Πώς αντιδρά μια λατρεία όταν οι προφητείες δεν εκπληρώνονται;
Χθες παρακολουθούσα το πρόγραμμα ζάπινγκ APM! με μερικούς φίλους όταν, σε μια συγκεκριμένη στιγμή, εμφανίστηκε στην οθόνη Alvaro Ojeda, ένας γνωστός «γνώμονας» στο Διαδίκτυο. Ο Οτζέντα έχει γίνει γνωστός, μεταξύ άλλων, για τη σθένος με την οποία υπερασπίζεται τις ιδέες του: φωνάζει, χτυπάει το τραπέζι που χρησιμοποιεί για να ηχογραφήσει τα βίντεό του και φαίνεται να τραβάει πάντα μια μεγάλη κακή ψυχραιμία. Επιπλέον, καθώς συχνά ασχολείται με ζητήματα που σχετίζονται με την πολιτική και χρησιμοποιεί λίγο δουλεμένο επιχείρημα που σχετίζεται με το προπαγάνδα του ισπανικού συντηρητικού δικαιώματος, έξω από τους κύκλους ανθρώπων που σκέφτονται σαν αυτόν συνήθως δίνουν την εικόνα του ότι είναι κλασσικός αναθεωρητής μπαρ που μιλάει χωρίς να έχει ιδέα για τίποτα. Για δείγμα, ένα κουμπί.
Το θέμα είναι ότι ένας από τους φίλους μου δεν ήξερε τον Álvaro Ojeda και υπέθεσε ότι ήταν ένας φανταστικός χαρακτήρας που δημιουργήθηκε από την καταλανική τηλεόραση για να δώσουμε μια κακή εικόνα των συντηρητικών χρησιμοποιώντας πολλά στερεότυπα για αυτούς. Όταν εξηγήσαμε ότι η καταλανική τηλεόραση δεν είχε καμία σχέση με τη φήμη του vlvaro Ojeda και ότι, στην πραγματικότητα, έχει πολλούς οπαδούς στα κοινωνικά του δίκτυα, όχι μόνο Μας πίστευε, αλλά ήταν ακόμη πιο σκανδαλώδες από την ιδέα ότι ένα μέσο ενημέρωσης θα μπορούσε να κατευθύνει ένα τόσο περίπλοκο σχέδιο από τις σκιές μόνο για να αφήσει ένα μέρος του πληθυσμού Ισπανία. Κάποιος που συνήθως ακούει λογικά είχε μόλις αγκαλιάσει μια θεωρία συνωμοσίας που εφευρέθηκε τότε από μόνος του.
Ο λόγος ήταν, πιθανώς, ότι έχοντας ταυτίσει τον Álvaro Ojeda με τα στερεότυπα για τη συντηρητική Ισπανία μπροστά σε όλους μας, να αναγνωρίσουμε ότι δεν είναι φανταστικός χαρακτήρας και που έχει γίνει διάσημος για την υποστήριξη που του δίνουν πολλοί θα σήμαινε ότι παραδέχονται ότι αυτά τα στερεότυπα περιγράφουν ένα μέρος του πληθυσμός. Κάπως, ήταν αλυσοδεμένος σε όσα είχε πει πριν, και δεν μπόρεσε να αφομοιώσει πληροφορίες που έρχονταν σε αντίθεση με τις αρχικές του ιδέες.
Leon Festinger και γνωστική ασυμφωνία
Αυτό το ανέκδοτο είναι ένα παράδειγμα αυτού που ο κοινωνικός ψυχολόγος Λεόν Φεστινγκερ Καλώ γνωστική ασυμφωνία. Ο όρος γνωστική δυσαρμονία αναφέρεται στην κατάσταση έντασης και δυσφορίας που συμβαίνει σε εμάς όταν έχουμε ταυτόχρονα δύο αντιφατικές πεποιθήσεις, ή όταν η ερμηνεία μας για τα γεγονότα που βιώνουμε δεν ταιριάζει καλά με τις πιο βαθιές πεποιθήσεις. Αλλά αυτό που είναι ενδιαφέρον για τη γνωστική δυσαρέσκεια δεν είναι τόσο η υποκειμενική κατάσταση δυσφορίας που μας οδηγεί, αλλά αυτό που μας οδηγεί να κάνουμε.
