Η Lenda da Iara ανέλυσε

Θα είμαι ο πιο σημαντικός άνθρωπος της βραζιλιάνικης λαογραφίας. Ένα πλάσμα, που είναι ανθρώπινος στόχος και στόχος ψαριού, ζει στον ποταμό Αμαζόνιο και συναρπάζει τους ψαράδες με την ομορφιά του και ως το υπνωτιστικό τραγούδι που σας φέρνει στο σπίτι για ντροπή.

Ένα lenda, το οποίο είχε ευρωπαϊκή καταγωγή και ιθαγενή στοιχεία, εξηγήθηκε από σημαντικούς συγγραφείς όπως ο José de Alencar, ο Olavo Bilac, ο Machado de Assis και ο Gonçalves Dias.

Λέντα ντα Ιάρα

Πρωτοφόρα δύο ποταμών ψαρέματος και γνωστά ως "mãe das águas", η Sereia Iara είναι επίσης πολύ φοβισμένος pelos homens που ψαρεύουν και πλέουν ποτάμια της Βόρειας Χώρας και πέλο που περνούν σε γειτονικές περιοχές.

Λέγεται ότι η Ιάρα, μια όμορφη ινδική, έζησε για πολλά χρόνια ως φυλή της περιοχής. Ή η δουλειά χωρίστηκε: εσείς ο Σαμιάμ κυνηγάτε και ψαρεύετε. όπως οι γυναίκες φροντίζουν το χωριό, dos filhos, κάνουν plantio e da colheita.

Σε μια συγκεκριμένη ημέρα, κατόπιν αιτήματος της σελίδας, θα συμμετάσχω σε μια νέα φυτεία milho, την οποία δεν έχω γνωρίσει ακόμη. Στην Ινδία, περισσότερη velha da tribo εξήγησε ή μονοπάτι για την Iara, που βγήκε τραγουδώντας pela trilha από ό, τι στο levaria até ή στο τοπικό da colheita.
instagram story viewer

Το Indiazinha συνέχισε να παρακολουθεί ή να τραγουδά δύο περαστικούς και τα πολύχρωμα πουλιά που φωνάζουν από μια όμορφη igarapé. Ενθουσιώδεις και πολύ ζεστοί, τα διαλυτικά naquelas naquelas, ήρεμα και κρυστάλλινα νερά.

Η Ιάρα έφυγε για πολύ καιρό μέσα στο ποτάμι, πηδώντας σαν παιξίματα και τραγουδώντας για να περάσεις. Λίγες ώρες αργότερα, σταμάτησε εντελώς από τη δουλειά, σταμάτησε να ξεκουράζεται λίγο και κοιμήθηκε βαθιά. Όταν ξύπνησα, ήταν ήσυχο και συνειδητοποίησα ότι δεν θα μπορούσα να επιστρέψω σπίτι.

Όχι την επόμενη μέρα, τραγουδούσε, καθόταν στις καθαρές περιοχές του ποταμού, κουνώντας τα όμορφα μαλλιά της, όταν εμφανίστηκαν δύο λιμοί και έφυγαν για την επίθεση. Η Ιάρα έτρεξε γρήγορα προς την κατεύθυνση του ποταμού.

Παιξίματα, πόσο έκαψε η Ιάρα ή έπεσε όλη μέρα, για να προειδοποιήσεις το περλίγκο και το διαζύγιο να της μπει γρήγορα στο νερό. Θα πάω λοιπόν, για να ξεφύγω από το das onças, το mergulhou nas águas και ποτέ ξανά το βολτό.

Κανείς δεν ξέρει, είμαι σίγουρος ή τι συνέβη. Μερικοί άνθρωποι λένε ότι το virou ένα όμορφο θα ήταν αυτό, για την αποτροπή του ficar sozinha, να χρησιμοποιεί ή να ομορφιά για να προσελκύσει ψαράδες και άλλους homens που πλησιάζουν δύο ποτάμια για να τα μεγαλώνουν για ή να βρουν μέρες του νερού.

Δεύτερες μέρες οι ιστορίες έλεγαν στους κατοίκους των μαλλιών daquela tribo, κάποια μέρα, τέλος στο απόγευμα, νέοι Indio voltava για το χωριό σας, apos mais μια ημέρα ψαρέματος, όταν κατεβάζετε ή κωπηλατείτε το κανό nasguas Ποτάμι.

Πολύ γενναίος, ή νεαρός mergulhou naquelas águas, pegou ή κωπηλασία και, όταν ανέβαινε σε κανό, η Iara εμφανίστηκε και άρχισε να τραγουδά.

Υπνωτισμένα τραγούδια μαλλιών da linda sereia, ή indio δεν μπορούν να ξεφύγουν. Κολύμπησα προς την κατεύθυνση του και, εντυπωσιασμένος, μπορούσε ακόμη να δει ότι τα πουλιά, τα πουλιά και όλα αυτά είναι κινούμενα στη σειρά του, είναι επίσης παράλυτα ως τραγούδι της Ιάρα.

