκε em Pauliceia Desvairada, ή συγγραφέας με ένα επικριτικό πρόσωπο σε μια σάτιρα σε μια αστική τάξη και τις αξίες της.

Το ποίημα έχει σχέση με το έργο του Mário, το Pois, além de ser a modernista icon, απαγγέλθηκε στο Εβδομάδα Σύγχρονης Τέχνης 22, μια εκδήλωση που πραγματοποιήθηκε στο Δημοτικό Θέατρο του Σάο Πάολο και που θα συνέβαλλε σημαντικά στην πολιτιστική ανακαίνιση της χώρας.

Μερικές φορές, όταν κηρύχθηκε, ή το κοινό εμφανίστηκε αγανακτισμένο και αισθάνθηκε προσβεβλημένο, για μεγάλο μέρος των ανθρώπων που Εβδομάδα Θα ενταχθούμε ακριβώς στην αστική τάξη, και ορισμένοι θα συμβάλουν ακόμη και στην πραγματοποίηση του γεγονότος.

Εν τω μεταξύ, ο Μάριο δεν εκφοβίστηκε από το κείμενο που το υπερασπίζεται άποψη αντίθετη με τις προθεσμίες e mesquinho χαρακτήρα της αριστοκρατίας της Βραζιλίας.

Σημειώστε ότι ο τίτλος "Ode ao" έχει έναν ήχο που υποδηλώνει τη λέξη "ódio". Το Ode, στη λογοτεχνία, είναι ένα ποιητικό στυλ - γενικά ενθουσιώδες - στο οποίο οι στανζ είναι συμμετρικές.

Εδώ, δηλώνω ρητά την πολιτική θέση του συγγραφέα. Ο Μάριο πλησίασε το κομμουνιστικό κίνημα και το τσέγκου για να δηλώσει:

Μινχά μείζονα ελπίδα ότι μια μέρα θα είναι δυνατόν να συνειδητοποιήσουμε κανέναν κόσμο ή αληθινό και αγνοημένο σοσιαλισμό. Só então ή homem terá ή direito για να προφέρετε τη λέξη «Civilização».

5. Paisagem nº3

Αγάπη;
Sorri uma garoa de cinza,
Πολύ λυπηρό, καθώς δυστυχώς λαχταρώ ...
Το Casa Kosmos δεν έχει στεγανότητα στην εκκαθάριση ...
Περισσότερα neste Largo do Arouche
Posso open ή meu guarda-chuva paradoxal,
Αυτή η λυρική μπανάνα από το rendas mar ...
Ali em μπροστά... - Μάρι, μάσκα!
- Δεκάδες λόγοι, Μινχά Λουκούρα, δεκάδες λόγοι.
O rei de Tule jogou a taça ao mar ...
Ο Os homens passam πλημμύρισε ...
Σκέφτομαι δύο σύντομα κενά
Mancham ή petit-pavé ...
Όπως δίνει ο Rolas Normal
Το Esvoaçam ανάμεσα στα δάχτυλα δίνει garoa ...
(E si pusesse ένας στίχος του Crisfal
Όχι De Profundis ...)
Ξαφνικά
Um raio του ξαφνικού Ήλιου
Risca ή chuvisco ao meio.

Ή το ποίημα είναι παρόν Pauliceia Desvairada.

Εμ Τοπίο nº 3, Ο Mário de Andrade δυσφημίζει την πόλη του Σάο Πάολο. Ένα τοπίο που προκαλεί το σχήμα ενός λεπτού τριαντάφυλλου και cinza, που υποδηλώνει το ανερχόμενο poluição του αστικού κέντρου.

Ως αντιφάσεις na cidade são expostas em "sorri uma garoa de cinza" και "um raio de sol arisco risca o chuvisco ao meio", trazendo ο ίδιος λυρισμός ενός συγγραφέα, ο οποίος καταφέρνει να μεταδώσει σε χαοτική και αντίθετη αρμονία του κεφαλαίου.

Ο Nesse Cenário, ή ποιητής, παραθέτει μέρη - το σπίτι του Κόσμου, το Largo do Arouche - και εκθέτει πλημμυρισμένους περαστικούς και αντανακλάσεις των γύπων ή που μεταδίδει μια ιδέα ομορφιάς στο μέγα του αστικού χάους.

Καθώς οι φράσεις έχουν απότομες περικοπές, που αποδεικνύουν τον αυθορμητισμό και μια ελεύθερη και ανυπόφορη ποιητική δομή.

