Max Weber: βιογραφία αυτού του γερμανού κοινωνιολόγου και φιλόσοφου

Ο Max Weber ήταν Γερμανός φιλόσοφος, οικονομολόγος, ιστορικός, πολιτικός δικηγόρος και κοινωνιολόγος θεωρείται ευρέως ένας από τους ιδρυτές της εμπειρικής κοινωνιολογίας.

Θεωρείται μία από τις σπουδαίες πνευματικές προσωπικότητες του τέλους του 19ου και στις αρχές του εικοστού αιώνα και, μεταξύ των μεγαλύτερων του επιτεύγματα, έχουν ανακαλύψει ποιες ήταν οι πολιτιστικές συνθήκες που επέτρεψαν την ανάπτυξη του καπιταλισμός.

Η σκέψη του Weber παραμένει πολύ σημαντική μέχρι σήμερα, αν και εξακολουθεί να είναι αμφιλεγόμενη. Στη συνέχεια θα δούμε τη ζωή, τη σκέψη και τον αντίκτυπό του στη γερμανική πολιτική του περασμένου αιώνα μια σύντομη βιογραφία του Max Weber στο οποίο θα καλύψουμε όλα αυτά τα θέματα.

• Σχετικό άρθρο: "Καρλ Μαρξ: βιογραφία αυτού του φιλόσοφου και κοινωνιολόγου"

Σύντομη βιογραφία του Max Weber

Η καριέρα του Max Weber χαρακτηρίζεται από την ανάλυσή του σχετικά με τις ρίζες του καπιταλισμού, ένα σύστημα που είναι ήδη πολύ ψηλά. στην εποχή του, εκτός από τη γερμανική πολιτική και πώς οι κοινωνικές επιστήμες πρέπει να εφαρμόσουν τη μέθοδο του διερευνητικό.

Η ζωή αυτού του φιλόσοφου είναι μια αστική, όπως αυτή πολλών μεγάλων Γερμανών στοχαστών της εποχής του. ότι θα μπορούσαν να επιτρέψουν στον εαυτό τους να φιλοσοφεί μέσα στις ανέσεις του περιβάλλοντός τους. Ας δούμε πώς ξεδιπλώθηκε η ζωή του.

Πρώτα χρόνια

Ο Maximilian Karl Emil Weber, πιο γνωστός ως Max Weber, γεννήθηκε στην Ερφούρτη της Γερμανίας, στις 21 Απριλίου 1864 στο στήθος μιας πλούσιας αστικής οικογένειας. Από πολύ μικρή ηλικία ενδιαφερόταν για την πολιτική, αφού ήταν γιος ενός διακεκριμένου νομικός και πολιτικός του Εθνικού Φιλελεύθερου Κόμματος στην εποχή του Μπίσμαρκ και μέλος του Κοινοβουλίου Γερμανός.

Ο Max Weber είδε ότι είχε την ευκαιρία να συναντήσει σπουδαίες πνευματικές προσωπικότητες από τη Γερμανία το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, που προσκλήθηκε από τον πατέρα του. Χάρη σε αυτό μπόρεσε να αποκτήσει εκτεταμένες γνώσεις για το πώς λειτούργησε η πολιτική στη χώρα σε μια εποχή που η Γερμανία δεν ήταν παρά σταθερή.

πανεπιστημιακή εκπαίδευση

Μέγιστο weber σπούδασε νομικά στα πανεπιστήμια της Χαϊδελβέργης, του Βερολίνου και του Γκέτινγκεν. Παρά το γεγονός ότι έχει εγγραφεί σε αυτή την καριέρα για να γίνει δικηγόρος, ως νέος άντρας ενδιαφερόταν πολύ οικονομία, φιλοσοφία και, φυσικά, πολιτική, αυτοδίδακτος για αυτά πειθαρχίες.

