Ψυχοθεραπεία Jungian: μεταξύ της συμβολικής και της φαντασίας

Κάποιος δεν επιτυγχάνει τη φώτιση φαντασιώνοντας το φως αλλά κάνοντας το σκοτάδι να γνωρίζει

- Καρλ Τζουνγκ

Μέσα στα διαφορετικά ψυχαναλυτικά σχολεία Γ ψυχοθεραπευτική που προέκυψε από τις προσεγγίσεις του Σίγκμουντ Φρόυντ, και που μερικές φορές περιλαμβάνονται στον όρο του βαθιά ψυχολογία (ψυχανάλυση, ατομική ψυχολογία του Adler και αναλυτική ψυχολογία του Jungian) η προϋπόθεση της ύπαρξης του ένα ψυχικό υπόστρωμα που περιέχει ασυνείδητους παράγοντες που καθορίζουν και καθορίζουν τους τρόπους σκέψης, συναισθήματος και δράσης των ατόμων.

Το ασυνείδητο: καταπιεσμένες επιθυμίες και συλλογικά πρότυπα

Για την ψυχανάλυση του Φρόυντ, το ασυνείδητο είναι μια συσσώρευση φαντασιώσεων και επιθυμιών που έχουν καταπιεστεί από το άτομο στη διαδικασία προσαρμογής τους στο κοινωνικό περιβάλλον. Ως εκ τούτου, αναφέρεται σε περιεχόμενο που σχετίζεται με την προσωπική ιστορία του ατόμου, δίνοντας ιδιαίτερη σημασία στη μνήμη για σύνδεση με τις γονικές μορφές.

Ο Ελβετός ψυχίατρος Carl Jung, δημιουργός της αναλυτικής ψυχολογίας, συμφωνεί εν μέρει με αυτήν την υπόθεση, αλλά υποστηρίζει ότι εκτός από το βιογραφικό περιεχόμενο,

στο ασυνείδητο είναι επίσης δυνατό να προσδιοριστούν στοιχεία που αποτελούν μέρος της φυλογενετικής ιστορίας της ανθρωπότητας. Προτείνει λοιπόν ότι εκτός από το προσωπικό ασυνείδητο, υπάρχει ένα συλλογικό ασυνείδητο που αποτελείται από πρωτότυπα εμπειριών και συμπεριφορών που μοιράζονται όλα τα ανθρώπινα όντα ως είδος.

Αρχέτυπα στο συλλογικό ασυνείδητο

Αυτά τα πρότυπα συμπεριφοράς στα οποία Ο Jung ονόμασε αρχέτυπα, σχετίζονται στενά με τα ένστικτα, στο βαθμό που Λειτουργούν ως ερεθίσματα που μας αναγκάζουν να κάνουμε συγκεκριμένες συμπεριφορές και να προάγουμε τις αντιδράσεις τυπικές καταστάσεις ενόψει διαφόρων περιστάσεων στη ζωή μας (χειραφέτηση από τους γονείς μας, σχηματίζοντας μια οικογένεια, έχοντας κάθοδος, ψάχνοντας ένα προς το ζην, κατατάσσοντας μια περιοχή, συμμετέχοντας στη συλλογική, μεταμορφώνοντας την κοινωνική τάξη, θάνατος).

Σε αντίθεση με τα ένστικτα, τα οποία είναι κινήσεις με ένα σχετικά κλειστό και συγκεκριμένο κύκλωμα υλοποίησης, τα αρχέτυπα συμπεριφέρονται ανοιχτά και συμβολικά; Ωστόσο, η μη εκπλήρωση είναι επίσης πηγή δυσφορίας και απογοήτευσης.

Ο Jung προτείνει ότι είναι δυνατόν να συναχθεί η ύπαρξη αρχέτυπων από τις εκδηλώσεις τους, ένας από τους οποίους είναι εικόνες και δομές. τυπικά δραματικά που μπορείτε να βρείτε, με διαφορετικά πολιτιστικά κοστούμια, σε μυθολογικές και φανταστικές αφηγήσεις διαφορετικών τόπων και εποχές.

Οι μύθοι μας δείχνουν πώς η ανθρωπότητα αντιμετώπισε διαφορετικές κρίσιμες καταστάσεις, και παρόλο που ορισμένες από αυτές έχουν χιλιάδες χρόνια, συνεχίζουμε να αντηχούμε και να έχουμε αντίκτυπο στην ψυχή μας, καθώς οι προκλήσεις που υπονοούν να μας ακολουθήσουν συνοδευτικά.

