Λεπτομερής ανάλυση και εξήγηση του εγκλήματος του πατέρα Amaro de Eça de Queirós

O Έγκλημα του Padre Amaro, το πρώτο ειδύλλιο του Eça de Queirós, δημοσιεύθηκε το 1875, όχι στο Πόρτο. Από τις νατουραλιστικές επιρροές, πρόκειται για ένα ειδύλλιο του Tese, ou seja, ένα έργο που γράφτηκε ως πρόθεση να αποδείξει μια επιστημονική ή φιλοσοφική θεωρία.

Δεν ελευθερώνω, ή ο συγγραφέας έχει σκληρή κριτική για τον κλήρο και την αστική εποχή, ένα πιστό και ντοκιμαντέρ πορτρέτο της σύγχρονης κοινωνίας που σηματοδοτεί τον έλεγχο του Ρεαλισμού στην Πορτογαλία. Η τρίχα ήταν ικανοποιημένη, ή ελεύθερη, προκάλεσε μια μεγάλη διαμάχη κατά τη δημοσίευσή της, έχοντας μεταμορφώσει μια σειρά έργων-prima της πορτογαλικής λογοτεχνίας.

Συνοψίζω

O Έγκλημα του Padre Amaro απεικονίζει ηθική διαφθορά δύο μέλη του κληρικού, σε αντίθεση με τις διαταγές της Καθολικής Εκκλησίας με τη συμπεριφορά δύο γονέων που περιγράφονται από τον Eça. Η πλοκή επικεντρώνεται σε όλες τις απαγορεύσεις που δεν έχουν ρομαντισμό μεταξύ του Amaro, ενός νεαρού πατέρα που τσίγκα στην πόλη Leiria και της Amélia, filha da dona da pensão que o recebe. Ή η αγάπη τελειώνει σε τραγωδία όταν η Αμελία είναι χαραγμένη. Ένα μόκα και ένα criança morrem.

Μπλέξιμο

Ο Depois δίνει θάνατο στον πατέρα, τον Amaro, έναν πολύ νεαρό και άπειρο ιερέα, chega Leiria για να πάρει τη θέση του. Ο Cônego Dias, πρώην καθηγητής ηθικής του, ή δέχεται και φιλοξενεί στο σπίτι της Dona Joaneira, με ένα καυτό μυστικό ρομαντισμό.

Η έλξη μεταξύ Amaro και ενός filha da dona da casa, Amélia, είναι εμφανής από τη στιγμή που συναντήθηκαν, αυξάνοντας όλο και περισσότερο, προσπαθούν να αποφύγουν και να κρύψουν τα συναισθήματά τους. Το Amaro surpreende Dias e Joaneira έχει ένα πιο οικείο δείπνο, το οποίο δεν το βλέπουν, αποφασίζει να διατηρήσει το απόρρητο.

Η Amélia είναι μέλος του João Eduardo, το οποίο, αντιλαμβανόμενο τον πλατωνικό δεσμό μεταξύ της και της Amaro, κυριαρχείται πλήρως από το ciumee ή από τον κλήρο. Ενθαρρύνεται η συνοδεία τριχλών αντιλαϊκών αγώνων, δημιουργεί ένα καταστροφικό αρτύγκο όπου απώνει, φαίνεται να παρέχει μόνο, όλα τα ελαττώματα και τις αμαρτίες δύο γονέων της περιοχής.

Η Πέλα για πρώτη φορά, και υπαινίχθηκε δημοσίως την πιθανότητα εμπλοκής μεταξύ της Amaro και της Amélia, η οποία είναι afastam. Τον βρήκα ένα νέο μέρος για να κατοικήσει και τελικά το σημάδι ή το γάμο.

Για το vitória de João Eduardo διαρκεί λίγο, το λογότυπο Pois ανακαλύπτει ότι ο συγγραφέας του κειμένου αποβάλλεται από το έργο, περιφρονημένος από όλους και εγκαταλειμμένος από την Amélia. Num επίθεση της οργής, Amaro επιτίθεται και εξαφανίζεται αμέσως.

Dionísia, Amaro's nova, παζάρι στον πατέρα του paixão pela moça και το ajuda ή το σπίτι για να καλύψετε τη συνάντησή σας. Καταναλώστε το paixão σας και ξεκινήστε μια σχέση στο segredo, αλλά η Amélia αισθάνεται όλο και περισσότερο ένοχη και πιο ήπια με τις πεσέτες και τις επισκέψεις.

Ο Cônego Dias ανακαλύπτει ότι συναντάτε και αντιμετωπίζετε τον Amaro, ο οποίος εκβιάζει, θέλοντας να αποκαλύψει την υπόθεσή του ως Dona Joaneira. Οι γονείς κάνουν ένα σύμφωνο σιωπής και παραμένουν φίλοι. Η Amélia ανακαλύπτει ότι είναι έγκυος και η Amaro αποφασίζει να δοκιμάσει τον João Eduardo να σηματοδοτήσει τον γάμο μεταξύ των δυο σας, για να δικαιολογήσει την εγκυμοσύνη της.

Η Αμελία ξαναζωντανεύει την ιδεία και κάθεται εγκαταλελειμμένη, αλλά καταλήγει σε λάδι ή γάμο, ή αυτό που κάνει την Αμάρο επιθετική. Η Dionísia ανακαλύπτει ότι ο João Eduardo ζει στη Βραζιλία και ο Amaro μπορεί να βοηθήσει τον Cônego Dias.

Μαζί έφτιαξαν ένα αεροπλάνο και ζήτησαν από την Joaneira και τους υπόλοιπους φίλους vão de férias de verão για praia da Vieira, η Amélia αποστέλλεται στο πεδίο, καθώς σκοπεύω να φροντίσω τη Dona Josefa, η οποία ήταν πολύ εκεί. Το Longe de todos, που εγκαταλείφθηκε από την Amaro και περιφρονούνταν από τη Josefa, η Amélia βρίσκει ξανά την πίστη της.