Το ενδιαφέρον του για τη σύγχρονη κοινωνική πολιτική αυξήθηκε ενώ εργαζόταν για τη διατριβή του. Ως αποτέλεσμα αυτού του ενδιαφέροντος, εντάχθηκε στην Επαγγελματική Ένωση Γερμανών Οικονομολόγων το έτος 1888, ένας οργανισμός που ήταν από τους πρώτους που χρησιμοποίησε στατιστικές μελέτες μεγάλης κλίμακας στην ανάλυση οικονομικός.

Το 1889 ο Weber πήρε διδακτορικό στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου παρουσιάζοντας μια διατριβή στην οποία μίλησε σχετικά με την ανάπτυξη της αρχής της αλληλεγγύης στις οικογενειακές και εμπορικές επιχειρήσεις στις πόλεις Ιταλικός.

Το 1890 έγραψε ένα έργο στο οποίο έθιξε το "πολωνικό ζήτημα". Εκείνη την εποχή, το ανατολικό τμήμα της Γερμανίας γνώρισε πολύ σημαντικές δημογραφικές αλλαγές, από το Οι τοπικοί εργάτες πήγαν στις πόλεις, ενώ οι ελεύθερες δουλειές κρατούσαν αλλοδαποί, κυρίως Πολωνοί. Αυτό το έργο θεωρείται ένα από τα σπουδαία έργα εμπειρικής έρευνας της εποχής.

Καριέρα: διδασκαλία και ταξίδια στην Ευρώπη

Το 1893 παντρεύτηκε την μακρινή ξαδέλφη του Μαριάν Σνίττιγκερ που χρόνια αργότερα θα γίνει διάσημη φεμινίστρια και συγγραφέας. Η Μαριάν ήταν μια σημαντική προσωπικότητα όχι μόνο για τη λογοτεχνική της συνεισφορά και για την υπεράσπιση των δικαιωμάτων του γυναίκα, αλλά και για τη συλλογή και δημοσίευση έργων του Max Weber που δεν είναι πολύ γνωστά, μετά το έργο του θάνατος.

Μεταξύ των ετών 1890 και 1897 Η καριέρα του Weber πήρε μια καλή στροφή, έγινε μια πολύ σημαντική επιρροή στη Γερμανία, έως ότου υπέστη σοβαρό οπισθοδρόμηση. Αφού απέκτησε την προεδρία της πολιτικής οικονομίας στα πανεπιστήμια του Φράιμπουργκ και της Χαϊδελβέργης, ο πατέρας του πέθανε. Μήνες πριν οι δύο είχαν ισχυρό επιχείρημα και δεν είχαν ακόμη κάνει ειρήνη, με την οποία ο Max Weber υπέφερε από βαθιά κατάθλιψη.

Κατάφερε να ανακάμψει, πραγματοποιώντας πολλά ταξίδια στην Ευρώπη μαζί με τη σύζυγό του Marianne, αν και χωρίς να είναι σε θέση να ξαναρχίσει πνευματική και διδακτική δραστηριότητα μέχρι το 1902.

Για άλλη μια φορά κινούμενη εικόνα, Weber έγραψε μερικά δοκίμια για το πώς πρέπει να είναι η ερευνητική μέθοδος στις κοινωνικο-ιστορικές επιστήμες, γι 'αυτό θα θεωρηθεί ένας από τους ιδρυτές της κοινωνιολογίας.

Τελευταία χρόνια: Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος και Δημοκρατία της Βαϊμάρης

Στην αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου (1914-1918) Max Weber αποδέχθηκε τα επιχειρήματα για να δικαιολογήσει τη συμμετοχή της Γερμανίας στη σύγκρουση. Υπηρέτησε ακόμη και ως διευθυντής των στρατιωτικών νοσοκομείων της Χαϊδελβέργης. Ωστόσο, καθώς η σύγκρουση ξεδιπλώθηκε, ο Weber κατέληξε να επιλέξει μια πιο ειρηνική θέση.