6. Μόδα Brigadeiro

Ή brigadeiro Jordão
Possuiu êstes latifundios
Δύο ορτύκια ή τετραγωνικό μέτρο
Εντάξει, ξεφυλλίστε τη νύκτα.
Puxa! Τι χαρούμενο σπίτι
Ή brigadeiro Jordão ...
Tinha casa tinha pão,
Η Ρούπα πλύθηκε και τσίμπησε
E terras... Qual terras! του κόσμου
Λιβαδιών και πενιέρων!
Τι κομμάτια σε προοπτική ...
Ο Nem σκεφτόταν τους serrarias
Nem fundava sanatórios
Nem gado apascentaria!
Πώλησα όλα από το αυτί
Τρώω μια τσάντα χωρίς τσάντα
Δεν είναι πολύ καιρό η Arouche
Αγοράστε μικρά
Τι υπέροχο numa pensão!

Αλλά όχι περισσότερο από τα εδάφη του brigadeiro Jordão ...

Δεν ελευθερώνομαι Clan do Jabuti (1927) δημοσιεύθηκε ή ποίημα Μόδα Brigadeiro. Nele, Mário de Andrade τοποθετεί μια επιγραφή "Campos do Jordão" ή που μας οδηγεί να προτείνουμε ότι το κείμενο γράφτηκε σε αυτόν τον δήμο.

Υπάρχει επίσης η πιθανότητα μιας ταξιαρχίας που είναι ο ιδρυτής της πόλης Campos do Jordão.

O fato é que o homeme απεικονίζεται ως ένα πλούσιο latifundiário, «χαρούμενο» που έχει τόσες πολλές βεράντες, κατοχές και άνεση.

Ο Μάριο, για να γνωρίζει και να εκτιμά το έδαφος της Βραζιλίας, μας λέει στίχους «E terras... Qual terras! κόσμοι », επισημαίνοντας την ιδέα ότι o Η Βραζιλία έχει πολλούς «κόσμους» και πολιτισμούς σε κάθε διαφορετική περιοχή.

Κανένα ποίημα, ή ο brigadeiro δεν καταλήγει να πουλήσει όλο τον πλούτο του σε αντάλλαγμα για «πληρωμένες αγάπης» με άντρες σε οίκους ανοχής που δεν ήταν πολύ καιρό στο Arouche (στο Σάο Πάολο). Επίσης, ο συγγραφέας εξηγεί την πραγματικότητα της πορνείας στη χώρα, εκτός από την εμφάνιση πιθανών οικονομικών απωλειών από την ελίτ της εποχής.

Είτε ο συγγραφέας τελειώνει είτε το ποίημα fazendo μια σύνδεση μεταξύ του eleo rico homem χωρίς στίχο: «Mas não são minhas as terras κάνω brigadeiro Jordão… »Εδώ, η σιωπηρή deixa μια άποψη που είναι ως terras fossem dele, faria melhor χρήση.

Η Deixa προσθέτει στην ιδέα ότι, δυστυχώς, ο πλούτος της χώρας είναι κάτι περισσότερο από μια μάταιη ελίτ.

7. Acalanto da Pensão Azul

Ω, θαυμάσια
Δύο τέμπνες quentes κάνουν το Romantismo,
Maças coradas olhos de abyss,
Διεστραμμένοι και περίεργοι ντόνατς,
Ω θαυμάσια ετερότατα!
Δεν σε καταλαβαίνω, είσαι από άλλες εποχές,
Fazei de pressa ή pneumotorax
Mulheres de Anto e de Dumas Filho!
Και τότε θα είμαστε πιο ευτυχισμένοι,
EU sem receio do vosso λάμψη,
Μπορείτε να κάνετε αιχμάλωσεις,
Ω θαυμάσια ετερότατα!

Ή ποίημα em questão integra ή Livro Clan do Jabuti Από την άλλη πλευρά, αναφέρομαι σε ένα σπίτι που δέχτηκε ασθενείς με φυματίωση από διάφορες τοποθεσίες, όχι στις αρχές του ΧΧ αιώνα.

Στο σπίτι, το Pensão Azul e ficava βρίσκεται στο Campos do Jordão, ένα μέρος γνωστό για το ότι έχει καλό κλίμα για τη θεραπεία αυτής της ασθένειας.

Εδώ, Mário de Andrade εκφράστε αύρα όχι ρομαντισμό. Αποκαλύπτει νέους με σπάνια ομορφιά, πριν από ένα χρόνο είπε ότι ήταν από «άλλες εποχές».

