Το πείραμα του Libet: υπάρχει ανθρώπινη ελευθερία;

Είμαστε πραγματικά κυρίαρχοι των πράξεών μας ή, αντίθετα, εξαρτάται από έναν βιολογικό ντετερμινισμό; Αυτές οι αμφιβολίες έχουν συζητηθεί ευρέως κατά τη διάρκεια των αιώνων της φιλοσοφίας και της ψυχολογίας, και Το πείραμα του Libet συνέβαλε στην εντατικοποίησή τους.

Σε όλο αυτό το άρθρο θα μιλήσουμε για το πείραμα που πραγματοποιήθηκε από τον νευρολόγο Benjamin Libet, καθώς και τις διαδικασίες του, τα αποτελέσματα και τους προβληματισμούς του, και τη διαμάχη που το περιβάλλει μελέτη.

• Σχετικό άρθρο: "Τα 10 πιο ενοχλητικά ψυχολογικά πειράματα ποτέ"

Ποιος ήταν ο Benjamin Libet;

Γεννημένος στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1916, ο Μπέντζαμιν Λίμπετ έγινε ένας διάσημος νευρολόγος του οποίου η πρώτη δουλειά επικεντρώθηκε στη διερεύνηση συναπτικών και μετασυναπτικών αποκρίσεων, και στη συνέχεια επικεντρώθηκε σε η μελέτη της νευρικής δραστηριότητας και των αισθήσεων κατωφλίου αυτών (δηλαδή, το σημείο στο οποίο η ένταση ενός ερεθίσματος δημιουργεί μια συνειδητή αίσθηση αλλαγής).

Η πρώτη του σχετική έρευνα στόχευε στον καθορισμό του συγκεκριμένου ποσού ενεργοποίησης

περιοχές του εγκεφάλου το σκυρόδεμα πρέπει να απελευθερώσει τεχνητές σωματικές αντιλήψεις Ως αποτέλεσμα αυτών των έργων, ο Λιβέτ ξεκίνησε τις διάσημες έρευνές του σχετικά με τη συνείδηση ​​του λαού, καθώς και του πειράματα που συνδέουν τη νευροβιολογία και την ελευθερία.

Ως αποτέλεσμα των μελετών και των προβληματισμών του σχετικά με την ελευθερία, την ελεύθερη βούληση και τη συνείδηση, ο Libet έγινε πρωτοπόρος και διασημότητα στον κόσμο της νευροφυσιολογίας και της φιλοσοφίας. Παρ 'όλα αυτά, τα συμπεράσματά του δεν ήταν χωρίς κριτική από ερευνητές και στους δύο κλάδους.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Πώς μοιάζουν η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Το πείραμα του Libet

Πριν ξεκινήσει το Libet τα γνωστά του πειράματα, άλλοι ερευνητές όπως ο Hans Helmut Kornhuber και ο Lüder Deecke επινόησαν ήδη το όρος «bereitschaftspotential», ο οποίος στη γλώσσα μας θα μπορούσε να μεταφραστεί ως «δυναμικό προετοιμασίας» ή «δυναμικό του πρόβλεψη".

Αυτός ο όρος αναφέρεται σε μια διάσταση που ποσοτικοποιεί τη δραστηριότητα του κινητικός φλοιός και συμπληρωματική κινητική περιοχή του εγκεφάλου όταν ετοιμάζονται για εθελοντική μυϊκή δραστηριότητα. Και συγκεκριμένα, αναφέρεται στην εγκεφαλική δραστηριότητα όταν σχεδιάζετε να κάνετε μια εθελοντική κίνηση. Από αυτό, ο Libet δημιούργησε ένα πείραμα στο οποίο αναζητήθηκε μια σχέση με την υποκειμενική ελευθερία που πιστεύουμε ότι έχουμε κατά την έναρξη ενός εθελοντικού κινήματος και των νευροεπιστημών.

Στο πείραμα, καθένας από τους συμμετέχοντες τοποθετήθηκε μπροστά σε ένα είδος ρολογιού που είχε προγραμματιστεί να κάνει μια πλήρη στροφή του χεριού σε 2,56 δευτερόλεπτα. Στη συνέχεια, του ζητήθηκε να σκεφτεί ένα σημείο στην περιφέρεια του ρολογιού που επιλέχθηκε τυχαία (πάντα το ίδιο) και τις στιγμές που το χέρι πέρασε εκεί, Έπρεπε να κάνει μια κίνηση του καρπού και, ταυτόχρονα, να θυμηθεί πού βρισκόταν το χέρι στο ρολόι τη στιγμή που είχε τη συνειδητή αίσθηση ότι θα το έκανε αυτό κίνηση.

Η Libet και η ομάδα της ονόμασαν αυτή την υποκειμενική μεταβλητή V, αναφερόμενη στην προθυμία του ατόμου να μετακινηθεί. Η δεύτερη μεταβλητή επινοήθηκε ως μεταβλητή Μ, που σχετίζεται με την πραγματική στιγμή κατά την οποία ο συμμετέχων πραγματοποίησε την κίνηση.

Για να μάθετε αυτές τις τιμές Μ, ζητήθηκε επίσης από κάθε συμμετέχοντα να αναφέρει την ακριβή στιγμή κατά την οποία είχε κάνει την κίνηση. Τα χρονικά σχήματα που λαμβάνονται μέσω των μεταβλητών V και M παρείχαν πληροφορίες σχετικά με τη χρονική διαφορά που υπήρχε μεταξύ της στιγμής κατά την οποία το άτομο ένιωσε την επιθυμία να πραγματοποιήσει την κίνηση και την ακριβή στιγμή κατά την οποία πραγματοποιήθηκε η κίνηση κίνηση.