Η Έμπορα ήξερε ότι δεν θα μπορούσα ή θα ήθελα να γίνω παιδί. Η Amaro, από την άλλη πλευρά, σαν σκάνδαλο, προσλαμβάνει ένα "tecedeira de anjos" για να σκοτώσει ή να γεννήσει μωρά. Η Αμελία πεθαίνει από τον τοκετό, έχοντας μαλλιά φιλό, που δολοφονήθηκε. Ο Amaro φεύγει από τη Leiria και συνεχίζει να είναι πατέρας.

Προσωπικά

• Αμάρο - Οδηγημένος στην ιεροσύνη από τον vontade de sua madrinha, παραιτώ τον χαλκό ή εύχομαι για τις γυναίκες και το vontade de viver ως κοινό σπίτι. Μόλις πάει στη Λεϊρία, απενεργοποιείται από την Αμελία και το Βαί, σταδιακά, παραμερίζοντας όλες τις αναμενόμενες συμπεριφορές ενός πατέρα.
• Αμαλία - Περιγράφεται ως κορίτσι "είκοσι και τριών ετών, όμορφη, δυνατή, πολύ δυσαρεστημένη", φιλοξένησαν οι Amélia και filha da dona da pensão onde. Ο Noiva από τον João Eduardo, απενεργοποιείται από τον Amaro. Ανοίξτε το Μάο για να παντρευτείτε και να χτίσετε μια οικογένεια για την αγάπη του πατέρα.
• Cônego Days - Καθηγητής ηθικών, όπου ο Αμάρο ήταν φοιτητής, έλαβε ή ήταν νεαρός στη Λειρία και ή ζούσε στο σπίτι της Ντόνα Τζοανίρα, όπως στην περίπτωση. Βοηθήστε την Amaro να κρύψει ή να εμπλακεί με την Amélia.
• Senhora Joaneira - Augusta Caminha, "για να καλέσετε τη Dona Joaneira chamavam, επειδή είναι εγγενής του Σ. João da Foz ", é mãe de Amélia. Λάβετε τον Amaro στο σπίτι του και δεν εμπιστεύεστε το paixão μεταξύ του πατέρα του και του filha του. Η Embora ήταν μια θρησκευτική γυναίκα, ήταν λάτρης του Cônego Dias.
• João Eduardo - Η Noivo de Amélia, αρχίζει να δυσπιστεί την εγγύτητά της με την Amaro. Ξυπνάτε για να είστε ένα ισχυρό μέλος όλων των κληρικών, είστε ο συγγραφέας του άρθρου του περιοδικού που εξηγεί τα αμέτρητα σφάλματα δύο πατέρων της περιοχής.
• Διονυσία - Όταν ο Amaro φεύγει από το σπίτι της Joaneira, προσλαμβάνει τη Dionísia για να είναι εργοδότης του. Μια γυναίκα είναι το πρώτο πρόσωπο που αντιλαμβάνεται το paixão μεταξύ Amaro και Amélia, βοηθώντας να καλύψει τις μυστικές σας συναντήσεις.
• Ντόνα Χοζέφα - Depois da gravidez de Amélia, ο Josefa είναι συνεργάτης της nova do casal. Όντας μια νεαρή γυναίκα και προχωρημένη, απομονώνει σε ένα εξοχικό σπίτι με την Amélia ως παρέα της. Η Έμπορα περιφρονεί έναν νεαρό άνδρα με τον παράνομο χαρακτήρα της αγάπης του, κρύβει την εγκυμοσύνη του, ελπίζοντας ότι θα αντιμετωπίσει τη χάρη του Ντου.

Αναλύστε το έργο

Κομπόστ από είκοσι πέντε κεφάλαια, O Crime do Padre Amaro αντιμετωπίζει ένα χρονικό κοστουμιών της καθολικής πίστης στις πορτογαλικές επαρχίες. Το έργο απεικονίζει πώς οι «homens of Deus» χειρίζονται το μυαλό δύο θρησκείες και προσάρμοσαν τις αξίες και τις πεποιθήσεις που υπερασπίζονται, χωρίς να δίνουν το δικό τους όφελος.

Δείχνει, επίσης, τους τυφλούς μιας κοινωνίας όπου τα άτομα χρονολογούνται olhos για τα δικά τους λάθη και ελλείψεις, αλλά είναι πιο γρήγορα να διαπράξουν και να καταδικάσουν τις αλεξίπυρες αλεές. Έλα ασυνείδητος αφηγητής, ή ο αναγνώστης έχει πρόσβαση σε όλες τις πληροφορίες, έχω επισυνάψει τους ίδιους εσωτερικούς μονόλογους και δύο μυστικούς χαρακτήρες. Το Isso μας επιτρέπει να αντιλαμβανόμαστε ότι, στην ουσία του, οι εκκλησιαστικοί είναι ακόμη ετών.

Ação tem μέρος em Λεϊρία, στην ενορία όπου μεταφέρθηκε το Amaro. Εκεί, μπορούμε επίσης να παρατηρήσουμε τα σημάδια μιας επαρχιακής Πορτογαλίας, εξαιρετικά θρησκευτικής, όπου ο καθένας γνωρίζει ο ένας τον άλλον και σχολιάζει ως condutas δύο άλλους.

Περάστηκε μεταξύ 1860 και 1870, και πιστός ή seu ιστορικό πλαίσιο, ή η εμπλοκή απεικονίζει τις κινήσεις του βρασμού αντικλερικισμός. Με αυτόν τον τρόπο, εξηγεί και δικαιολογεί την ανάπτυξη στην Πορτογαλία των αντιπροσωπευτικών μαλλιών της Καθολικής Εκκλησίας και του τρόπου με τον οποίο διεξάγετε τη χώρα.