Προτείνετε τον πνευμοθώρακα (διαδικασία συνηθισμένη στη φυματίωση) και περιμένετε να ανακάμψουν στην υγεία και να λάμψουν για να είναι μια ευτυχισμένη μέρα.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η σεξουαλικότητα του Mário de Andrade παραμένει άγνωστη. Υπάρχουν ενδείξεις ότι ο διανοούμενος ήταν ομοφυλόφιλος ή αμφιφυλόφιλος.

8. Ανακάλυψη

Abancado à Escrivaninha στο Σάο Πάολο
Na minha casa da rua Lopes Chaves
Από το supetão αισθάνθηκα μέσα.
Fiquei tremulo, πολύ κομοβίντο
Com o livro palerma olhando pra mim.

Δεν βλέπω ότι δεν είμαι ο Βορράς, meu Deus!
muito longe de mim
Na ενεργή στάλα και έπεσε
Um homem ανοιχτόχρωμο με τα μαλλιά να μειώνουν τις μύτες μας,
Depois de fazer uma pele com ένας μεθυσμένος du dia,
Ο Faz pouco se deitou, κοιμάται.

Esse homem Br Brasiliro que nem eu.

Το Descobrimento είναι ένα ποίημα που δημοσιεύθηκε επίσης Clan do Jabuti. Nele, ο Mário de Andrade ξεκινά την αφήγησή του ξεκινώντας από όπου βρίσκεται, στο γραφείο του, στην οδό Lopes Chaves, στην πόλη του Σάο Πάολο.

Ο Assim, επιβεβαιώνει τη θέση του ως συγγραφέα και διανοούμενου. Αναγνωρίζει τη θέση του προνομίου στην κοινωνία ενός έτους ή θα «σκληραίνει» ότι την ίδια στιγμή ένα σπίτι που ζει μια εντελώς διαφορετική πραγματικότητα.

Είναι αυτό το σπίτι που ο Μάριο φαντάζεται ότι ζει στο Βορρά της χώρας, πολλά χιλιόμετρα μακριά, και έχει μια πιο απαλή εμφάνιση λόγω των συνθηκών στις οποίες εκτίθεται. Γνωρίζουμε ότι είναι συχνάueiro μετρώντας τον στίχο: "Depois de fazer uma pele com a drink do dia."

Ο Mário de Andrade ξεδιπλώνει το ποιητικό κείμενο μια ενσυναίσθηση για τις διαφορετικές πραγματικότητες της χώρας.

Συγκρίνεται με ένα συχνάueiro, εντοπίζοντας μια σύνδεση μεταξύ τους, και ξέρει ότι αυτοί οι άνθρωποι έχουν ανάγκες, συναισθήματα και όνειρα όσο και κάθε Βραζιλιάνος.

9. Ποίημα

Neste rio tem uma iara ...
Από την πρώτη φορά στο καιρό έχετε δει την Ιάρα
Contava ότι ήταν άσχημο, μούιτο!
Preta gorda manquitola δείτε peixe-boi.
Ευτυχώς velho já morreu face tempo.
Feita Duma, ομιχλώδη αυγή
Μου mo quo sofria de paixão
Για τον σκοπό της ινδικής κυβέρνησης που δεν ήθελα να τα παρατήσω,
Σηκώθηκε και εξαφανίστηκε στο νερό του ποταμού.
Η Então άρχισε να πλαστογραφεί ότι η Iara τραγούδησε, ήταν κορίτσι,
Τα πράσινα μαλλιά slime κάνουν ...
Ontem ή piá άλμα
Subiu na igara do pai abicada Δεν το Πόρτο,
Botou a mãozinha na água funda.
E vai, ένα piranha abocanhou a mãozinha do piá.
Neste rio tem uma iara ...

Το ποίημα καταγράφει μια αφήγηση ενός πολύ γνωστού μύθου στη Βραζιλία: a historia da sereia Iara.

Ή κείμενο που βρέθηκε σε ένα έργο Clan do Jabuti, 1927. Εδώ είναι ο συγγραφέας adota μια στάση του λογιστή ιστορίας, ως συνήθως Βραζιλιάνο πρόσωπο που αφηγείται μια φολκλορική αιτία.

Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Mário de Andrade ήταν βαθύς γνώστης της μυθολογίας και των κοστουμιών της χώρας, Όντας σημαντικός λαογράφος και έχει ταξιδέψει στις πιο απομακρυσμένες περιοχές της Βραζιλίας.

Ο Μάριο παρουσιάζει την Ιάρα με τρεις διαφορετικούς τρόπους: «άσχημο, αρκετά λιπαρό maquitola», «moça, ποτάμια πράσινα μαλλιά με λάσπη», με τη μορφή «piranha».

