Μικτά ζευγάρια: τι είναι και γιατί έχουν γίνει δημοφιλείς

Η διαμόρφωση του μικτά ζευγάρια, δηλαδή, εκείνες στις οποίες υπάρχουν σημαντικές πολιτιστικές διαφορές μεταξύ των μελών της (όπως χώρα, θρησκευτικές πεποιθήσεις, γλώσσα ή εθνικότητα), έχει σημειώσει σημαντική αύξηση τα τελευταία χρόνια.

Αυτή η ανάπτυξη αποδίδεται αρχικά στο γεγονός ότι οι δυνατότητες συνάντησης ατόμων από άλλες χώρες έχουν αυξηθεί λόγω της εντατικοποίησης της διεθνούς κινητικότητας και της μαζικής επικοινωνίας μέσω του Διαδικτύου. Εκτός από τα παραπάνω, μια σειρά κοινωνικών μετασχηματισμών έχουν πραγματοποιηθεί στον χώρο της αγάπης που επιτρέπει σε μεγαλύτερους ανθρώπους ποσοστά ελευθερίας και αυτονομία όταν κάνετε την οικογενειακή επιλογή.

Μετανάστευση για αγάπη

Η μετανάστευση στην οποία ένα από τα κύρια κίνητρα είναι να σχηματίσει ένα ζευγάρι ή μια οικογένεια καλείται από ορισμένους κοινωνικούς ερευνητές ως μετανάστευση για αγάπη.

Αυτή η μεταναστευτική τυπολογία περιγράφεται ως ένα διαφορετικό και περίπλοκο φαινόμενο που ξεπερνά τις απλοποιήσεις και προκαταλήψεις με τις οποίες συνήθως συλλαμβάνεται από την κοινή λογική.

Ένα βασικά γυναικείο φαινόμενο

Διαφορετικές εθνογραφικές μελέτες επισημαίνουν ότι οι γυναίκες εκφράζουν τα συναισθήματά τους πολύ πιο συχνά από τους άνδρες και Η επιθυμία να ξεκινήσετε ή να δημιουργήσετε μια σχέση με έναν σύντροφο ήταν ένας από τους κύριους λόγους για τη γεωγραφική μετατόπιση. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι εξακολουθούν να υπάρχουν δομικές προϋποθέσεις για να λειτουργεί ο άνθρωπος ως πάροχος σε ένα οικογένεια και είναι η γυναίκα που δίνει προτεραιότητα στη φροντίδα των παιδιών και του σπιτιού, αφήνοντας την ανάπτυξή τους στο παρασκήνιο επαγγελματίας.

Επομένως, είναι πιο κοινό για μια γυναίκα να εγκαταλείψει τη χώρα της και να μεταναστεύσει στη χώρα του συντρόφου της ή να συνοδεύσει τον σύντροφό της σε μια μετανάστευση για λόγους εργασίας.

Μετανάστευση για αγάπη Στη συνέχεια περιγράφεται ως κυρίως γυναίκα και κατευθύνεται κυρίως από περιοχές της Καραϊβικής, της Λατινικής Αμερικής, Ανατολική Ευρώπη και Νοτιοανατολική Ασία σε πλούσιες χώρες της Δυτικής Ευρώπης, της Βόρειας Αμερικής και της περιοχής Ασίας-Ειρηνικού. Η ευκολία κινητικότητας των ευρωπαίων πολιτών εντός της ΕΕ οδήγησε επίσης σε σημαντική αύξηση του σχηματισμού ενδοευρωπαϊκών δυαδικών ζευγαριών.