Είμαι νέος πατέρας στη Λεϊρία

Μια αφήγηση συνοδεύεται από την είδηση ​​για το θάνατο του παλιού πατέρα που γνωρίζω για τη Λειρία και τη χιονοστιβάδα της τσάγκα του Αμάρο. Είναι μέσω του povo της Leiria που αναδύεται ή πορτρέτο του πρωταγωνιστή.

Λέω-ξέρω ότι ήταν ένα πολύ νέο σπίτι, μόλις ακούστηκε από το σεμινάριο. Ή ήταν ότι η Amaro Vieira. Η συνοδεία του αποδόθηκε σε πολιτικές επιρροές, και το περιοδικό Leiria, A Voz do Distrito, ο οποίος ήταν στην αντιπολίτευση, απέτυχε με πικρία, επικαλούμενος τον Γκόλγο, όχι ευνοιοκρατία του δικαστηρίου και την κληρική αντίδραση.

Αυτή η περιγραφή είναι σχεδόν αληθινή, καθώς ο Amaro συνδέθηκε με μαρκήσιο και χρησιμοποίησε τις επαφές του για να αφήσει μια φτωχή ενορία όπου επρόκειτο να μεταφερθεί στη Leiria. Ο λογότυπος αναζητά τον Cônego Dias, ο οποίος ήταν μη καθηγητής ηθικής της ηθικής, ζήτησε να βρει μια σκέψη ή να φιλοξενήσει.

Δεν υπάρχει διάλογος μεταξύ του Dias και της επιμέλειας, αντιλαμβανόμαστε ότι το σχέδιό του είναι να τοποθετήσει τον Amaro στο σπίτι του Joaneira. Σκοπός είναι ότι αυτό βοηθάει στην πληρωμή των λογαριασμών του εραστή του, της ρήτρας ή της λατρείας: "είναι uma uma μεγάλη καλύνια!".

Num tom προφητικό, ή επιμέλεια chama για τη φροντίδα του κινδύνου να τοποθετήσετε Amaro και Amélia κάτω από το ίδιο τέτο.

Λόγω της Ameliazinha é que eu não sei. (...) Sim, μπορεί να επισκευαστεί. Uma rapariga nova... Λένε ότι o senhor pároco είναι ainda novo... Η Vossa Senhoria γνωρίζει ποιες είναι οι γλώσσες στον κόσμο.

Λίγο πριν τον έλεγχο του Amaro, έθεσε την πιθανότητα παράνομης αγάπης με την Amélia. Πώς καθορίζεται ή το πεπρωμένο ότι σχεδόν δύο δωδεκάδες θα οδηγούσε σε μούδιασμα.

Από την άλλη πλευρά, είναι το «έγκλημα» του Dias που παρέχει τις απαραίτητες προϋποθέσεις ώστε το Amaro να conheça και να απενεργοποιείται από την Amélia.

Η παιδική ηλικία και η νεολαία του Amaro

Frfão έξι ετών, ο Amaro φρόντιζε η Marquesa de Alegros, η οποία ήταν ο προστάτης της μητέρας του. Ένας madrinha αποφασίζει να τον κατευθύνει στην εκκλησιαστική ζωή, γιατί ή το menino ήταν άπαχο και συνεσταλμένο: "ή η γοητεία του ήταν να είναι aninhado ao pe das mulheres, no heat das saias united, ouvindo falar de santas"

Ω, το λάδι ή το πεπρωμένο garoto vai, η συνοδεία δεν ήταν ήπια, γιατί "κανείς δεν θα συμβουλευτεί ποτέ τις τάσεις σας ή την κατεύθυνση σας".

Τα αντίθετα μαλλιά ή το ενδιαφέρον για το γυναικείο σεξ αυξάνεται με το ρυθμό. Η πραγματικότητα, ως κίνητρα σας για την ιεροσύνη στο muito além da fé:

Convinha-lhe aquela profissão em ότι τραγούδησαν όμορφα μίσσα, έτρωγαν δώδεκα ωραία, fala baixo com ως γυναίκες, - που ζουν ανάμεσά τους, κοτσιχάντο, αίσθημα θλίψης ή διείσδυση της θερμότητας, - και δέχονται παρουσία σε δίσκους του prata.

Αυτή η αναδρομική χρονιά εκπαίδευσης και μετάβασης του σεμιναρίου παρέχει σημαντικά δεδομένα σχετικά με τη σχέση του με το μπατίνα και την απόπειρα καταστολής της λίμπιντο:

Έτσι, προτού κάνω τους όρκους σας, δεν θέλω να σε σπάσω.

Amaro και Amélia: απαγορευμένη αγάπη

Στο σεμινάριο παρευρεθήκαμε σε ένα δείπνο όπου η Amaro θέλει να δει την Virgem να έχει το τσέλα της. Όταν έρχεται στη Leiria, με την πρώτη ματιά έχει από την Amélia και το semelhante à de uma santa: "uma bela rapariga, forte, alta, bem-feita, με μια λευκή κουβέρτα χωρίς κεφάλι και ένα μπουκέτο de alecrim".

Αυτό βρέθηκε για πρώτη φορά μεταξύ των δυο σας, αλλά δεν αποκάλυψε τίποτα καθόλου, φαίνεται να επιβεβαιώνει έναν ορισμένο χαρακτήρα του προορισμού. Η Amaro μεγάλωνε μεταξύ των γυναικών, η Amélia ήταν «crescendo ανάμεσα στους γονείς», τείνω να θεωρώ ότι είναι freira depois μιας ερωτικής σχέσης της εφηβείας.

Amélia conhece o noivo, João Eduardo, na procissão de Corpus-Christi. Η Embora αναλαμβάνει μια σχέση ως ele, não o ama: «Esteem-o, achava-o συμπαθητικός, bom moço; Θα μπορούσα να είμαι σύζυγος. τόσο περισσότερο ένιωσα μέσα μου αν η καρδιά μου ήταν μούδιασμα ".