Μετά τον πόλεμο επέστρεψε για να διδάξει με έναν πρόεδρο οικονομικών, πηγαίνοντας πρώτα στη Βιέννη και μετά στο Μόναχο. Όντας σε αυτήν την τελευταία πόλη, θα διευθύνει το πρώτο πανεπιστημιακό ινστιτούτο κοινωνιολογίας στη Γερμανία. Εκείνα τα χρόνια θα έπαιζε πολύ σημαντικό ρόλο στην ιστορία της χώρας του, συμβάλλοντας στη σύνταξη του νέου Συντάγματος της Γερμανίας, από το οποίο θα γεννηθεί η Δημοκρατία της Βαϊμάρης.

Ο Max Weber πέθανε από πνευμονία στο Μόναχο στις 14 Ιουνίου 1920. Εκείνη την εποχή, έγραφε το έργο του Οικονομία και κοινωνία που έμεινε ημιτελές και θα δημοσιευόταν αρκετά χρόνια αργότερα μετά τον θάνατο.

Η σκέψη του

Ο Max Weber είναι ένας από τους σπουδαίους στοχαστές των τελευταίων χρόνων. Θεωρείται ένας από τους ιδρυτές της σύγχρονης κοινωνιολογίας μαζί με τους Karl Marx, Auguste Comte και Émile Durkheim αν και, ειρωνικά, δεν θεωρούσε τον εαυτό του κοινωνιολόγο. Είδε τον εαυτό του ως ιστορικό και πίστευε ότι η κοινωνιολογία και η ιστορία ήταν δύο κλάδοι με συγκλίνουσες γνώσεις. Ωστόσο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η σκέψη του είχε σημαντικό αντίκτυπο στη σύγχρονη αντίληψή μας για την κοινωνιολογία.

Χαρακτηριστικά των κοινωνικών επιστημών

Ο Weber θεώρησε ότι οι κοινωνικές επιστήμες διαθέτουν χαρακτηριστικά που τα κάνουν διαφορετικά από τις φυσικές επιστήμες, επομένως δεν έχει νόημα να προσπαθήσουμε να εφαρμόσουμε την ίδια ερευνητική μέθοδο στις κοινωνικές σπουδές όπως στις καθαρότερες επιστήμες. Η κοινωνική μέθοδος δεν πρέπει να μιμείται τη μέθοδο των φυσικών και φυσικών επιστημών, καθώς στις κοινωνικές υποθέσεις άτομα με συνείδηση, βούληση και προθέσεις παρεμβαίνουν.

Το πρώτο πράγμα που ξεχωρίζει είναι ότι έχουν διαφορετικό στόχο από τότε οι κοινωνικοί κλάδοι δεν ασχολούνται με φαινόμενα που διέπονται από έναν παγκόσμιο νόμο, όπως η φυσική που διέπεται από τον νόμο της βαρύτητας του Νεύτωνα ή από τον νόμο της ηλεκτροστατικής του Κουλούμπ. Οι κοινωνικές επιστήμες μελετούν πώς αναπτύσσονται τα κοινωνικά κινήματα, αλλαγές στο κοινωνικό όραμα ή μεταναστεύσεις, διαδικασίες προικισμένες με μια μη επαναλαμβανόμενη μοναδικότητα.

Δεύτερον, ο Weber τονίζει ότι Τα πεδία σπουδών των κοινωνικών επιστημών καθορίζονται από τη βούληση εκείνων που τις διερευνούν. Μια κοινωνική έρευνα είναι πολύ δύσκολο να απαλλαγούμε από τις αλυσίδες της υποκειμενικότητας εκείνων που την πραγματοποιούν, δεδομένου ότι δεν μπορούν να αποσπαστούν από τις αρχές, τις αξίες και τα συμφέροντα εκείνων που εκτελούν το έρευνα.

Η Προτεσταντική Ηθική και το Πνεύμα του Καπιταλισμού

Ένα από τα θεμελιώδη έργα του Max Weber είναι το "The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism", δημοσιεύτηκε ως μια σειρά από δοκίμια μεταξύ 1904 και 1905, αν και αργότερα θα συντάχθηκε σε μορφή βιβλίου. Χάρη σε αυτά τα δοκίμια, ο Weber θεωρείται ένα είδος «Μαρξ της αστικής τάξης», από τότε Τόσο αυτός όσο και ο Καρλ Μαρξ μοιράστηκαν την ιδέα ότι ο καπιταλισμός ήταν η κυρίαρχη πτυχή του πολιτισμού της εποχής τους.