Μεικτοί τρόποι ζευγαριού και οι λόγοι τους

Οι διαφορές μεταξύ ανθρώπων διαφορετικής πολιτιστικής προέλευσης μπορούν να μαλακώσουν ή να ενταθούν εάν μοιράζονται ή διαφέρουν σε άλλα χαρακτηριστικά όπως: αστικός ή αγροτικός τρόπος ζωής, εκπαιδευτικό επίπεδο, επαγγελματικό περιβάλλον, κοινωνική τάξη, και τα λοιπά. Μερικές φορές, παρόλο που οι άνθρωποι προέρχονται από διαφορετικές χώρες, μοιράζονται πολλούς άλλους παράγοντες που έχουν ως αποτέλεσμα περισσότερα στοιχεία συγγένειας παρά διάκριση.

Για την ανθρωπολογία είναι επαληθεύσιμο γεγονός ότι σε όλους τους πολιτισμούς οι άνθρωποι τείνουν να συνδέονται με μέλη της δικής τους ομάδας και ότι η σύνδεση με άλλους είναι εξαίρεση. ο επιλέγοντας συνεργάτη που ανήκει σε μια άλλη κουλτούρα μπορεί να ερμηνευθεί ως παράβαση του πολιτισμού και των οικογενειακών ιδανικών κάποιου, αφού ένας ξένος θα μεταδώσει αξίες διαφορετικές από τη δική τους.

Σε δυαδικά μικτά ζευγάρια, τα σύνορα της χώρας υπερβαίνουν, αλλά το πιο συνηθισμένο είναι ότι τα σύνορα της κοινωνικοοικονομικής τάξης και του εκπαιδευτικού επιπέδου συνεχίζουν να διατηρούνται. Είναι επίσης δυνατό να παρατηρηθεί η ύπαρξη ενός είδους ιεραρχίας πολιτιστικών αποστάσεων, στην οποία ορισμένες εθνικότητες ή ομάδες μεταναστών θεωρείται ότι είναι πιθανό να επιλεγούν ως εταίρος. Σε αυτήν την ιεραρχία θα εντοπίζονταν οι εθνικότητες που θα θεωρούνταν εντελώς ασυμβίβαστες, ακόμη και εκείνες που θαυμάζονται στις πρακτικές και τα έθιμά τους.

Η ανταλλαγή του καθεστώτος

Αν και σε μικρότερες αναλογίες, Μερικές φορές σε μικτά ζευγάρια ξεπερνούν επίσης τα κοινωνικοοικονομικά όρια ή το εκπαιδευτικό επίπεδο. Σε αυτές τις περιπτώσεις, μπορεί να κατατεθεί ανταλλαγή κατάστασης. Αυτό ισχύει για άτομα από πλούσιες χώρες (υψηλό καθεστώς) με χαμηλό μορφωτικό επίπεδο (χαμηλό καθεστώς) που παντρεύονται άτομα από φτωχές χώρες ή άτομα που ανήκουν σε περιθωριοποιημένες μειονότητες (χαμηλό καθεστώς), τα οποία έχουν εκπαιδευτικό επίπεδο υψηλός.

Η ανταλλαγή μπορεί να δοθεί για οποιοδήποτε στοιχείο που μπορεί να θεωρηθεί ως εγγυητής του καθεστώτος σε ένα άτομο: ομορφιά, ηλικία, κοινωνική κατηγορία, εθνικότητα που έχει κάποιο κύρος κ.λπ.

Η κοινωνιολογία τονίζει ότι στατιστικά οι άνδρες τείνουν να παντρεύονται συχνότερα υπογαμικά από τις γυναίκες. Δηλαδή, με έναν συνεργάτη με χαμηλότερο κοινωνικοοικονομικό επίπεδο. Και, επομένως, οι γυναίκες τείνουν να παντρεύονται συχνότερα με υπεργαμικό τρόπο, δηλαδή με έναν άνδρα που έχει υψηλότερο κοινωνικοοικονομικό επίπεδο. Αυτό ισχύει επίσης για τα μικτά ζευγάρια, αν και το εκπαιδευτικό επίπεδο που επιτεύχθηκε από τις γυναίκες τις τελευταίες δεκαετίες καθιστά τη στατιστική διαφορά όλο και λιγότερο ευρεία.