Ή η καρδιά σας ξύπνησε με την επιταγή του Amaro και παρευρεθήκαμε, παράλληλα, καθώς νομίζουμε ότι όχι έξω, έχουμε δύο ορόφους του σπιτιού. «Άρχισε να αισθάνεται το εισιτήριο των μποτών της Amélia και του θορύβου των καουτσούκ παπουτσιών που κούνησε ή είπε αντίο». Ela escutava "νευρικά βήματα pisarem ή soalho: ήταν ο Amaro που, όπως το ακρωτήριο με τους ώμους και τις παντόφλες, καπνιστό, ενθουσιασμένο, quarto μαλλιών".

Όσο περισσότερο έδινε προσοχή στην Amélia, τόσο λιγότερο ο Amaro νοιαζόταν για τα καθήκοντα του πατέρα του, αφήνοντας το μυαλό του να καταναλώνει ανεπιθύμητα μαλλιά.

Ao pé dela, πολύ κρύο, πολύ αδύναμο, δεν ξέρω ότι ήταν πατέρας. ή Sacerdócio, Deus, a Sé, ή Sin ficavam embaixo, longe, via-os muito που ηττήθηκε από το Άλτο ντο Σεου Έλεβο, καθώς από ένα βουνό βλέπουμε τα σπίτια να εξαφανίζονται και όχι δύο κουπόνια. Σκέφτομαι μόνο το άπειρο doçura de lhe να δώσει ένα beijo na brancura do pescoço, ή να τρώω ένα orelhinha.

Αφιερωμένο στην criança, την Αμελία αγορά

Ένιωσα μια αόριστη φυσική αγάπη για την Igreja. Θα ήθελα να αγκαλιάσω, με καθυστερημένα μικρά beijos, ή βωμό, ή orgão, ή missal, os santos ή Céu, γιατί δεν σε διάκρισα από το Amaro.

Depois, ο πρώτος επενδυμένος με τον ιερέα, ο οποίος είναι αγαπημένος και παθιασμένος, θα απορριφθεί. Βεβαιώνει ότι προτιμά το "nome, ένα σπίτι, τη μητρότητα" με τον João Eduardo, αντί να δίνει "εγκληματικές αισθήσεις" και "τους τρόμους της αμαρτίας".

Ωστόσο, «ερωτεύτηκε πάρα πολύ τον πατέρα», ζητώντας από τον εαυτό της να ρωτήσει τη Nossa Senhora das Dores, em oração: «πρόσωπο που με επιλέγεις!». Παρά τη δυσπιστία, η Αμελία δεν παίρνει το σκελετό ή τον γκρεμό που θα τοποθετηθεί για κατανάλωση στο paixão com Amaro.

Φοβάστε το μέλλον σας και λαμπρά την ιστορία της Joaninha Gomes, "που ήταν λάτρης του πατέρα Abílio" και κατέληξε να απορρίπτεται από αυτόν και να περιφρονείται από όλους, "από την miséria em miséria":

Τι παράδειγμα, Άγιος Θεός, τι παράδειγμα... E também ela gostava dum padre! Επίσης, ως μια άλλη Joaninha, η chorava στο ράψιμο της όταν ο Sr., πατέρας Amaro não vinha! Κύμα στο λεβάβα aquela paixão; À sorte da Joaninha! Να είσαι φίλος του ενοριακού ιερέα! E-se-já, με τα δάχτυλα, na rua e na Arcada, που αργότερα εγκαταλείφθηκε από αυτόν, με ένα filho nas entrahas, sem um pedaço de pão!

Το Amaro, αντίθετα, φαίνεται να μην φοβάται τις θεϊκές συνέπειες, αποδεικνύοντας ότι ήταν «κανονική παράβαση, όχι αμαρτία της ψυχής». Vai mais longe, γράφοντας ένα γράμμα στον αγαπημένο σας: "διαπράττετε τη μεγαλύτερη αμαρτία, ενώ με εντοπίζετε σε αυτήν την αβεβαιότητα και τα βασανιστήρια, που δέχτηκα στον εορτασμό της Missa, πάντα σαν να σας σκέφτομαι."

João Eduardo και a luta αντικυκλικό

Επισκευάζοντας την αγάπη της ζωής και όχι τη γοητεία που καλλιεργεί ο Amaro, ο João Eduardo γίνεται πολίτης, χαμογελαστός ή πατέρας σε όλη την τάξη του.

Δεν εμπιστεύομαι τον Amaro, δεν ευνοώ τις προθέσεις δύο εναπομείναντων ιερέων.

Ενστικτωδώς, άρχισα να μισώ τον Amaro. Για πάντα inimigo για τους γονείς! Achava-os um "perigo για τον πολιτισμό και για την ελευθερία"; Υποθέτουν ότι είναι ενδιαφέροντα, με συνήθειες πολυτέλειας.

Ο Eduardo, πεπεισμένος ότι «ένα menina traz namoro ως ιερέας ενορίας», εξοργισμένο και με τιμή ferida, πηγαίνει στο redação da "Voz do Distrito". Εκεί βρήκα ή δωρίσαμε την ημέρα, Ντάτορ Γκόντινιο, ο οποίος "θα είναι πολύ εχθρικός (...) στο γραφείο του πατέρα."

Ανακαλύψτε έναν σύμμαχο του αντι-κληρικού αγώνα, ο οποίος είτε ενθαρρύνει τον δραπέτη είτε το artigo "Modernos Fariseus". Εδώ εξηγώ, εκτός από άλλα πράγματα, τη συμπεριφορά του Cônego Dias και της έλξης του Amaro στην Amélia:

Πρέπει να πάω στον πατέρα μου, να το σταματήσω! Σκάνδαλο Havendo, πες μου! Νάο Χαβέντο, εφευρέστε!