Ως κατάσταση της ελαφρύ άγχος ότι παράγει είναι δυσάρεστο και θέλουμε να μειώσουμε αυτήν την ένταση, προσπαθούμε να εξαφανίσουμε τη διαφωνία με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Και, αν και αυτό μπορεί να είναι μια σημαντική μηχανή για μάθηση και προβληματισμό, πολλές φορές πηγαίνουμε σύντομα και «εξαπατούμε» για να δείξουμε ότι η αντίφαση μεταξύ των πεποιθήσεων δεν είναι πραγματική, που μπορεί να μας οδηγήσει να αρνηθούμε τα αποδεικτικά στοιχεία, όπως έχουμε δει στο προηγούμενο παράδειγμα. Στην πραγματικότητα, η απόδειξη των στοιχείων ώστε να ταιριάζει καλά με το σύστημα πεποιθήσεών μας χωρίς να προκαλεί πάρα πολλά Η δυσφορία όχι μόνο δεν συμβαίνει εξαιρετικά, αλλά θα μπορούσε να είναι ο νόμος της ζωής, κρίνοντας από τις ανακαλύψεις του Festinger. Επί αυτό το άρθρο μπορείτε να δείτε μερικά παραδείγματα αυτού.
Ετσι ώστε, Η γνωστική δυσαρέσκεια είναι κάτι αρκετά καθημερινό και συχνά λειτουργεί ενάντια στην πνευματική μας ειλικρίνεια. Αλλά... Τι συμβαίνει όταν δεν εξαπατούμε απλώς για να εξουδετερώσουμε τις πεποιθήσεις έγκαιρα; Με άλλα λόγια, πώς αντιδράτε όταν η γνωστική ασυμφωνία είναι τόσο ισχυρή που απειλεί να καταστρέψει το σύστημα πεποιθήσεων πάνω στο οποίο έχουν οικοδομηθεί ολόκληρες οι ζωές μας; Αυτό ήθελαν να μάθουν ο Leon Festinger και η ομάδα του στις αρχές της δεκαετίας του 1950 όταν ξεκίνησαν να μελετήσουν πώς μια μικρή λατρεία αντιμετώπισε την απογοήτευση.
Μηνύματα από το διάστημα
Στα πενήντα, μια αμερικανική αποκαλυπτική αίρεση που ονομάζεται "The Seekers" (Οι αναζητούντες) διάδοση του μηνύματος ότι ο κόσμος επρόκειτο να καταστραφεί στις 21 Δεκεμβρίου 1954. Αυτές οι πληροφορίες φέρεται να έχουν μεταφερθεί σε μέλη της λατρείας μέσω της Dorothy Martin, ψευδώνυμο Marian Keech, μια γυναίκα που πιστώθηκε με την ικανότητα να γράφει χορδές από λέξεις αλλοδαπής ή υπερφυσικής προέλευσης. Το γεγονός ότι τα μέλη της φανατικής ομάδας πίστευαν στην αυθεντικότητα αυτών των μηνυμάτων ήταν ένας από τους λόγους για τους οποίους οι θρησκευτικές πεποιθήσεις ολόκληρης της κοινότητας ήταν Ενισχύθηκαν, και όπως είναι η κλασική περίπτωση με λατρείες αυτού του τύπου, η ζωή κάθε μέλους της περιστράφηκε γύρω από τις ανάγκες και τους στόχους της κοινότητας. κοινότητα.
Το να είσαι μέρος της λατρείας απαιτούσε σημαντικές επενδύσεις χρόνου, προσπάθειας και χρημάτων, αλλά προφανώς όλα αυτά άξιζαν. Σύμφωνα με τα τηλεπαθητικά μηνύματα που έλαβε ο Keech, αφιερώνοντας τον εαυτό του σώμα και ψυχή στην αίρεση που υποτίθεται ότι ήταν εγγυημένη σωτηρία ώρες πριν φτάσει η αποκάλυψη στον πλανήτη Γη. Βασικα έφταναν κάποια διαστημόπλοια που θα τα μετέφεραν σε ένα ασφαλές μέρος, ενώ ο κόσμος ήταν καλυμμένος με πτώματα.
Ο Festinger και τα μέλη της ομάδας του αποφάσισαν να επικοινωνήσουν με τα μέλη της λατρείας για να τεκμηριώσουν πώς Θα αντιδρούσαν όταν είχε έρθει η ώρα, ούτε συνέβη το τέλος της επίγειας ζωής, ούτε εμφανίστηκε κανένα πιατάκι στον ουρανό. τιμόνι. Περίμενα να συναντήσουν μια ακραία περίπτωση γνωστικής ασυμφωνίας όχι μόνο λόγω της σημασίας που είχε η αίρεση για τα μέλη της λατρείας αλλά και λόγω το σημαντικό γεγονός ότι, γνωρίζοντας την ημέρα της αποκάλυψης, είχαν πει αντίο σε ό, τι τους ένωσε στον πλανήτη τους: σπίτια, αυτοκίνητα και άλλα υπάρχοντα.