Έχει επίσης παρατηρηθεί ότι καθώς αυξάνεται το εκπαιδευτικό επίπεδο, αυξάνονται επίσης οι πιθανότητες δημιουργίας ζευγαριού με ανθρώπους από διαφορετικές χώρες. Μεγαλύτερη αναπαραγωγή (δηλαδή, η τάση να συζευγνύεται συζυγικά με άτομα της ίδιας κουλτούρας) εμφανίζεται πιο έντονα σε άτομα με μια ισχυρή θρησκευτική τήρηση.

Το μικτό ζευγάρι ως αντίσταση στους μετασχηματισμούς στις σχέσεις μεταξύ των φύλων

Είναι σημαντικό ότι, σύμφωνα με διαφορετικές έρευνες, τα κίνητρα που σχετίζονται με το φύλο εκφράζονται από άνδρες και γυναίκες που αποφασίζουν να δημιουργήσουν σχέση με ένα άτομο ξένο.

Τα κίνητρα που σχετίζονται με το φύλο είναι πολύ πιο εμφανή στην περίπτωση ανδρών από πλούσιες χώρες που αναζητούν έναν σύντροφο στο εξωτερικό, καθώς και στις γυναίκες εκείνων των χωρών όπου αυτοί οι άντρες εστιάζουν την αναζήτησή τους. Σε σχέση με τα παραπάνω, αναφέρεται ότι το υλικό και η συναισθηματική ανεξαρτησία που απέκτησαν οι γυναίκες στο περισσότερες βιομηχανικές χώρες έχουν δημιουργήσει αντίσταση από ορισμένους άνδρες σε σχέση με αυτό το νέο μοντέλο θηλυκός.

Αυτή η αντίσταση τους ωθεί να αναζητήσουν έναν σύντροφο σε μια αγορά γάμου διαφορετική από εκείνη της χώρας τους, επιλέγοντας εθνικότητες στις οποίες θεωρείται ότι οι γυναίκες διατηρούν έναν πιο παραδοσιακό ρόλο. Αυτό είναι να διατηρήσει την οικογένεια και το σπίτι προτεραιότητα έναντι του επαγγέλματός τους, και ότι θα αποδεχόταν τις σχέσεις μεταξύ των δύο φύλων βάσει ενός ορισμένου βαθμού υποταγής και εξάρτησης. Αυτό το στερεότυπο δίνεται, για παράδειγμα, σε γυναίκες από χώρες της Λατινικής Αμερικής ή της Ανατολικής Ευρώπης.

Η αναζήτηση μιας πιο παραδοσιακής γυναίκας είναι πιο πιεστική στους άνδρες άνω των 40 ετών, στο νεότερο το πρωτότυπο της υποτακτικής γυναίκας και η νοικοκυρά είναι λιγότερο ελκυστική, με άλλους παράγοντες να επηρεάζουν περισσότερο ως κίνητρα για τη δημιουργία σχέσης με έναν σύντροφο. ξένο.

Λαχτάρα για πολωμένους ρόλους φύλου

Μερικοί άνδρες δικαιολογούν την επιθυμία τους να αναζητήσουν σχέσεις με πιο παραδοσιακές γυναίκες λόγω συγκρούσεων και εντάσεις που σύμφωνα με αυτούς δημιούργησαν την ανεξαρτησία των γυναικών στις σχέσεις τους προηγούμενος.

Λαχτάρα για ρόλοι φύλου πιο πολωμένη είναι επίσης παρούσα σε ορισμένες γυναίκες από βιομηχανικές χώρες που δηλώνουν αυτό το μέρος του ενδιαφέροντός τους για έναν ξένο σύντροφο Είναι η επιθυμία να συσχετιστεί με άντρες των οποίων ο τρόπος να είναι πιο κοντά σε ένα συγκεκριμένο στερεότυπο της παραδοσιακής αρρενωπότητας: ιπποειδής, ρομαντικός, παθιασμένος, αποπλανητικός. Αυτός ο τύπος στερεοτύπου δίδεται, για παράδειγμα, σε άνδρες από χώρες της Μεσογείου ή της Λατινικής. Η πόλωση των φύλων σε αυτές τις περιπτώσεις θεωρείται ως αξία συμπληρωματικότητας και επίσης ως μέρος του σεξουαλικού ερεθίσματος.