Ή το artigo, "μια γκαλερί εκκλησιαστικών φωτογραφιών", απώνει την κοσμική συμπεριφορά δύο διαφόρων γονέων της Leiria. Ο Descreve Dias ως "mestre da imoralidade" και κατηγορεί τον Amaro ότι "ρίχνει μια ψυχή αθώα στο κεφάλι εγκληματικών κοριτσιών."

Αρχικά, ο João Eduardo θριαμβεύει. Ο Amaro αναγκάστηκε να μετακομίσει σπίτι για να αποφύγει ή να σκανδαλώσει και η Amélia σηματοδοτεί την ημερομηνία του γάμου για να διεισδύσει στις φήμες. Ωστόσο, το λογότυπο αποκαλύπτεται ως συγγραφέας του κειμένου και πάσχει από τις συνέπειες της επίθεσης ή του κληρικού: είναι άσχημα παραπλανημένος και εγκαταλελειμμένος από όλους, την ίδια Αμελία, η οποία είναι αδιάβροχη ή στερημένη.

Οι κακίες και η υποκρισία του κληρικού

Παρατηρώντας τη συμπεριφορά αυτών των γονέων, είναι εύκολο να κατανοήσουμε την εξέγερση του João Eduardo και των συντρόφων του. Από την αρχή του έργου, ο αφηγητής βάζει στη φωνή άλλων ανθρώπων τις κριτικές και τις κατηγορίες εναντίον του κλήρου.

Λογότυπο no comço, και μέσω της dessa "voz do povo" ανακαλύψαμε ότι ο πατέρας που τον περιφρονήθηκε ήταν υπερβολικός. Με τον ίδιο τρόπο, γνωρίζουμε ότι ο Αμάρο δεν κατέκτησε ούτε κατέκτησε τη θέση του με τη δική του αξία, αλλά χάρη στην κοινωνική θέση του madrinha του, Marquesa.

Μακριά από την αφήγηση, υπάρχουν πολλές συμπεριφορές που δεν συμφωνούν με τους ίδιους ανθρώπους που ρωτούν αυτοί οι άνθρωποι. Αυτό γίνεται ορατό, για παράδειγμα, ενώνουμε διάφορα μέλη του κληρικού. Μεταξύ των πορτών, φτιάχνουν πολλά πράγματα που θεωρούν λανθασμένα: μωρό, τρώνε πολυτελή είδη, προκαλούν άσχημα άλλους ανθρώπους, διαφωνούν μεταξύ τους, εκβιάζουν ο ένας τον άλλον κ.λπ.

Ή «η αμαρτία δίνει σάρκα», το contudo, είναι μια μεγαλύτερη φράκα αυτού του κληρικού που εκπροσωπείται από την Eça de Queirós. Ή πρωταγωνιστής, ο οποίος είναι πάντα χαρούμενος ή αγαπάμε και θέλει να έχει οικογένεια, αποφασίζει να συνεχίσει το paixão του από την Amélia όταν ανακαλύπτει αυτό ή τον πατέρα mais velho, Dias, tinha um μυστική σχέση με Τζόανιρα. Ο Isso επιβεβαιώνει, για τον νεαρό άνδρα, ότι δεν υπάρχει τίποτα λάθος όπως η αγάπη του.

Ένας νυχτός θα πέσει, σαν ένα καλό chuva. Amaro não a sentia, περπάτημα της πίπας, cheio de uma só ideia νόστιμο que o fazia τρόμος: γίνε ο εραστής της ραπαρίγκα, καθώς ο cônego ήταν ο εραστής του da mãe! Φανταστείτε τη σκανδαλώδη και χαρισματική ζωή.

Ως τέμπο, η πίστη του Amaro θα μειωθεί και το όραμά του για την ιεροσύνη του αλλάζει. Άρχισε να θεωρεί ότι "η συμπεριφορά του πατέρα, το λογότυπο που δεν σας σκανδαλίζει, δεν βλάπτει την αποτελεσματικότητα, τη χρησιμότητα, το μεγαλείο της θρησκείας".

Αυτός ο τύπος σκέψης φαίνεται να συνοψίζει την υποκρισία όλων εκείνων των κληρικών που έζησαν σπάσιμο, οπότε διαβάζετε ότι εμπιστεύεστε χρόνια με ατιμωρησία, πιστεύοντας ότι τίποτα δεν θα έθετε σε κίνδυνο την πίστη τους εάν οι αμαρτίες τους διατηρούνταν σε διαχωρισμό.

Ολοκλήρωση της αγάπης και το μισό της αμαρτίας

Σταδιακά πιο συγκλονισμένοι από την Amélia και λιγότερο πεπεισμένοι για την ανάγκη για φιλανθρωπία, η Amaro αναζητά τρόπους για να βρει τον εαυτό του αγαπημένο.

Η Dionísia, η επιχειρηματίας της, αποτελεί ένα αξιοθέατο στην έλξη μεταξύ των δυο σας και υποδεικνύει στο casa do sineiro. Προσθέτει ότι «για έναν εκκλησιαστικό senhor που φοβάται ή seu arranjinho, não ha melhor», δείχνοντας ότι είναι ένα αρχαίο κοστούμι.

O sineiro tinha uma filha doente που δεν μπορούσε να σηκωθεί από το κρεβάτι. Η Amaro πείθει όλους ότι οι εβδομαδιαίες επισκέψεις της Amélia είναι να διδάξουν το κορίτσι να προσεύχεται.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, είναι πολύ χαρούμενοι και πηγαίνουν φαντασιώνονται για ένα μέλλον μαζί, αλλά η Αμελία αρχίζει να φαίνεται φοβισμένη με την πιθανότητα θεϊκής τιμωρίας.