Ο Jung τονίζει ότι σε πολλές περιπτώσεις δεν είναι δυνατόν να προκληθεί άμεση ή έμμεση επαφή μεταξύ των λαών για να εξηγήσει τις δομικές ομοιότητες των μύθων. Είναι επίσης σημαντικό ότι αυτά τα τυπικά δράματα και χαρακτήρες εμφανίζονται επίσης αυθόρμητα σε αυταπάτες και παραισθήσεις. ψυχωτική, καθώς και σε αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης ως αποτέλεσμα διαλογιστικών πρακτικών ή με κατάποση ουσιών παραισθησιογόνος. Μερικά όνειρα του οποίου το περιεχόμενο δεν μπορεί να σχετίζεται με βιογραφικές πτυχές, μπορεί επίσης να είναι μια έκφραση αρχέτυπων εικόνων.

Το αρχέτυπο του ηλιακού ήρωα

Ο Φρόιντ και ο Γιουνγκ όχι μόνο αποστάθηκαν από τις διαφορετικές αντιλήψεις τους σχετικά με το ασυνείδητο, αλλά και για τις απόψεις του σχετικά με τη φύση της θεμελιώδους ενέργειας που κινεί τα ανθρώπινα όντα: ο γενετήσιος ορμή.

Όπως είναι γνωστό, η λίμπιντο είναι, σύμφωνα με τον Φρόιντ, σεξουαλική φύση, ενώ για τον Jung, το σεξουαλικό είναι μόνο μία από τις εκδηλώσεις μιας πολύ ευρύτερης και πιο περιεκτικής ζωτικής ενέργειας. Τζούνγκ περιγράφει τη λίμπιντο τότε ως μια δημιουργική ενέργεια, η οποία είναι η προέλευση και ο κινητήρας του σύμπαντος. Αυτή η ενέργεια εκδηλώνεται στα ανθρώπινα όντα ως λαχτάρα για υπέρβαση, για εκπλήρωση, για επέκταση της συνείδησης. Ο Jung βρήκε ότι αυτή η διαδικασία εκδήλωσης και ξεδιπλώματος ζωτικής ενέργειας εκδηλώνεται μυθικά μέσω του αρχέτυπου του ηλιακού ήρωα. Αυτό το αρχέτυπο που είναι το πρωτότυπο πολλών αρχαίων και σύγχρονων ιστοριών στις οποίες διηγείται τον μετασχηματισμό του ήρωα (Η Οδύσσεια, Πόλεμος των άστρων, Ο άρχοντας των δαχτυλιδιών)

Μέσα από μια σειρά από ταξίδια και περιπέτειες (σε ένα ταξίδι, πολεμώντας με τον δράκο, κατάβαση στην κόλαση, θάνατος, αναγέννηση), και συνάντηση και αντιπαράθεση με άλλα αρχέτυπα (σκιά, animus anima, γέρος, μεγάλη μητέρα) ο ήρωας συνδέεται με τις δυνάμεις του Ο κάτω κόσμος (το ασυνείδητο), βρίσκει τον θησαυρό που αναζητήθηκε και επιστρέφει στον τόπο καταγωγής του για να μοιραστεί το «φως», τη σοφία, με τους ανθρώπους του.

Ο Jung προτείνει να κατανοήσει αυτήν τη μυθική δομή, ως μια προβολή μιας ψυχικής διαδικασίας μετασχηματισμού και εξέλιξης στην οποία καλούνται όλοι οι άνθρωποι. Κάθε ανθρώπινη ψυχή αναγκάζεται να αντιμετωπίσει μια σειρά περιστάσεων που την οδηγούν να εκδηλώσει την κλίση της, τη συγκεκριμένη έκκλησή της, τη μοναδική συμβολή της στη συλλογική, στον κόσμο. Εκδηλώνεται ως λαχτάρα για γνώση, για βελτίωση, για ολότητα. Ονομάζω αυτό το εξελικτικό μονοπάτι τη διαδικασία εξατομίκευσης και θεωρείται επίσης σύμβολο του σταδιακή μεταμόρφωση του εγώ στην αντιπαράθεση και προσαρμογή στις δυνάμεις του ασυνείδητου και του κόσμου εξωτερικός.