Γάμος με έναν αλλοδαπό ως αναζήτηση ισότητας

Παραδόξως, για πολλές από τις γυναίκες της Λατινικής Αμερικής ή της Ανατολικής Ευρώπης Ένα από τα κύρια κίνητρα για τη δημιουργία σχέσης με έναν ξένο άνδρα είναι η επιθυμία να αποκτήσουν ίσα μερίδια και χειραφέτηση που δεν βρίσκουν στο δικό τους πλαίσιο. Αυτές οι γυναίκες περιγράφουν τις σχέσεις μεταξύ των δύο φύλων στις χώρες τους ως πιο δευτερεύουσες και άδικες από ό, τι υποθέτουν ότι συμβαίνουν στον προορισμό της μετανάστευσής τους.

Οι άντρες της δικής τους χώρας περιγράφονται σαν περισσότερο μάκο, έλεγχο, κτητική, άπιστη και επιθετική. Θεωρούν ότι αυτές οι πτυχές έχουν τις ρίζες τους στη δική τους κουλτούρα και πιστεύουν ότι υπάρχουν σε πολύ χαμηλότερη ένταση στους άνδρες της χώρας προορισμού. Ορισμένες από τις γυναίκες εκφράζουν επίσης την επιθυμία τους να αποστασιοποιηθούν από προηγούμενες εμπειρίες κακοποίησης και αλκοολισμού των πρώην συντρόφων τους. Σε αυτές τις περιπτώσεις, η πόλωση των φύλων θεωρείται ως εκδήλωση καταπίεσης και ανισότητας..

Η φυσική όψη: το ιδανικό και το εξωτικό

Η κυρίαρχη φυσική εμφάνιση ορισμένων εθνικοτήτων είναι το θέμα των αποδόσεων που καλλιεργούν τις φαντασιώσεις ανδρών και γυναικών, επίσης να γίνει ένας παράγοντας που επηρεάζει ως κίνητρο για τη δημιουργία σχέσης με ξένο άτομο. Είναι, εν μέρει, οι αποδόσεις στη σεξουαλικότητα ορισμένων πληθυσμιακών ομάδων.

Διεξήχθησαν έρευνες σε διεθνείς οργανισμούς αντιστοιχίας που λειτουργούν μέσω του Διαδικτύου για τα παραπάνω. Αυτό συμβαίνει, για παράδειγμα, σε εκείνες που ειδικεύονται στις γυναίκες της Λατινικής Αμερικής ή της Ανατολικής Ευρώπης που επισημαίνουν τα φυσικά χαρακτηριστικά που υποτίθεται ότι εκτιμούνται από πιθανούς «φίλους». Κάποιος θα ήταν ο ιδανικός σκανδιναβικός τύπος (ψηλός, ξανθός, μπλε μάτια, λεπτός) ή ο εξωτικός τύπος που αναφέρεται στις γυναίκες της Λατινικής Αμερικής (μελαχρινές, καμπύλες και αισθησιακές).

Ο γάμος ως τρόπος βελτίωσης των συνθηκών διαβίωσης

Το πολιτιστικό μοντέλο του ζευγαριού που κυριαρχεί στη Δύση βασίζεται στο ιδανικό μιας σχέσης που δημιουργείται από την ελεύθερη αγάπη. και αυθόρμητη, αποσπασμένη από οποιονδήποτε υπολογισμό ή ενδιαφέρον. Επομένως, τα κίνητρα υλικής φύσης, τα οποία μερικές φορές είναι συνυφασμένα με τα συναισθηματικά, Τείνουν να είναι πολύ πιο καλυμμένα στις ομιλίες των γυναικών που αποφασίζουν να επισημοποιήσουν μια σχέση με έναν σύντροφο. Ξένο.