Ωστόσο, μεταξύ Weber και Marx υπάρχουν πολλές διαφορές. Σε αντίθεση με τον Karl Marx, που θεώρησε ότι ο καπιταλισμός είχε μεγάλη σχέση με τις οικονομικές δομές και την ταξική πάλη, για τον Weber το θεώρησε Ήταν η πολιτιστική φύση που επέτρεψε την άνοδο αυτού του οικονομικού συστήματος, μαζί με την επικρατούσα θρησκευτική και ηθική νοοτροπία πολλών εθνών Προτεστάντες.

Κατά την άποψή του, ο καπιταλισμός αναπτύχθηκε σε μέρη όπου η επίτευξη πλούτου θεωρήθηκε ηθικό καθήκον.. Αυτή η ηθική αντίληψη είναι χαρακτηριστική του Καλβινιστικού Προτεσταντισμού, άρχισε να επηρεάζει την Ευρώπη από τον 16ο αιώνα, όταν ήταν διοργάνωσε την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση, αναγκάζοντας πολλές χώρες της Βόρειας Ευρώπης να σταματήσουν να είναι Καθολικές και να αποδεχθούν νέες εκδόσεις του Χριστιανισμός.

Για τον Weber ήταν η καλβινιστική οικονομική ηθική που ήταν πίσω από μια ισχυρή οικονομική και πολιτική ανάπτυξη παρατηρείται σε κοινωνίες όπου η μεταρρύθμιση είχε κερδίσει, όπως η Ολλανδία και η Αγγλία. Αυτή ήταν η βάση της σύγχρονης ιδέας του καπιταλισμού, και αυτή που επέτρεψε να υπάρχουν οι πολιτιστικές συνθήκες για να αναπτυχθεί αυτό το οικονομικό σύστημα.

Αυτή η ηθική στάση για τα οικονομικά ήταν ασυμβίβαστη με την παραδοσιακή νοοτροπία του Καθολικού Χριστιανισμού κατά τον Μεσαίωνα. Οι Καθολικοί ακολούθησαν το δόγμα ότι κάθε άτομο πρέπει να κερδίσει μόνο ό, τι είναι απαραίτητο για να επιβιώσει, αφού η προσπάθεια να πετύχει περισσότερο πλούτο από ό, τι ήταν απαραίτητο θεωρήθηκε αμαρτία.

Weber και γερμανική πολιτική

Πολιτικά, η ιδεολογία του Weber θα μπορούσε να θεωρηθεί φιλελεύθερη, δημοκρατική και ρεφορμιστική. Στα μέσα του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου ήταν επικριτικός για τους επεκτατικούς στόχους της χώρας του και, μετά την ταπεινωτική ήττα, το Ο φιλόσοφος απέκτησε πολιτική επιρροή ως μέλος της επιτροπής εμπειρογνωμόνων που εκπροσωπεί τη Γερμανία στο Συνέδριο Ειρήνης του Παρισιού (1918). Συνεργάστηκε με τον Hugo Preuss στη σύνταξη του Συντάγματος της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης το 1919 και ήταν υποστηρικτής του κοινοβουλευτισμού.

Πριν από πολύ καιρό είχε μιλήσει για τα κοινοβουλευτικά και δημοκρατικά του συμφέροντα. Το 1890 ο Max Weber έγραψε μια σειρά άρθρων με τίτλο «Κοινοβούλιο και Κυβέρνηση σε μια Αναδημιουργημένη Γερμανία». Αυτά τα άρθρα απαιτούσαν δημοκρατικές μεταρρυθμίσεις στο Σύνταγμα της Γερμανικής Αυτοκρατορίας, που χρονολογείται από το 1871. Ο Weber θεώρησε ότι τα προβλήματα στη γερμανική πολιτική οφείλονται σε ένα σοβαρό ηγετικό πρόβλημα.