Πιο αφοσιωμένος από την Amaro, η fica φοβόταν όταν ο πατέρας της έφτιαξε έναν χαλκό ως μανδύα της Nossa Senhora e tenta beijá-la. Άρχισε να αισθάνεται ζυγισμένος και παραισθησιοποιημένος λόγω της ενοχής του, μπήκε σε μια νευρική βλάβη όταν πίστευε ότι η Σάντα Πίζα δεν πιάστηκε.

Το πρόσωπο με τη νευρικότητα του κοριτσιού, ή ο πατέρας γίνεται ανυπόμονος και επιθετικός, λόγω της Amélia achar, ποτέ περίεργης, που έμοιαζε με δαίμονα. Παρ 'όλα τα dvvidas και do medo do Inferno, ή αγαπάτε το fala ψηλότερα και μείνετε μαζί.

Εμείς βλέπουμε braços, τα πάντα ή τον τρόμο του Céu, εξαφανίστηκε η ίδια ιδέα του Céu. πρόσφυγας ali, εναντίον o seu peito, não tinha medo das iras divinas; ή επιθυμία, ή μανία της σάρκας, όπως ο αλκοολικός um vinho muito, davam-lhe uma choragem choleric. Ήταν σαν μια βάναυση περιφρόνηση του Céu που κυρτούσε οργισμένα στο σώμα του.

Gravidez, διαχωρισμός και απομόνωση

Η Amélia ανακαλύπτει ότι ο seus medes γίνεται πραγματικότητα και είναι έγκυος με τον πατέρα της: "Tinha chegado enim or hukuman, a vingança de Nossa Senhora". Ο Amaro ζητά βοήθεια από τον Cônego Dias, του οποίου το λογότυπο απαντά «Υπάρχουν συνέπειες, αγαπητέ συνάδελφό μου».

Όπως όλοι ελπίζουμε, στο σπίτι ή στο σπίτι μας, μια σχέση πρέπει να τελειώσει ξαφνικά, για να αποφευχθεί ή να γίνει σκάνδαλο. Ο Amaro ήθελε να παντρευτεί γρήγορα την Amélia με τον João Eduardo, προκειμένου να καλύψει την πατρότητα του παιδιού, αλλά ο αντίπαλός του λείπει.

Η Dionísia πηγαίνει πίσω από το paradeiro της, καθώς και η Amélia απαγγέλλει ή γάμος, εξεγέρθηκε και εγκαταλείφθηκε από τον πατέρα της:

Ή τι? Η κατάσταση και η αγορά του punha-a naquele ήθελαν να το απορρίψουν - το dela και να το περάσουν σε άλλο; Ήταν η περιπέτεια ένα κουρέλι που χρησιμοποιείται και συνδέεται με έναν φτωχό;

Τελικά, μια νεαρή γυναίκα άρχισε να λαδώνει την ιδέα του γάμου, σκέφτεται να μετακινηθεί από ένα συγκεκριμένο χέρι ως σύζυγος και να μεγαλώσει το μελλοντικό της παιδί. Και τα δύο αεροπλάνα δεν υλοποιούνται επειδή ο João βρίσκεται στη Βραζιλία και ονειρεύεται να χτίσει μια οικογένεια και να καταστραφεί.

Μια λύση που βρήκε η Amaro και πείστηκε την Dona Josefa να πάρει τη Amélia για μια ζωή. Ένας velha beata που ήταν παρών, θα είχε ένα κορίτσι ως σύντροφο κατά τη διάρκεια ή την επανατοποθέτηση στο εξοχικό σπίτι.

Για έκδοση, μεταβείτε στο chantagem:

Ότι δεν συμφώνησα να καλύψω το coisa ήταν υπεύθυνο για μια ντροπή... Επιτρέψτε μου να ξέρω τώρα ότι είστε τώρα ως pes pra cova, ότι ο Deus μπορεί να χαράξει τη στιγμή σε άλλο, και ότι αυτό το βάρος είναι στη συνείδηση, κανένας πατέρας που το δίνει στο absolvição... Lembre-ξέρω ότι θα πεθάνω για σαν um um!

Νομίζοντας ότι ο πατέρας του παιδιού ήταν ο Φερνάνδης, δίνει δύο πανους, η Josefa βοηθά να κρύψει την εγκυμοσύνη. Διαπιστεύει ότι θα ανταμειφθεί από την Deus, αλλά αντιμετωπίζει την mulher com frieza e crueldade.

Απομονωμένη ανάμεσα στους φίλους της και τους φίλους της να περνούν friri na praia, η Amélia έπεσε «η numa saudade περιπλανιέται για τον εαυτό της, της δίνει το mocidade και δύο σοβαρές αγάπης».

Με την επίσκεψη του Ηγούμενου Φερράο στο σπίτι της Χοσέφα, η Αμελία εξομολογείται και αποκαλύπτει για τις παραισθήσεις και τα λύπη που διώκει. Ή ένας ιερέας στην ιδέα μιας θεϊκής τιμωρίας και απλώς να τον συμβουλεύσει να αντιμετωπίσει αυτό που ξέρει, όχι την καρδιά μου, αυτό που είναι σίγουρο.

Αυτές οι φωνές, είναι αλήθεια, και ξέρω ότι οι αμαρτίες σας είναι μεγάλες, μην βλέπετε από πίσω από το κρεβάτι, δείτε τον εαυτό σας, δώστε τη συνείδησή σας.

Assim, όταν η Amaro πηγαίνει να την επισκεφτεί, περνάει ξανά. Ή το ρινικό διαχωρίζεται από καιρό σε καιρό.

Nascimento e morte

Η Amaro προσπαθεί να αγαπήσει πώς είναι δυνατόν να αφήσεις ένα παιδί όταν γεννιέται, αλλά να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι θα είναι μια απόδειξη του «εγκλήματος» της και θα μπορεί να το αναφέρει ανά πάσα στιγμή.