Σε πολλές περιπτώσεις, οι χώρες από τις οποίες έρχονται άνθρωποι που μεταναστεύουν για αγάπη χαρακτηρίζονται από το να έχουν υψηλά ποσοστά ανασφάλειας στην εργασία, ανασφάλεια ή άλλες πτυχές που προωθούν την αναζήτηση καλύτερων συνθηκών απασχόλησης Διάρκεια Ζωής. Ο γάμος με ξένο άτομο είναι μια στρατηγική, μεταξύ άλλων, του να μπορείς να εγκατασταθείς σε ένα μέρος που προσφέρει καλύτερες ευκαιρίες.

Παρά τις προσδοκίες αυτές, τα άτομα με υψηλά επίπεδα κατάρτισης αντιμετωπίζουν γραφειοκρατικά εμπόδια για να μπορούν να αποδώσουν στον τομέα του επαγγέλματός τους και αναγκάζονται να κάνουν εργασίες που δεν απαιτούν προσόντα.

Κοινωνική πίεση σε μικτά ζευγάρια

Μία από τις καταστάσεις με τις οποίες αντιμετωπίζουν συνήθως πολλοί μετανάστες για αγάπη είναι η αντίσταση της οικογένειας και φίλους των συντρόφων τους που τους κατηγορούν άμεσα ή έμμεσα για γάμο για οικονομικό συμφέρον ή για να νομιμοποιήσουν τη διαμονή τους στο η χώρα. Πολλοί από αυτούς αφηγούνται ότι πρέπει συνεχώς να δείχνουν ότι ο γάμος τους βασίζεται σε συναισθήματα και ότι δεν είχε μόνο οργανικό χαρακτήρα. Ορισμένες γυναίκες θεωρούν την άφιξη του πρώτου παιδιού του ζευγαριού ως ορόσημο νομιμοποίησης.

Σε σχέση με τα παραπάνω, έχει παρατηρηθεί ότι οι γυναίκες που μεταναστεύουν για αγάπη δεν επιδιώκουν συνήθως να δημιουργήσουν δεσμούς με μετανάστες της ίδιας εθνικότητας στον τόπο προορισμού. Τέτοιες αποστάσεις ενθαρρύνονται μερικές φορές από τους τοπικούς τους εταίρους να ανταποκρίνονται στην επιθυμία να κάνουν τη διαφορά με την οικονομική μετανάστευση και τα στίγματα που τους περιβάλλουν.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Gaspar, Σ. (2009). Ένταξη και κοινωνική ικανοποίηση σε ενδοευρωπαϊκά μικτά ζευγάρια, Discourse and Society, 16, 68-101.
• Roca Girona, J. (2011). [Re] ψάχνει για αγάπη: Λόγοι και λόγοι για τις μικτές ενώσεις Ισπανών ανδρών με ξένες γυναίκες. Journal of Dialectology and Popular Traditions, 2011, τόμος. LXVI, Νο. 2, σελ. 477-514.
• Roca Girona, J. (2007). Μετανάστες για αγάπη. Η αναζήτηση και ο σχηματισμός διακρατικών ζευγαριών. Aibr. Journal of Ibero-American Anthropology, 2007, τομ. 3, αρ. 2, σελ. 430-458.
• Roca Girona, J.; Soronellas, Μ. και Bodoque, Υ. (2012). Μετανάστευση για την αγάπη: Ποικιλομορφία και πολυπλοκότητα των μεταναστεύσεων των γυναικών. Papers, τόμος. 97, Νο. 3, σελ. 685- 707.
• Rodríguez-García, D. (2014). Σχετικά με τη διακρατική συγγένεια: πλαίσιο συμφραζομένων και θεωρητικές-μεθοδολογικές εκτιμήσεις. AIBR-Journal of Ibero-American Anthropology, 9 (2): 183-210.