Συναισθηματικά συγκροτήματα

Τα αρχέτυπα είναι εξανθρωπισμένα σε άτομα από αυτό που ο Jung ονόμασε προσωπικά συναισθηματικά συγκροτήματα. Συγκροτήματα εκτός από ότι εμποτίζονται από αρχέτυπα, Τρέφονται από τις προσωπικές μας εμπειρίες. Μπορούν να θεωρηθούν ως ένα σύνολο εικόνων και παραστάσεων, συναισθηματικά φορτισμένα, γύρω από ένα κοινό θέμα (σχέση με τον πατέρα ή τη μητέρα, δύναμη, ερωτισμός κ.λπ.)

Διαφορετικές συνθήκες του αστερισμού της ζωής μας, δηλαδή, καθιστούν ένα συγκεκριμένο σύμπλεγμα πιο σχετικό. ΕΝΑ αστερισμένο σύμπλεγμα αλλοιώνει την αντίληψή μας και τη συνειδητή θέληση μας, χρωματίζοντας με τα ίχνη των αντίστοιχων αρχέτυπων που έχουν προστεθεί σε προηγούμενες εμπειρίες σε σχέση με το ίδιο θέμα. Αρχαίες δαιμονικές κατοχές και πολλαπλές διαταραχές προσωπικότητας είναι εκφράσεις πολύ αστερισμένων συμπλοκών. Σε αυτές τις περιπτώσεις συμπεριφέρονται σαν μαζικές εισβολές του ασυνείδητου που καταπιέζουν και ακυρώνουν τις λειτουργίες του εγώ και της συνείδησης.

Τα σύμπλοκα εκφράζονται στην ψυχή μας ως παρορμήσεις, ανάγκες, απόψεις, συναισθηματικές αντιδράσεις, συναισθήματα δυσανάλογου θαυμασμού ή περιφρόνησης, ιδεοληπτικές ιδέες. Έχουν τη δυνατότητα να προσωποποιηθούν στα όνειρά μας και να δημιουργήσουν γεγονότα και περιστάσεις στον φυσικό κόσμο ανάλογες έννοιες (σωματοποιήσεις, ατυχήματα, συναντήσεις με ανθρώπους, επανάληψη του τελικού τύπου σχέσης). Η ικανότητα εξωτερικοποίησης των αρχέτυπων και των συμπλεγμάτων είναι η βάση του φαινομένου που περιγράφει ο Jung ως συγχρονικότητα.

Συναισθηματικά συγκροτήματα Θεωρούνται τα συστατικά σωματίδια της ασυνείδητης ψυχής, επομένως δεν αποτελούν μόνο μέρος του πεδίου της ψυχοπαθολογίας. Λειτουργούν σαν τα κατοικίδια ζώα να ζουν στο σπίτι μας, ότι αν τα αγνοήσουμε ή τα παραμελήσουμε, αργά και γρήγορα θα καταλήξουν να μας εναντιώσουν προκαλώντας πολλαπλή καταστροφή. Η εναλλακτική λύση είναι να έρθετε σε επαφή μαζί τους, να προσέχετε τις ανάγκες τους, έτσι ώστε με την πάροδο του χρόνου και την προσπάθεια καταφέρνουμε να τους εξοικειώσουμε, έχοντας τη δυνατότητα να χρησιμοποιήσουμε ακόμη και τους πόρους τους δυνατότητες. Το ασυνείδητο, είτε μας αρέσει είτε όχι, θα ενεργήσει μέσα μας, οπότε το πιο κατάλληλο πράγμα είναι να ερευνήσουμε τα μυστήρια του

Αυτός ο διάλογος με τα συγκροτήματα μας, με τους εσωτερικούς μας χαρακτήρες, που όπως είδαμε είναι η έκφραση του δράματος προς το Η πραγματοποίηση του βαθύτερου όντος μας απαιτεί την ανάπτυξη μιας συμβολικής στάσης μέσω της φαντασίας και δημιουργικότητα.

Η φαντασία και η δημιουργικότητα ως διάλογος με το ασυνείδητο

Η φαντασία έχει καταστραφεί από τον ορθολογιστικό και υλιστικό τρόπο σκέψης από το Διαφωτισμό, θεωρώντας ότι δεν έχει αξία να αποκτήσει έγκυρες και παραγωγικές γνώσεις. Ο Jung, ωστόσο, εντάσσεται στο ερμητικό και φαινομενολογικό ρεύμα που αναγνωρίζει τη σφαίρα του φανταστικού, που περιλαμβάνει μύθους, όνειρα και φαντασιώσεις ως στοιχεία που επιτρέπουν την πρόσβαση στην παράδοξη πολυπλοκότητα της ψυχής, στα βάθη της ανθρώπινης φύσης και πάνω απ 'όλα σε αυτήν την άλλη θαυμάσια πραγματικότητα που μας κατοικεί και μας βάζει.