Η Διονία πρότεινε στην Κάρλοτα, μια «tecedeira de anjos», να σκοτώσει ή να πιει όταν έμεινε ο τάφος στο σπίτι της. Είτε ο πατέρας συνδυάζει ή δολοφονείται με μια γυναίκα και πληρώνει για την υπηρεσία του.

Enquanto Isso, Amélia, όπως αναμενόταν de novo ή μελλοντική ανακούφιση, τα ζυγίζετε ως παράδοση:

Τώρα ήταν ένα ον που έσωσε τις ημέρες εισόδου, τον στόχο της γυναίκας και τον στόχο της αίγας. Τώρα ήταν ένα άπειρο κόμπρα που ήρθε από μέσα, για ώρες.

Ως καταδίκη του τρόπου σύλληψης, ή της γέννησης του φιλό και της θανατικής ποινής της Αμελίας. Ο Χορνάντο και φωνάζει όταν σηκωθεί από τα χέρια του, είναι πολύ πιο εντυπωσιακό. Ή menino, που το Amaro deixa em casa δίνει "tecedeira", ζητώντας του να μην σκοτώσει ή να σκοτώσει, να πεθάνει επίσης. Δύο, ο Amaro είναι ο μόνος που επιβιώνει, συνεχίζοντας τη μη ιεροσύνη του.

Religião εναντίον της επιστήμης - ένα νατουραλιστικό έργο

Όντας αυτό ένα νατουραλιστικό έργο, αμφισβητεί τις αρχές και τις πρακτικές της θρησκείας, προνομιακό το όραμα της επιστήμης και εξερεύνηση των ανθρώπινων ενστίκτων και των συμπεριφορών τους.

Ένα παράδειγμα είναι η απάντηση του γιατρού όταν εξετάζει την Αμελία και ανακαλύπτει ότι είναι έγκυος:

Bem, bem, μικρό, δεν μου αρέσει άσχημα για την έκδοση. Δεν είσαι αλήθεια. Η φύση εντολές συλλάβει, δεν διατάζει τον γάμο. O casamento είναι ένας διοικητικός τύπος ...

Αυτή η επιστημονική προοπτική έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τις αξίες που δίνει η Εκκλησία, η οποία είπε ότι η σεξουαλική επαφή ήταν μια αποτρόπαια συμπεριφορά που πρέπει να καταδικαστεί.

Για τον γιατρό, οι σεξουαλικές παρορμήσεις είναι μέρος του ανθρώπου, που περιορίζονται ελάχιστα από τις κοινωνικές συμβάσεις: «Θέλω να πω ότι, ως φυσιοδίφης, χαίρομαι». Ασύμ, η εγκυμοσύνη της Αμέλια θα ήταν ένας έλεγχος για την ιστορία της.

Μετά τον τοκετό, παρακολουθούμε μια συνομιλία μεταξύ του γιατρού και του Σαββάτου Ferrão, η οποία διερευνάται σε ένταση μεταξύ θρησκείας και επιστήμης. Ο Ντάτορ απορρίπτει, συμπιέζοντας την κριτική του σε ένα μοντέλο του Κράτους που αναγκάζει τα λιγότερο ορφανά να συνοδεύσουν μεταξύ του να είναι πατέρας ή αστυνομικός.

E agora, dizia or doutor carving ή peito do frango, agora που εισήγαγε η eu στο criança no mundo, os senhores (και όταν λέω senhores, θέλω να πω στον Igreja) θάνατος. Από την άλλη πλευρά, ακόμη λιγότερο, ή να δηλώσετε ή να μην χάσετε... Και έρχομαι ή ungraçado στην ημέρα του berço à sepultura, μεταξύ πατέρα και αστυνομικού!

Υποστηρίζει ότι μια θρησκεία διδάσκεται σε ένα παιδί "όταν ένα φτωχό πλάσμα είναι ακόμα ζωντανό." Με την έκδοση, δεν πρόκειται για συνοδεία, αλλά για επιβολή.

Θα είναι περισσότερο, αντανακλώντας το δικό τους εκκλησιαστικό επάγγελμα και τον τρόπο με τον οποίο οι νέοι γονείς έχουν την εξουσία για την ιεροσύνη και αναγκάζονται να αρνηθούν τη δική τους φύση.

Σε τι αποτελείται η εκπαίδευση του ιερέα; Ξάδερφος: em ή προετοιμαστείτε για την αγαμία και για ένα virgindade. Τέλος, για μια βίαιη καταστολή δύο αισθήματα mais naturais. Δεύτερον: να αποφύγουμε όλα ή τη γνώση και όλες τις ιδέες που είναι ικανές να χρησιμοποιήσουν την Καθολική πίστη. isto é, μια αναγκαστική καταστολή του πνεύματος της έρευνας και της εξέτασης, επομένως όλων των πραγματικών και ανθρώπινων επιστημών ...

Αυτό το απόσπασμα φαίνεται να είναι σημαντικό όσον αφορά την περίληψη της θέσης του έργου, και του ίδιου του συγγραφέα, το πρόσωπο à religião católica do seu tempo.

Αυτή η «τυφλή πίστη» αντιμετωπίζεται ως καταστολή δύο ενστικτωδών συμπεριφορών της ανθρωπότητας και, προγενέστερα, ενός παράγοντα που καθυστερεί ή ξεδιπλώνει την εξέλιξη της πορτογαλικής κοινωνίας.

Εν ολίγοις, μπορούμε να επιβεβαιώσουμε ότι, με αυτό το έργο, Η Eça προσποιήθηκε ότι κατέρρευσε τις κοινωνικές ζωές της Πορτογαλίας. Δείξτε αυτό, Παρά τη θέση της ηθικής υπεροχής, οι «άνθρωποι της πίστης» ήταν όπως όλοι οι άλλοι.