Μετά τα χρόνια του Weber, το 1919 ίδρυσε το Γερμανικό Δημοκρατικό Κόμμα, με τη σαφή πρόθεση να καταστεί η Γερμανία μια χώρα που είναι πιο κοντά στην έννοια της δημοκρατίας. Ήθελε η δημοκρατία να είναι ένα εργαλείο για την εκλογή ισχυρών και χαρισματικών ηγετών, όπου η δημαγωγία πρέπει να επιβάλλει τις επιθυμίες της στις μάζες. Αυτό το όραμα, αν και καλοπροαίρετο, του έδωσε πολλές κριτικές.

Η ευρωπαϊκή αριστερά είναι πολύ επικριτική για τη φιγούρα του Max Weber με βάση αυτό που δήλωσε για χαρισματικούς ηγέτες. Για πολλούς, ο Weber είναι, ακόμα κι αν δεν το έκανε εθελοντικά, αυτός που άνοιξε το πνευματικό έδαφος για να αναλάβει ο Adolf Hitler, ένας ισχυρός και χαρισματικός ηγέτης. εξουσία, κατάχρηση το χάρισμα του για να επιβληθεί ως δικτάτορας και να διαπράξει τα τρομερά εγκλήματα πολέμου που πραγματοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου (1939-1945).

Από την άλλη πλευρά, ως κριτική που προέρχεται ειδικά από μαρξιστές που έχουμε Ο ένθερμος αντικομμουνισμός του Weber και η επίμονη έκκλησή του για επιθετική πολιτική του γερμανικού ιμπεριαλισμού.

Επιπλέον, ένας από τους μαθητές του, ο Carl Schmitt, ήταν ο σχεδιαστής της ιδέας του "Total State", κάτι που κάνει την αριστερή ακόμη πιο απογοητευμένη με τον Weber, καθώς, βασικά, υπονοεί ότι το κράτος παίρνει απόλυτη εξουσία σε καταστάσεις έκτακτης ανάγκης. Αυτή η ιδέα θα ήταν, στην πραγματικότητα, αυτή που θα έκανε τον Χίτλερ να δει τον εαυτό του ελεύθερο να εφαρμόσει το άρθρο 48 της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης, λαμβάνοντας πλήρη εξουσία.

Στην υπεράσπιση του Weber μπορεί να ειπωθεί ότι, αν είχε καταφέρει να ζήσει λίγο περισσότερο, θα ήταν δύσκολα υποστηρικτής των ναζιστικών πολιτικών. Ο Weber ήταν φιλελεύθερος και φιλοδημοκρατικός, εκτός από το ότι ανησυχεί πολύ για τον αντισημιτισμό επικρατούσε στην εποχή του, πριν από τον Ναζισμό. Ποτέ δεν θα είχε συμφωνήσει με τον κρατικό εταιρικό και τον μονοκομματικό ολοκληρωτισμό που εφαρμόστηκε κατά τη διάρκεια του Τρίτου Ράιχ, το οποίο έκανε ο μαθητής του Carl Schmitt.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Ruiza, M., Fernández, Τ. και Tamaro, Ε. (2004). Βιογραφία του Max Weber. Στις βιογραφίες και τις ζωές. Η βιογραφική εγκυκλοπαίδεια σε απευθείας σύνδεση. Βαρκελώνη, Ισπανία). Συνήλθα από https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm στις 8 Ιουλίου 2020.
• Weber, Μ. (1995) Max Weber. Μια βιογραφία. Alfons el Magnànim.
• Freund, J. (1973) Κοινωνιολογία του Max Weber, Χερσόνησος.
• Cobo Bedía, R. (1996). Marianne Weber: Max Weber. Μια βιογραφία. Κοινωνιολογικός. Journal of Social Thought, 1996, 1: 181-185. ISSN 1137-1234.