Για μια στιγμή, ή νεαρός, θα αντισταθείτε, αρπάζοντας στον κορμό ενός δέντρου που ήταν στην άκρη, αλλά όχι adiantou: το λογότυπο ήταν για να μας εμποδίσει να είμαστε όμορφοι. E afundou com ela, εξαφανίζονται για πάντα nas águas do rio.

Um velho cacique που πέρασε τα χήρα των τοπικών μαλλιών, αλλά δεν κατάφερα να βοηθήσω. Λένε ότι ο ιστορικός μετρητής που έφτιαξα ένα τελετουργικό για να ελευθερώσω το feitiço da Iara. Αλλά οι λίγοι που κατάφεραν να αποσυρθούν από τις αγροτικές ημέρες Águas Ficaram παραισθήθηκαν από δύο γοητείες da sereia.

Το κείμενο αποσύρθηκε και προσαρμόστηκε από το Livro Lendas Brasileiras - Iara, από τον Mauricio de Souza (εκδότης Girassol, 2015).

Lenda da Iara Sereia: Το Turma do Folclore

Αναλάς ντα Λέντα ντε Ιάρα

Ένα lenda da região amazônica me ως βασικό πρόσωπο uma υβριδικό πλάσμα, καθώς και πολλά πρόσωπα da μυθολογία. Iara και metade ζώο (peixe) και metade human (mulher). Φυσικά περιγράφεται ως Ινδιάνος, με μελαχρινή μαλλιά, λεία μαλλιά, μακριά και καστανά, στην προέλευση του Iara, ανιχνεύει ιστορίες καταγωγή Ευρώπη τι τοπικό πολύχρωμο ganharam.

Σημασία του nome Iara

Είναι μια γηγενής λέξη που θέλει να πει «αυτή που ζει στο νερό». Το personagem είναι επίσης γνωστό ως Μάα-ντγκούα. Outra έκδοση για ή nome του κύριου προσωπικού της ιστορίας και του Uiara.

Επεξηγήσεις σχετικά με ένα πρόσωπο

Μια προσωπογραφία Iara μπορεί να διαβαστεί, από τη μία πλευρά, ως ή ιδανικό για ανεπιθύμητο και απρόσιτο. Η Essa leitura αναφέρεται σε δύο πορτογαλικά βότανα που έμειναν πίσω στη γη, ως γυναίκες που μας αγαπούν. Αυτή η απουσία φαίνεται πως φαντάζεστε μια γυναίκα πλατωνική, την Ιάρα. Ένα μόκα θα ήταν ένα σύμβολο μιας όμορφης γυναίκας, προφυλαγμένη, αλλά συγχρόνως.

Από την άλλη πλευρά, η Ιάρα ξύπνησε επίσης με την ανάγνωση του να είναι μητρική εικόνα, ειδικά για muitas das suas representações που δίνουν έμφαση ή seio nu, που αναφέρεται στο amamentação.

Ο Mário de Andrade, έκανε μια ανάλυση της Iara με βάση την ψυχαναλυτική θεωρία και διαπίστωσε ότι με την παρουσία ενός ακαταμάχητου κοριτσιού, απέτυχε να «επιθυμεί ασυνείδητα να στραφεί στην απογοήτευση της μητέρας. Αλλά, επειδή δεν ήταν ασυνείδητος ή αιμομιξία ήταν ταμπού, τιμωρήθηκε τρομερά ως δακτύλιο θανάτου, ο οποίος αφήνεται απατηλός από τη θανατηφόρα έλξη του mãe d'agua! (...) punishment ή τιμωρία Édipo που παραβίασε ή ταμπούσε τη μητρική αιμομιξία! ". Θα ήταν επίσης, ταυτόχρονα, σύμβολο μητρότητας και τιμωρίας για όσους θέλουν να διασχίσουν τα σύνορα να το συσχετίσουν.

Η Ιάρα ήταν αρχικά ένα ανδρικό πρόσωπο

Ως πρώτη νταλέντα, γνωρίζουμε ότι είναι πρωταγωνιστής άνδρας personagem chamado Ipupiara, ένα μυθικό πλάσμα με ανθρώπινο κορμό και ψαράδα που καταβροχθίζει τους ψαράδες και εισπράττει το ποτάμι. Το Ipupiara περιγράφηκε από μια σειρά αποικιστικών χρονογράφων μεταξύ του 16ου και του 17ου αιώνα.

Ο μετασχηματισμός της Ipupiara σε γυναικεία προσωπικότητα, με σαγηνευτικές πινελιές που είδαν την ευρωπαϊκή αφήγηση, συνέβη μόνο τον 18ο αιώνα. Από τότε και μετά, ο πρωταγωνιστής δίνει στη Lenda Passou να είναι Μπέλα Τζοβέμ Ιάρα (ou Uiara).

Η καταγωγή της Ευρώπης da lenda

Η Έμπορα δεν μου δίνει έναν αυτόχθονα πρωταγωνιστή, αρχικά από τη διάσημη δαντέλα της εθνικής λαογραφίας και εξουσίας να μην βρίσκεσαι Ευρωπαίος φαντασιακός - όπως, από τον αμαρτωλό, μεγάλο μέρος της λαογραφικής φαντασίας Βραζιλιανός.