Παρουσιάζοντας τα λάθη του χαρακτήρα του, ο συγγραφέας προσπαθεί να απομακρύνει αυτούς τους ομοφυλόφιλους από το βωμό όπου έχουν θέσει τα μαλλιά σε αμφισβήτηση ή ο πραγματικός ρόλος τους δεν λειτουργεί στην εταιρεία.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το «έγκλημα του πατέρα Amaro» θεωρήθηκε έγκλημα μόνο λόγω του profissão ή του forçava του ως ψήφου καστ. Διαφορετικά, θα αντιμετώπιζε την ομαλότητα, ως αγάπη μεταξύ δύο νέων που συναντιούνται μεταξύ τους. Αυτή είναι μια απαγόρευση της Εκκλησίας που κάνει την ένωση απαγορευμένη και οδηγεί σε τραγωδία.

Δείχνει ότι αυτοί οι άντρες αναγκάζονται να σιωπήσουν ή να αγκαλιάσουν ένα στερεό που δεν θέλουν. Vemos ή που διαφυλάσσουν τον σεβασμό, πάνω ή πρωταγωνιστής:

Δεν παραιτήθηκε οικειοθελώς από το virilidade do seu peito! Το Τίνχαμ δεν είναι υποχρεωμένο ή ιερατείο όπως το um boi ή το curral!

Αρνούμενος την ψευδή ιερότητα αυτών των γονέων, το έργο δείχνει επίσης πώς είναι πρόθυμοι να κάνουν τα πάντα για να διατηρήσουν την πρόσοψη. Ένα παράδειγμα του αποτελέσματος του ρομαντισμού μεταξύ του ζευγαριού.

Η Έμπορα ή το έγκλημα προέρχονται από την Αμάρο, η οποία είναι ιερέας, η Αμέλια και ο Φίλο της πλήρωσαν τη ζωή τους. Ω πατέρα, παρά τη στιγμιαία απογοήτευση, μπορείτε να συνεχίσετε την καριέρα σας σε άλλο μέρος και δεν χρειάζεται να αλλάξετε τη συμπεριφορά σας.

Ή διάλογος που διατηρώ ως κύριος όχι τελικός του έργου, όταν επισκέπτεται η Leiria, φαίνεται να επιβεβαιώνει ο ίδιος την έκδοση:

Então μαζί με το passaram duas senhoras, ένα já με άσπρα μαλλιά ή ar muito nobre. σε ένα άλλο, ένα λεπτό και χλωμό πλάσμα, από χτυπημένες ολεχάρες, τα κοφτερά κοτοβέλα στραγγισμένα σε μια αποστειρωμένη κορδέλα, τεράστιο πουφ χωρίς ντυμένο, cuia forte, παλάμο τακούνια.

- Γαμώτο! disse ή conego low, συγκινητικό ή cotovelo do συνάδελφο. Χεμ, ο πατέρας σου Αμάρο... Εδώ είναι αυτό που θέλατε να ομολογήσετε.

- Já la vai o tempo, πατέρας-mestre, ο ιερέας μου που δίνω, καθώς δεν έχω παντρευτεί!

O Έγκλημα του Padre Amaro na contemporaneidade

Sendo uma das maiores ιστορίες αγάπης που απαγορεύονται από την Ιστορία της Πορτογαλικής Λογοτεχνίας, O Έγκλημα του Padre Amaro Έγινε ένα από τα θεμελιώδη έργα του, αφήνοντας τις μάρκες να μην είναι δικές της φανταστικές στον πολιτισμό της χώρας. Prova disso são ace representações conteorâneas, που αντικατοπτρίζει την ιστορία και το τρέχον πορτογαλικό πλαίσιο.

O Crime do Padre Amaro - ταινία του Carlos Coelho da Silva (2005)

Εκατόν τριάντα χρόνια από τη δημοσίευση του έργου, της εμφάνισης ή της ταινίας του Carlos Coelho da Silva, σε συνεργασία με τον τηλεοπτικό σταθμό SIC. Μια κινηματογραφική εργασία με επίκεντρο το paixão μεταξύ Amaro (Jorge Corrula) και Amélia (Soraia Chaves), μια προβληματική γειτονιά στη Λισαβόνα. Η προσαρμογή λήφθηκε χωρίς κριτική, χτυπώντας τα αρχεία των διχημιών.

Τρέιλερ ταινίας:

O Crime do Padre Amaro - ραπ από τον Sam The Kid e Pacman (2005)

Ένα soundtrack της ταινίας, που αποτελείται κυρίως από ραπ από περιφερειακές περιοχές της πρωτεύουσας όπου συμβαίνει η εκδήλωση, έχει ως ομώνυμο θέμα δύο ράπερ Sam The Kid και Pacman.

Ένα ψεύτικο γράμμα για μια αδύνατη αγάπη που θα μπορούσε να λάβει χώρα σε οποιαδήποτε στιγμή ή πλαίσιο, με στίχους όπως "Δεν αντιστέκω στον πειρασμό, δεν διαφωνώ με κανέναν" και "Meu deus, πώς μπορεί να είναι τόσο πολύ κακό που εσύ εγώ πρόσωπα; ".

Ή το fato αυτού του ρομαντισμού του 1875 θα μπορούσε να είναι μια αναφορά για το χιπ χοπ και τον αστικό πολιτισμό της Πορτογαλίας, είναι περισσότερο μια απόδειξη του διαχρονικού χαρακτήρα της.

Conheça επίσης

• Livro O primo Basílio, από την Eça de Queiroz
• Livro O pagador de promessas, από τον Dias Gomes
• Livro O Corcunda de Notre-Dame, από τον Victor Hugo
• Édipo Rei, από τον Sophocles
• O nome da rosa, του Umberto Eco