Φαντασία

Η συμβολική ιδιότητα της ενότητας και της συμφιλίωσης πολικότητας αναγνωρίζεται στη φαντασία. να εκφράσει, να προτείνει και να προκαλέσει το αόριστο. να προσεγγίσουμε συνολικά μη ταξινομήσιμα φαινόμενα μέσω της έννοιας και του ορθολογισμού. Ο αναλυτής James Hillman προτείνει τη φαντασία ως η γλώσσα της ψυχής.

Το φανταστικό εκδηλώνεται αυθόρμητα στα όνειρα και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ερμηνεία του αποτελεί θεμελιώδες μέρος της ψυχοθεραπείας της Γιουνγκάν. Επίσης είναι δυνατόν να προκαλέσουμε τεχνητά το φανταστικό στον θεραπευτικό χώρο μέσω της τεχνικής του ενεργητική φαντασία. Αυτό συνίσταται στο να δοθεί η ευκαιρία να εκφραστούν στο περιεχόμενο του ασυνείδητου, κάνοντας χρήση της ικανότητάς τους για προσωποποίηση.

Προτείνεται τότε να έρθετε σε επαφή με τους εσωτερικούς μας χαρακτήρες, να ακούτε προσεκτικά και αυστηρά, να αλληλεπιδράτε και να συνομιλείτε μαζί τους σαν να ήταν πραγματικές οντότητες.

Τρόποι προσέγγισης του ασυνείδητου

Οι εσωτερικοί μας χαρακτήρες μπορούν να προκληθούν μέσα από την εικόνα ενός ονείρου, ένα έντονο συναίσθημα, ένα σύμπτωμα. Καθένας από εμάς έχει έναν τρόπο που διευκολύνει αυτήν την επικοινωνία. Υπάρχουν άνθρωποι που μπορούν να ακούσουν φωνές ή να αντιληφθούν εσωτερικές εικόνες, κάποιοι εκφράζονται μέσω κινήσεων του σώματος σε ένα είδος χορού. Για άλλους, η επαφή με το ασυνείδητο είναι δυνατή μέσω της αυτόματης γραφής, μιας τεχνικής που χρησιμοποιείται από τους σουρεαλιστές.

Ο Jung διαφοροποιεί την αδράνεια της φαντασίας από την ενεργή φαντασία, τονίζοντας αυτό στο τελευταίο, το εγώ παίρνει μια ενεργή στάση, δηλαδή δεν τηρεί παθητικά και υποτακτικά τις φωνές και τις εικόνες του ασυνείδητου, αλλά τους καλεί. Η ενεργή στάση συνεπάγεται υποστήριξη και διατήρηση της έντασης με το ασυνείδητο, επιτρέποντας αυτό που αποκαλεί υπερβατική λειτουργία, δηλαδή, μια νέα γέννηση, η εμφάνιση μιας νέας στάσης, το προϊόν αυτής της αντιμετώπιση.

Η υπερβατική λειτουργία της ψυχής είναι αυτή που επιτρέπει τη συμφιλίωση των προφανώς ασυμβίβαστων αντιθέτων. Είναι η εμφάνιση ενός τρίτου στοιχείου ή προοπτικής, που περιλαμβάνει και ενσωματώνει τα στοιχεία που έχουν αμφισβητηθεί. Είναι μια διαδικασία σύγκρουσης, διαπραγμάτευσης και μεταβατικών συμφωνιών.

Η ενεργή τεχνική φαντασίας χρησιμοποιείται συχνά σε προχωρημένα στάδια ανάλυσης, καθώς απαιτεί ένα δομημένο εγώ που αντέξτε την ένταση των αντιθέτων και μην υποκύψετε σε αποσύνδεση ή ταυτοποίηση με μερικά από τα περιεχόμενα του τι είναι αναίσθητος.

Ο Jung τονίζει ότι η σοβαρότητα του ασυνείδητου δεν σημαίνει ότι το παίρνουμε κυριολεκτικά, αλλά μάλλον να το δίνεις πίστωση, δίνοντάς σας την ευκαιρία να συνεργαστείτε με τη συνείδηση, αντί να την ενοχλείτε κατά κάποιο τρόπο αυτόματο. Αυτή η συνεργασία του ασυνείδητου σχετίζεται με το αυτορυθμιζόμενη αρχή της ψυχής, μια θεμελιώδης έννοια στην προοπτική των Γιαγκιανών.