Το τέλος του κόσμου που δεν ήρθε
Φυσικά, η εξωγήινη Κιβωτός του Νώε δεν έφτασε. Ούτε δόθηκε κανένα σημάδι που να δείχνει ότι ο κόσμος διαλύθηκε. Μέλη της αίρεσης κάθονταν σιωπηλά στο σπίτι του Marian Keech για ώρες, ενώ ο Festinger και οι συνεργάτες του παρέμειναν διεισδυμένοι από την ομάδα. Σε μια εποχή που η απελπισία ήταν αισθητή στον αέρα, ο Keech ανέφερε ότι είχε λάβει ένα άλλο μήνυμα από τον πλανήτη Clarion: ο κόσμος είχε σωθεί την τελευταία στιγμή χάρη στην πίστη του Μηχανές αναζήτησης. Μια ιερή οντότητα είχε αποφασίσει να σώσει τη ζωή της ανθρωπότητας χάρη στην αφοσίωση της αίρεσης.
Αυτή η σκοτεινή συλλογική δεν είχε δώσει μόνο ένα νέο νόημα στην αποτυχία της προφητείας. Είχε επίσης έναν ακόμη λόγο να αγωνιστεί για τα καθήκοντά του. Παρόλο που ορισμένα μέλη της ομάδας το άφησαν από απόλυτη απογοήτευση, όσοι παρέμειναν έδειξαν ένα βαθμό συνοχής μεγαλύτεροι και άρχισαν να υπερασπίζονται τις ιδέες τους πιο ριζικά, να διαδίδουν τις ομιλίες τους και να επιδιώκουν να έχουν ένα μεγαλύτερο ορατότητα. Και όλα αυτά από την επομένη της ψευδούς αποκάλυψης. Η Marian Keech, ειδικότερα, συνέχισε να είναι μέρος αυτού του είδους λατρείας μέχρι το θάνατό της το 1992.
Μια εξήγηση
Η υπόθεση των αναζητητών και η αποκάλυψη του 1954 συλλέγονται στο βιβλίο Όταν αποτυγχάνει το Profecy, από τους Leon Festinger, Henry Riecken και Stanley Schachter. Στο Προσφέρεται μια ερμηνεία των γεγονότων που τα σχετίζονται με τη θεωρία της γνωστικής ασυμφωνίας.
Τα μέλη της αίρεσης έπρεπε να χωρέσουν δύο ιδέες: ότι το τέλος του κόσμου επρόκειτο να συμβεί το προηγούμενο βράδυ και ότι ο κόσμος συνέχισε να υπάρχει μετά από εκείνη τη στιγμή. Αλλά η γνωστική δυσαρέσκεια που δημιουργήθηκε από αυτήν την κατάσταση δεν τους οδήγησε να παραιτηθούν από τις πεποιθήσεις τους. Απλά, Συμπεριέλαβαν τις νέες πληροφορίες που έπρεπε να τις προσαρμόσουν στα σχέδιά τους, αφιερώνοντας τόση προσπάθεια σε αυτήν την αναπροσαρμογή, όσο η ένταση που προκαλούσε η δυσαρέσκεια ήταν ισχυρή.. Δηλαδή, αφού εξέταζε ένα ολόκληρο σύστημα πεποιθήσεων για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν είχε χρησιμεύσει για τη δημιουργία τους πιο ενημερωμένοι άνθρωποι, αλλά τους έκανε να μην μπορούν να αναγνωρίσουν την αποτυχία των ιδεών τους, κάτι που συνεπάγεται να κάνουν περισσότερα θυσίες.
Καθώς τα μέλη της σέκτας είχαν κάνει πολλές θυσίες για την κοινότητα και το σύστημα πεποιθήσεων που πραγματοποιήθηκε μέσα σε αυτήν, Ο ελιγμός για την προσαρμογή αντιφατικών πληροφοριών με αρχικές ιδέες έπρεπε επίσης να είναι πολύ ριζοσπαστικός. Τα μέλη της λατρείας άρχισαν να πιστεύουν πολύ περισσότερο στις ιδέες τους όχι επειδή αποδείχτηκαν να εξηγούν καλύτερα πραγματικότητα, αλλά λόγω των προσπαθειών που είχαν γίνει στο παρελθόν για την υποστήριξη αυτών των πεποιθήσεων φλοτέρ.