Το Ao Fazer Isso, και η Ainda περιλαμβάνουν ένα personagem velho, um moço e um "piá" (criança), ή συγγραφέας exibe um myth ότι υποφέρει όλες τις μεταβολές μακροπρόθεσμα, αποκτώντας διαφορετικές μορφές και αξίες, όπως είναι η δική του δημοφιλής κουλτούρα αυτό είναι παρελθόν του geração em geração.

10. Ένα μενού και ένα καντίγκα

... trarilarára... traríla ...

Ένα meninota esganiçada magriça με saia που πετά πάνω από τους δύο κορυφαίους joelhos em nó vinha meia χορεύοντας τραγουδώντας χωρίς σκοτεινό λυκόφως. Batia πυξίδα com a varinha na poeira da calçada.

... trarilarára... traríla ...

Ξαφνικά γύρισε πίσω στη μαύρη βελούδα που βρήκε πίσω, τεράστια trouxa de roupas na cabeça:
- Ποια είναι η μέρα μου;
- Ναάο.

... trarilarára... traríla ...

Ένα μενού και ένα καντίγκα μέρος του προσώπου κάνω Livro Λασάνγκο Χακί, 1926. Nesse κείμενο, βλέπουμε ή έρχεται σε αντίθεση ως δύο πορτρέτα προσωπικών προσώπων: ένα μενού και ένα avó.

Μια μενίνα εκτίθεται με μια χαρούμενη και έντονη αύρα, χορεύοντας και τραγουδώντας. Μια λέξη "trarilarára" εμφανίζεται ως ήχος του seus gracejos e cantorias.

Το Já a velha εμφανίζεται ως senhora trôpega που παίρνει roupas na cabeça (κοστούμι das lavadeiras). Εδώ, σημειώνεται ότι ο Μάριο Φαζ μπαίνει ή εργάζεται με την κατάσταση της μαύρης γυναίκας, η οποία προκαλεί προφορικά την εσωτερική ζωή και το chega à velhice κουρασμένο και ανάπηρο.

Όπως λέξεις που ο συγγραφέας επιλέγει να απεικονίσει τον senhora κανένα στίχο «Ξαφνικά γύρισε πίσω στο μαύρο velha που επέστρεψε, Η τεράστια τρούκα της ρουπάς και της καμπάνας »σχηματίζει ένα σομ που επίσης« tropeça em nossa Língua », με ένα junção de consodamientos με το γράμμα "R".

Φράση Να: "Τι μένα, vó;"

Ο Mário de Andrade tinha ανησυχούσε για την απεικόνιση του βραζιλιάνικου πόβου στη χώρα του διάφορες περιφερειακές ιδιαιτερότητες, σκεφτόμαστε μια οικοδόμηση του πολιτισμού της χώρας.

11. Η Moça linda bem αντιμετωπίστηκε

Η Moça linda bem αντιμετωπίστηκε,
Τρία οικογενειακά secles,
Γάιδαρος ως porta:
Εμ αγάπη.
Η Grã-fina do despudor,
Αθλητισμός, άγνοια και σεξ,
Γάιδαρος ως porta:
Πιάστηκε.
Mulher gordaça, filó,
Από το δικό μας για όλους τους πόρους
Γάιδαρος ως porta:
Υπομονή...
Plutocrata sem consciência,
Τίποτα δεν φέρει, σεισμός
Αυτό στο λιμάνι των φτωχών κατακλύζει:
Μια βόμβα.

Αυτό το ποίημα είναι παρόν στο έργο Paulistana λύρα, δημοσιεύθηκε το 1945, έτος θανάτου του συγγραφέα. Ή το έχω δει ως το συμπέρασμα της ποίησης του Mário de Andrade, παρουσιάζοντας ένα πολιτικό έργο ενός ατόμου που ασχολείται με την αναπαράσταση της ταυτότητας του κόσμου στον οποίο αντανακλά.

Εδώ, ο Mario αντιμετωπίζει uma σοβαρή κριτική για την ελίτ της Βραζιλίας, εντοπίζοντας μια περιγραφή μιας οικογένειας παραδοσιακών αγαθών.

Το filha εμφανίζεται ως bela moça, "bem treatment", πιο κώλο και μάταιο. Ή ανυπόφορος, ή outro filho, περιγράφεται ως ένας περιφρόνητος και αδαής homem, ο οποίος σκέφτεται μόνο για τον αθλητισμό και το σεξ και «πατήσαμε», ou seja, μια γελοία παλέρμα.

Ένα mãe είναι μια λιπαρή φιγούρα που εκτιμά μόνο ή dinheiro, joias και είναι "γαϊδουράκι σαν porta". Já o patriarca é um homem vil, sem consciência, αλλά τίποτα γαϊδούρι, που εξερευνά τους ταπεινούς ανθρώπους της χώρας του.