Για να κάνει το πείραμα πολύ πιο αξιόπιστο, ο Libet και οι συνάδελφοί του χρησιμοποίησαν μια σειρά αντικειμενικών μετρήσεων ή αρχείων. Αυτά αποτελούνταν από μέτρηση του δυναμικού ετοιμότητας των περιοχών του εγκεφάλου που σχετίζονται με την κίνηση και μια ηλεκτρομυογραφία των μυών που εμπλέκονται στη συγκεκριμένη δραστηριότητα που ζητήθηκε από τους συμμετέχοντες.

Αποτελέσματα πειράματος

Οι ανακαλύψεις και τα συμπεράσματα που έγιναν μόλις έγιναν οι μετρήσεις και η μελέτη που κατέληξε δεν άφησε κανέναν αδιάφορο.

Αρχικά και όπως αναμενόταν, οι συμμετέχοντες στη μελέτη τοποθέτησαν τη μεταβλητή V (will) πριν από τη μεταβλητή M. Αυτό σημαίνει ότι αντιλήφθηκαν τη συνειδητή επιθυμία τους να εκτελέσουν το κίνημα πριν από αυτό. Αυτό το γεγονός γίνεται εύκολα κατανοητό ως συσχέτιση μεταξύ της εγκεφαλικής δραστηριότητας και της υποκειμενικής εμπειρίας του ατόμου.

Τώρα, τα δεδομένα που έφεραν πραγματικά μια επανάσταση ήταν αυτά που εξήχθησαν από τα αντικειμενικά αρχεία. Σύμφωνα με αυτά τα στοιχεία, το εγκεφαλικό δυναμικό για ετοιμότητα εμφανίστηκε προτού το άτομο καταλάβει ότι ήθελαν να μετακινήσουν τον καρπό τους; συγκεκριμένα μεταξύ 300 και 500 χιλιοστών του δευτερολέπτου νωρίτερα. Αυτό μπορεί να ερμηνευθεί ως ότι ο εγκέφαλός μας γνωρίζει πριν από εμάς ότι θέλουμε να κάνουμε μια ενέργεια ή κίνηση.

Η σύγκρουση με την ελεύθερη βούληση

Για το Libet, αυτά τα αποτελέσματα έρχονται σε αντίθεση με την παραδοσιακή αντίληψη της ελεύθερης βούλησης. Αυτός ο όρος, τυπικός στο πεδίο της φιλοσοφίας, αναφέρεται στην πεποίθηση που έχει το άτομο τη δύναμη να επιλέγετε ελεύθερα τις δικές σας αποφάσεις.

Ο λόγος ήταν ότι η επιθυμία να εκτελεστεί μια κίνηση που θεωρείται ελεύθερη και εθελοντική προηγείται ή αναμένεται από μια σειρά ηλεκτρικών αλλαγών στον εγκέφαλο. Επομένως, η διαδικασία της αποφασιστικότητας ή της επιθυμίας να εκτελεστεί μια κίνηση ξεκινά ασυνείδητα.

Ωστόσο, για το Libet η έννοια της ελεύθερης βούλησης συνέχισε να υπάρχει. δεδομένου ότι το άτομο διατηρούσε ακόμη τη συνειδητή δύναμη να διακόψει εθελοντικά και ελεύθερα το κίνημα.

Τελικά, Αυτές οι ανακαλύψεις θα συνεπάγονταν περιορισμό στην παραδοσιακή αντίληψη για το πώς λειτουργεί η ελευθερία και ελεύθερη βούληση, δεδομένου ότι αυτό δεν θα είναι υπεύθυνο για την έναρξη της κίνησης αλλά για τον έλεγχο και τον τερματισμό της.

Οι κριτικές αυτής της έρευνας

Οι επιστημονικές-φιλοσοφικές συζητήσεις σχετικά με το αν οι άνθρωποι είναι πραγματικά ελεύθεροι όταν λαμβάνουν αποφάσεις ή αν, αντίθετα, υποβάλλονται σε έναν υλιστικό βιολογικό ντετερμινισμό, επιστρέφουν πολλούς αιώνες πριν από το πείραμα Libet και, φυσικά, συνεχίζονται και σήμερα. Έτσι, δεν προκαλεί έκπληξη, το πείραμα του Libet δεν ξεφύγει από κριτική ούτε από τη φιλοσοφία ούτε από τη νευροεπιστήμη.

Μία από τις κύριες κριτικές που έγιναν από ορισμένους στοχαστές θεωρίες ελεύθερης θέλησης είναι ότι, Σύμφωνα με αυτούς, η ύπαρξη αυτής της εγκεφαλικής προόδου δεν πρέπει να είναι ασυμβίβαστη με αυτήν την πεποίθηση ή έννοια. Αυτό το εγκεφαλικό δυναμικό θα μπορούσε να είναι μια σειρά αυτοματισμών που συνδέονται με μια κατάσταση παθητικότητας του ατόμου. Για αυτούς, η Libet δεν θα επικεντρωνόταν σε αυτό που είναι πραγματικά σημαντικό, τις πιο περίπλοκες ή πολύπλοκες ενέργειες ή αποφάσεις που απαιτούν προηγούμενο προβληματισμό.

Από την άλλη πλευρά, σχετικά με την αξιολόγηση των διαδικασιών που πραγματοποιήθηκαν στο πείραμα, έχουν αμφισβητηθεί οι μέθοδοι μέτρησης και χρονισμού, δεδομένου ότι δεν λαμβάνουν υπόψη πόσο καιρό χρειάζεται για την εκπομπή και λήψη μηνυμάτων από διάφορες περιοχές του εγκεφάλου.