Από τη δεκαετία του 1950, το επεξηγηματικό μοντέλο της γνωστικής ασυμφωνίας ήταν πολύ χρήσιμο για να εξηγήσει τον εσωτερικό τρόπο λειτουργίας των αιρέσεων και των συλλογών που συνδέονται με τον σκοταδισμό και τη μαντεία. Σε αυτά, τα μέλη της ομάδας υποχρεούνται να κάνουν θυσίες που στην αρχή φαίνονται αδικαιολόγητες, αλλά αυτό θα μπορούσε να έχει νόημα λαμβάνοντας υπόψη ότι η ίδια η ύπαρξή τους θα μπορούσε να είναι η κόλλα που κρατά το κοινότητα.
Πέρα από τον εσωτερισμό
Φυσικά, δεν είναι εύκολο να ταυτιστείς πολύ με άτομα που πιστεύουν στην αποκάλυψη που ενορχηστρώνονται από εξωγήινες δυνάμεις και σε μέσα που έχουν τηλεπαθητικές επαφές. με τα υψηλότερα κλιμάκια της διαγαλαξιακής βασιλείας, αλλά υπάρχει κάτι στην ιστορία της Marian Keech και των οπαδών της που μπορούμε να συνδέσουμε διαισθητικά με την εποχή μας ημέρα. Αν και φαίνεται ότι οι συνέπειες των ενεργειών και των αποφάσεών μας έχουν να κάνουν με τον τρόπο με τον οποίο αλλάζουμε το περιβάλλον και το δικό μας περιστάσεις (έχετε ή όχι πτυχίο πανεπιστημίου, αγοράστε ή όχι αυτό το σπίτι κ.λπ.), μπορεί επίσης να ειπωθεί ότι αυτό που κάνουμε είναι να χτίσουμε ιδεολογικό πλαίσιο που μας κρατά συνδεδεμένους με τις πεποιθήσεις, χωρίς την ικανότητα να ελιγμό μεταξύ τους με ορθολογικό τρόπο.
Αυτό, παρεμπιπτόντως, δεν είναι κάτι που συμβαίνει μόνο σε λατρείες. Στην πραγματικότητα, είναι πολύ εύκολο να βρεθεί ένας σύνδεσμος μεταξύ της λειτουργίας της γνωστικής δυσαρέσκειας και του τρόπου με τον οποίο κατέχουν ιδεολογίες. πολιτικό και φιλοσοφικό με έναν άκριτο τρόπο: Ο Karl Popper έχει ήδη επισημάνει εδώ και πολύ καιρό ότι ορισμένα επεξηγηματικά σχήματα της πραγματικότητας, όπως το ψυχανάλυσηΕίναι τόσο ασαφείς και ευέλικτοι που δεν φαίνεται να έρχονται σε αντίθεση με τα γεγονότα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η μελέτη περίπτωσης για την αίρεση Marian Keech είναι τόσο πολύτιμη: τα συμπεράσματα που μπορούν να εξαχθούν από αυτήν ξεπερνούν την τυπική λειτουργία των απολυλυπτικών λατρείων.
Το να γνωρίζουμε ότι μπορούμε εύκολα να πέσουμε σε ένα είδος φονταμενταλισμού μέσω της δυσαρέσκειας είναι, φυσικά, μια άβολη ιδέα. Καταρχάς, γιατί μας κάνει να συνειδητοποιήσουμε ότι θα μπορούσαμε να μεταφέρουμε τυφλά ιδέες και πεποιθήσεις που είναι στην πραγματικότητα μια έλξη. Αλλά ειδικά επειδή ο ψυχολογικός μηχανισμός που μελετήθηκε από τον Festinger μπορεί να μας οδηγήσει να σκεφτούμε ότι δεν είμαστε ελεύθεροι να ενεργούμε ορθολογικά ως άτομα που δεν έχουν δεσμεύσεις για συγκεκριμένες αιτίες. Ως κριτές που μπορούν να αποστασιοποιηθούν από αυτό που τους συμβαίνει και να αποφασίσουν ποια είναι η πιο λογική έξοδος από καταστάσεις. Για κάτι είναι ότι, στην κοινωνική ψυχολογία, όλο και λιγότερο πιστεύεται στον ορθολογισμό του ανθρώπου.