Το Essa foi uma das maneiras από το οποίο βρήκε ο συγγραφέας αμφισβητεί τις αξίες της αστικής κοινωνίας παραδοσιακό, παρουσιάζεται ως επιφανειακό, αλαζονικό, μάταιο και διερευνητικό.

Εδώ είναι ο ρητός ή προκλητικός και κριτικός χαρακτήρας του Mário de Andrade.

12. Οταν πεθάνω

Όταν πεθάνω θέλω να φικάρω,
Δεν μελετούσα τα αδιέξοδο χρόνια μου,
Θαμμένος στην πόλη μου,
Saudade.
Meus pés enterrem na rua Aurora,
Χωρίς Paissandu deixem meu sex,
Na Lopes Chaves στο κεφάλι
Σέκαμ.
Όχι Pátio do Colégio afundem
Ή meu coração paulistano:
Μια καρδιά ζωντανή και νεκρή
Πιείτε μαζί.
Κρύψτε το Correio ή το ούβιδο
Direito, ή esquerdo nos Telegrafos,
Θέλω να μάθω πώς η alheia δίνει ζωή,
Γέλασε.
Ω μύτη μας κρατήστε ροζ,
Μια γλώσσα όχι υψηλή Ipiranga
Το τραγούδι της ελευθερίας.
Saudade ...
Όσος και όχι Jaraguá
Βοηθήστε το τι θα είναι του vir,
O joelho na Universidade,
Saudade ...
Λοιπόν, mãos atirem εκεί,
Ότι θα ζήσω όπως θα ζήσω,
Ace guts atirem pro Diabo,
Αυτό ή πνεύμα θα είναι του Deus.
Άδεους.

Οταν πεθάνω Δημοσιεύτηκα στο Paulistana λύρα (1945), já no fim de sua vida. Εδώ, ή ποιητής αντιμετωπίζω um ισορροπία της ύπαρξής του, για να προτείνουμε το σώμα σας να είναι κατακερματισμένο και τεντωμένο σε κάθε μέρος σε ένα τοπικό Σάο Πάολο που ήταν σημαντικό στη ζωή.

Ο Μάριο ίσως για άλλη μια φορά να αντιμετωπίσει uma αφιέρωμα στην πόλη του, αναφέροντας στρατηγικούς τόπους πρωτεύουσας και αποκαλύπτοντας λίγα πράγματα για το αν είναι σοβαρά.

Ο συγγραφέας traça ainda είναι ένα παράλληλο κείμενο με ρομαντική ποίηση, που το tinha ή το θέμα δίνει το θάνατο πολύ παρόν.

Ή θάνατος του Mário de Andrade ocorreu στις 25 Φεβρουαρίου 1945. Ή πνευματικό νόημα της καρδιακής προσβολής ηλικίας 51 ετών.

Κύρια έργα του Mário de Andrade

Ο Mário de Andrade ήταν ένα σπίτι με πολλά ταλέντα και άφησε ως κληρονομιά ένα εκτεταμένο λογοτεχνικό έργο. Seus βιβλία μεγάλης σημασίας:

• Υπάρχει μια σταγόνα Sangue σε κάθε ποίημα (1917)
• Pauliceia Desvairada (1922)
• Λασάνγκο Χακί (1926)
• Clan do Jabuti (1927)
• Amar, Intransitive ρήμα (1927)
• Ensaios Sobra a Música Brasileira (1928)
• Macunaíma (1928)
• Δημοπρασία ανδρών (1930)
• Os Contos de Belasarte (1934)
• Ή Aleijadinho de Álvares De Azevedo (1935)
• Μουσική από τη Βραζιλία (1941)
• Ποίηση (1941)
• O Νεωτεριστικό Κίνημα (1942)
• Ή Empalhador de Passarinhos (1944)
• Paulistana λύρα (1945)
• Ή Carro da Miséria (1947)
• Contos Novos (1947)
• Ή συμπόσιο (1978)

Για να μάθετε περισσότερα για το έργο αυτού του σπουδαίου συγγραφέα, διαβάστε:

• Livro Macunaíma, από τον Mário de Andrade
• Livro Amar, αδιάβροχο ρήμα
• 12 μεγάλα βραζιλιάνα μοντέρνα ποιήματα
• Σημαντικοί καλλιτέχνες της εβδομάδας μοντέρνας τέχνης
• Τα ποιήματα εξήγησαν ότι κατανοούν τον Pablo Neruda