Η φαντασία ως διευκολυντής του αυτορυθμιζόμενου μηχανισμού της ψυχής

Η ψυχή τίθεται ως ένα δυναμικό σύστημα αντίθετων δυνάμεων (συνειδητό-ασυνείδητο, πρόοδος-εξέλιξη της λίμπιντο, λογότυπα ύλης), με εγγενή τάση να διατηρείται Ισορροπία. Αυτός ο μηχανισμός αυτορρύθμισης συνεπάγεται μια μόνιμη αλληλεπίδραση αντιστάθμισης και συμπληρωματικότητας μεταξύ των ψυχικών συστατικών.

Η κατάσταση της ψυχικής ισορροπίας αλλάζει τακτικά από ερεθίσματα από την αστάθεια του εσωτερικού και του εξωτερικού κόσμου. Αυτή η αλλαγή απαιτεί τροποποιήσεις που στοχεύουν στην προσαρμογή σε νέες απαιτήσεις, προωθώντας έναν μετασχηματισμό στην ψυχή σε στάδια αυξανόμενης πολυπλοκότητας και πληρότητας. Νευρωτικά συμπτώματα (εμμονές, κατάθλιψη, άγχος, ατυχήματα, σωματοποιήσεις, επανάληψη προτύπων του σχέση, αυτο-σαμποτάζ) είναι εκφράσεις μιας προσπάθειας της ασυνείδητης ψυχής να αναζητήσει αυτήν την ισορροπημένη κατάσταση πιο ψηλά. Μια προσπάθεια ευαισθητοποίησης από τα εμπόδια.

Ο διάλογος με την ασυνείδητη ψυχή μέσω της φαντασίας επιτρέπει στον αυτορυθμιζόμενο μηχανισμό της ψυχής να δράσει χωρίς την ανάγκη προσφυγής σε συμπτωματικά φαινόμενα. Προβλέπει με κάποιον τρόπο γεγονότα και αποφεύγει αυτή την πρόταση της Jungian, "ό, τι δεν γίνεται συνειδητό θα ζει στο εξωτερικό ως προορισμό."

Αυτορρύθμιση: ένα από τα κλειδιά του ασυνείδητου

Ο αυτορυθμιζόμενος μηχανισμός της ψυχής ονομάζεται από τον αναλυτή James Hillman ως το εσωτερικό μας daimon. Με αυτήν την ελληνική ιδέα σκοπεύει να αναφερθεί αυτή η δύναμη που μας οδηγεί σε καλούς καιρούς και κακές για να εκφράσουμε την κλίση μας, την ιδιαίτερη κλήση μας. Η φαντασία και η δημιουργικότητα είναι ένα μέσο για να ερμηνεύσουμε τα μάτια του πεπρωμένου, τα σημάδια του daimon μας.

Η ανάπτυξη της συμβολικής στάσης που προορίζεται να προωθήσει στη Jungian ψυχοθεραπεία μέσω της φαντασίας, μας επιτρέπει να ξεφύγουμε από τη στενή γραφή των γεγονότων. Μας δίνει πρόσβαση σε παράδοξες λογικές subaltern. Μας συνδέει με τη βαθιά πολυσημία των γεγονότων μέσω συμβόλων, αναλογιών και αντιστοιχιών.

Η συμβολική στάση επίσης διευρύνει την ευαισθησία και την προθυμία μας να ανταποκριθούμε εποικοδομητικά σε ό, τι μας καλεί η ποικιλομορφία της ζωής και να ενσωματώσουμε και να συνυπάρξουμε με τις σκοτεινές μας πτυχές. Ο διάλογος με το ασυνείδητο μας επιτρέπει να γίνουμε συν-δημιουργοί της πραγματικότητάς μας και όχι απλώς σκλάβοι ή θύματα περιστάσεων.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Hillman, J. (1998). Ο κώδικας της ψυχής. Βαρκελώνη, Martínez Roca.
• Jung, Γ. ΣΟΛ. (1981). Αρχέτυπα και συλλογικό ασυνείδητο. Βαρκελώνη, Paidos.
• Jung, C.G (1993) Δομή και δυναμική της ψυχής. Συντακτική Paidós,
• Μπουένος Άιρες.
• Jung, Γ. ΣΟΛ. (2008). Συγκροτήματα και ασυνείδητο. Μαδρίτη, Συμμαχία.