Havia, sim, uma αυτόχθονες lenda πρωταγωνιστής του οποίου ήταν η Ipupiara, ένα ανθρώπινο πλάσμα και μαρίνα που έφαγε τους ψαράδες. Αυτός ο δίσκος βρέθηκε ότι ήταν χρόνια τρίχες αποικισμού μεταξύ του δέκατου έκτου και του δέκατου έβδομου αιώνα.

Όπως γνωρίζουμε, ο συγγραφέας Iara, εντοπίστηκε για αποικίες ομάδων, τείνει να αναμιγνύεται με μια τοπική αφήγηση και απέκτησε πρωτότυπα ίχνη.

Μπορούμε να εντοπίσουμε τη ρίζα του Iara nas θα γρεγκας. Η ιστορία της Ιάρα μοιάζει με εκείνη με πρωταγωνιστή τον Ουλίσες. Nessa versão, ένας feiticeira Circe aconselhou ή ικανός να δέσει όχι περισσότερο από το πλοίο και να καλύψει τους δύο ναυτικούς με κερί, έτσι ώστε να μην είναι ευχαριστημένοι με τις φωνές των σερεών. Ο Olavo Bilac επιβεβαιώνει την καταγωγή του στην Ευρώπη do mito:

"Για την Ιάρα είναι η ίδια η Σέριια δύο πρώτοι γκρέγκο, ο metade mulher, ο metade peixe, ο οποίος ή προειδοποίησε την Ulisses κάποια μέρα βρήκε το προσκύνημά του θαλασσίως."

Ο εθνογράφος João Barbosa Rodrigues έγραψε επίσης το 1881 στο περιοδικό Brazilian για την προέλευση της σοβαρότητάς μας που σίγουρα είδε από την ήπειρο:

«Η Ιάρα ήταν δύο γέροι με όλα τα χαρακτηριστικά του, τροποποιημένα από τη φύση και το κλίμα. Ζωντανά δεν βρέθηκαν δύο ποτάμια, στη σκιά των παρθένων δασών, με καφέ επιδερμίδα, olhos e os pretos hair, όπως κάνετε Ισημερινός, καμένα μαλλιά, καίγοντας ήλιος, ενώ δύο θάλασσες βόρεια της Λούρας και πράσινοι ναοί σαν δύο φύκια ροχέδος. "

Είναι επίσης δυνατό να εντοπίσετε την προέλευση του μύθου της Ιάρα στον πορτογαλικό πολιτισμό, όπου ήταν από τη Lenda das μαγευμένοι μούρεςΑς τραγουδήσουμε και γοητεύσουμε τους ανθρώπους με τη φωνή τους

Ο μύθος ήταν πολύ δημοφιλής ειδικά στις περιοχές Minho και Alentejo στην Πορτογαλία, και ένα μέρος του πληθυσμού μεταφέρθηκε στα βόρεια της Βραζιλίας κατά την περίοδο του αποικισμού.

Βραζιλιάνοι συγγραφείς και καλλιτέχνες που θα μοιραστούν με τη Lenda da Iara

Ειδικά κατά τη διάρκεια των ΧΙΧ και ΧΧ αιώνων, το lenda da Iara ήταν πολύ δημοφιλές και μελετήθηκε.

Ο José de Alencar, ή το μεγάλο όνομα του βραζιλιάνικου ρομαντισμού, ήταν δύο από τους μεγαλύτερους υπεύθυνους για τη διάδοση των δαντελών της Iara. Σε διάφορες παραγωγές, συμπεριλαμβανομένης της εικόνας του τι θα ήταν ενδιαφέρον για τους homens με τη φωνή τους να επιβεβαιώνει την πρόθεσή τους να αποκαλύψουν τι θεωρούν ως "Νόμιμη έκφραση του εθνικού πολιτισμού".

Ο Gonçalves Dias ήταν επίσης ένας άλλος μεγάλος συγγραφέας που διαιωνίζει την εικόνα της Iara μέσω του ποιήματος A mãe d’água (συμπεριλαμβανομένου του βιβλίου Primeiros cantos, 1846).

Ο Sousândrade δείχνει επίσης την ορατότητά του στο κύριο έργο του, O Guesa (1902).

Ο Machado de Assis, για την ίδια στιγμή, το falou on Iara no ποίημα Sabina, δεν παρουσιάζει κανένα livro Americanas (1875) με τον ίδιο στόχο δύο συναδέλφους που ή προηγήθηκαν: resgatar e louvar μια εθνική κουλτούρα.

Αλλά δεν ήταν μια λογοτεχνία που αναπαράχθηκε ένα προσωπογραφία Iara. Επίσης, οι εικαστικές τέχνες Iara απεικονίστηκαν από μερικούς σημαντικούς καλλιτέχνες, όπως η υπόθεση του Alfredo. Ο Τσετσιάτι, ο οποίος έβλεπε τον Μισάο ντε Φέζερ ως χάλκινα γλυπτά που βρίσκονται μπροστά από το Πάλασιο ντα Αλβοράδα: