Θετικισμός και Λογικός Εμπειρισμός στον 19ο αιώνα

Ο όρος θετικισμός προέρχεται από Αύγουστος Comte. Ωστόσο, για την κριτική δουλειά του, μπορεί κανείς να εξετάσει Χουμ ως ο πρώτος μεγάλος θετικιστής. Τόνισε την αδυναμία συλλογικής συλλογιστικής να παράγει ισχυρισμούς για την πραγματικότητα, καθώς η αφαίρεση πραγματοποιείται και επηρεάζει ένα δεύτερο επίπεδο, αυτό των εννοιών.

Θετικισμός και Λογικός Εμπειρισμός

Η ανάπτυξη του όρου θετικισμός Ωστόσο, ήταν αδιάκοπη. Οι βασικές επιβεβαιώσεις του θετικισμού είναι:

1) Ότι όλες οι πραγματικές γνώσεις βασίζονται σε "θετικά" δεδομένα από την εμπειρία. -την πραγματικότητα υπάρχει, η αντίθετη πεποίθηση ονομάζεται σολιστισμός.

2) Αυτό πέρα ​​από τη σφαίρα των γεγονότων υπάρχει λογική και καθαρά μαθηματικά, αναγνωρισμένος από τον σκωτσέζικο εμπειρισμό και ειδικά από τον Hume ότι ανήκει στη «σχέση ιδεών».

Σε ένα μεταγενέστερο στάδιο του θετικισμού οι επιστήμες που ορίζονται έτσι αποκτούν έναν καθαρά τυπικό χαρακτήρα.

Μαχ (1838-1916)

Αναφέρει ότι όλες οι πραγματικές γνώσεις αποτελούνται από το εννοιολογική οργάνωση και επεξεργασία δεδομένων άμεσης εμπειρίας.

Οι θεωρίες και οι θεωρητικές αντιλήψεις είναι μόνο όργανα πρόβλεψης.

Επιπλέον, οι θεωρίες μπορούν να αλλάξουν, ενώ τα γεγονότα παρατήρησης διατηρούν κανονικότητες. εμπειρικός και αποτελεί σταθερό (αμετάβλητο) έδαφος για επιστημονική λογική για να είναι σε θέση να γειωθούν. Οι θετικοί φιλόσοφοι ριζοσπαστικοποίησαν τον εμπειρικό αντι-διανοητισμό, διατηρώντας μια ριζοσπαστική χρηστική άποψη των θεωριών.

Avenarius (1843-1896)

Ανέπτυξε μια βιολογικά προσανατολισμένη θεωρία γνώσης που επηρέασε μεγάλο μέρος του αμερικανικού ρεαλισμού. Ακριβώς όπως οι ανάγκες προσαρμογής αναπτύσσουν όργανα σε οργανισμούς -Λαμαρκισμός-, έτσι η γνώση αναπτύσσει θεωρίες για την πρόβλεψη μελλοντικών συνθηκών.

Η έννοια της αιτίας εξηγείται με βάση την κανονικότητα που παρατηρείται στη διαδοχή των γεγονότωνή ως λειτουργική εξάρτηση μεταξύ των παρατηρήσιμων μεταβλητών. Οι αιτιώδεις σχέσεις δεν είναι λογικά απαραίτητες, είναι απλώς εξαρτώμενες και καθορίζονται από την παρατήρηση και ιδιαίτερα από τον πειραματισμό και την επαγωγική γενίκευση -Hume-.

Πολλοί επιστήμονες του εικοστού αιώνα, ακολουθώντας το μονοπάτι που άνοιξε ο Mach, στον οποίο προστέθηκε η επιρροή ορισμένων "φιλοσόφων των μαθηματικών" όπως Ο Whithead, ο Russell, ο Wittgenstein, ο Frege, κ.λπ., ενώθηκαν λίγο πολύ ομόφωνα γύρω από το θετικιστικό πρόβλημα της νομιμότητας των θεωριών. επιστημονικός.

Ο Ράσελ δηλώνει: "Είτε γνωρίζουμε κάτι ανεξάρτητο από την εμπειρία, είτε η επιστήμη είναι μια χίμαιρα."

Μερικοί φιλόσοφοι της επιστήμης, γνωστοί ως η ομάδα του Κύκλος της Βιέννης, καθιέρωσε τις αρχές του λογικού εμπειρισμού:

1. Πρώτον, το πίστευαν αυτό η λογική δομή ορισμένων επιστημών θα μπορούσε να προσδιοριστεί χωρίς να ληφθεί υπόψη το περιεχόμενό τους.

2. Στη δεύτερη θέση καθιέρωσε την αρχή της επαλήθευσης, σύμφωνα με την οποία η έννοια μιας πρότασης πρέπει να καθοριστεί μέσω της εμπειρίας και της παρατήρησης. Με αυτόν τον τρόπο η ηθική, η μεταφυσική, η θρησκεία και η αισθητική έμειναν από κάθε επιστημονική σκέψη.

3. Στην τρίτη θέση, πρότεινε ένα ενοποιημένο δόγμα της επιστήμης, λαμβάνοντας υπόψη ότι δεν υπήρχαν θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ της φυσικής και των βιολογικών επιστημών ή μεταξύ των φυσικών και των κοινωνικών επιστημών. Ο Κύκλος της Βιέννης ήταν στο αποκορύφωμά του κατά την περίοδο πριν από τον Δεύτερο Πόλεμο.

Συμβατικοί

Μια άλλη ομάδα επαγωγικών, διαφορετικού προσανατολισμού - μεταξύ αυτών των επιρροών μαρξιστής, το οποίο είναι γνωστό ως σχολείο Φρανκφούρτης- είναι το Συμβατικοί, οι οποίοι υποστηρίζουν ότι οι κύριες ανακαλύψεις της επιστήμης είναι, ουσιαστικά, εφευρέσεις νέων και απλούστερων συστημάτων ταξινόμησης.

Τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά του κλασικού συμβατισμού - Poincaré- είναι, συνεπώς, αποφασιστικότητα και απλότητα. Φυσικά, είναι επίσης αντι-ρεαλιστές. Όσον αφορά το Karl Popper (1959, σελ. 79):

«Η πηγή της συμβατικής φιλοσοφίας φαίνεται να προκαλεί δέος στη λιτή και όμορφη απλότητα του κόσμου όπως αποκαλύπτεται στους νόμους της φυσικής. Οι συμβατικοί (…) αντιμετωπίζουν αυτήν την απλότητα ως δική μας δημιουργία… (Η φύση δεν είναι απλή), μόνο οι «νόμοι της Φύσης» είναι. και αυτά, υποστηρίζουν οι συμβατικοί, είναι οι δημιουργίες και οι εφευρέσεις μας, οι αυθαίρετες αποφάσεις και συμβάσεις μας ».

Wittgenstein και Popper

Αυτή η μορφή του Λογικού Εμπειρισμού σύντομα αντιτάχθηκε από άλλες μορφές σκέψης: Γουίτγκενσταϊν, επίσης θετικιστής, αντιμετωπίζει ωστόσο τις επαληθευτικές θέσεις του Κύκλου της Βιέννης.

Ο Wittgenstein υποστηρίζει ότι η επαλήθευση είναι άχρηστη. Ποια γλώσσα μπορεί να την κοινοποιήσει "δείχνει" είναι μια εικόνα του κόσμου. Για τον λογικό θετικισμό κληρονόμο του Wittgenstein, οι λογικοί τύποι δεν λένε τίποτα για το νοήματα των προτάσεων, αλλά απλώς δείχνουν τη σχέση μεταξύ των εννοιών του προτάσεις.

Η θεμελιώδης απάντηση θα προέλθει από την παραποιητική θεωρία του Popper, το οποίο υποστηρίζει την αδυναμία επαγωγικής πιθανότητας με το ακόλουθο επιχείρημα:

"Σε ένα σύμπαν που περιέχει έναν άπειρο αριθμό διακριτών πραγμάτων ή περιοχών χωροχρόνου, η πιθανότητα οποιουδήποτε καθολικού νόμου (όχι ταυτολογικού) θα είναι ίση με το μηδέν." Αυτό σημαίνει ότι καθώς το περιεχόμενο μιας δήλωσης αυξάνεται, η πιθανότητά της μειώνεται και το αντίστροφο. (+ περιεχόμενο = - πιθανότητα).

Για να λύσει αυτό το δίλημμα, προτείνει να προσπαθήσει κανείς να παραποιήσει τη θεωρία, αναζητώντας την επίδειξη της διαφωνίας ή του αντιπαραδείγματος. Επιπλέον, προτείνει μια καθαρά εκλεκτική μεθοδολογία, στην πραγματικότητα αρνητική ή παραποιητική υποθετική-αγωγική.

Ως αντίδραση σε αυτήν την προσέγγιση, αναδύεται μια σειρά θεωρητικών που επικρίνουν τη λογική θετικισμό - Kuhn, Toulmin, Λάκατος και ακόμη και Feyerabend-, αν και διαφέρουν σχετικά με τη φύση του ορθολογισμού που επιδεικνύεται από την αλλαγή επιστημονικός. Υπερασπίζονται έννοιες όπως η επιστημονική επανάσταση, σε αντίθεση με την πρόοδο -Kuhn-, ή την παρέμβαση των παράλογων διαδικασιών στην επιστήμη -Αναρχική προσέγγιση του Φεέραμπεντ-.

Οι κληρονόμοι του Popper μαζεύονται τώρα κάτω από το Κρίσιμος ορθολογισμός, σε μια τελευταία προσπάθεια διάσωσης της επιστήμης, της θεωρίας και της έννοιας της «επιστημονικής προόδου», την οποία δεν έχουν σίγουρα δυσκολία, προτείνοντας ως εναλλακτικές λύσεις, μεταξύ άλλων, την καθιέρωση ανταγωνιστικών ερευνητικών προγραμμάτων για του ευρετικόςκαι ανταγωνίζονται μεταξύ τους.

Οι δυσκολίες των λογικών μοντέλων που εφαρμόζονται στη μεθοδολογία της Επιστήμης, επομένως, θα μπορούσαν να συνοψιστούν ως εξής:

Η επαγωγή της θεωρίας, από συγκεκριμένα δεδομένα, δεν ήταν ήδη σαφώς δικαιολογημένη. Μια θεωρία deductivist δεν θα πετύχει τίποτα επειδή δεν υπάρχουν σίγουρες γενικές αρχές από τις οποίες μπορεί να προκύψει η αφαίρεση. Ένα ψεύτικο όραμα είναι ανεπαρκές επειδή δεν αντικατοπτρίζει την επιστημονική πρακτική - οι επιστήμονες δεν λειτουργούν έτσι, εγκαταλείποντας τις θεωρίες όταν παρουσιάζουν ανωμαλίες.

Το αποτέλεσμα φαίνεται να είναι σκεπτικισμός γενικεύεται από την άποψη της δυνατότητας διάκρισης μεταξύ έγκυρων θεωριών και ειδικών θεωριών, γι 'αυτό συνήθως καταλήγει να είναι ελκυστική για την ιστορία, είναι δηλαδή, με την πάροδο του χρόνου ως η μόνη ασφαλής μέθοδος, ή τουλάχιστον με ορισμένες εγγυήσεις, για να κριθεί η επάρκεια των μοντέλων - μια άλλη μορφή τυπικότης-.