Viis leinaetappi (kui sugulane sureb)

Armastatud inimese kaotus on üks kogemusi, mis tekitab kõige rohkem psühholoogilist valu. Kuid selles valusate kogemuste klassis on nüansse, erinevaid võimalusi leina kogemiseks nii emotsionaalselt kui ka tunnetuslikult.

Selle idee on välja töötanud psühhiaater Elisabeth Kübler-Ross oma leina 5 etapi teoorias, mis avaldati 1969. aastal raamatus „Surmast ja suremisest“. See idee aitab paremini mõista inimeste enesetunnet duell ja kuidas nad kipuvad tegutsema.

Elisabeth Kübler-Rossi mudel

Elisabeth Kübler-Ross oli Šveitsi-Ameerika psühhiaater, sündinud 1926. aastal ja spetsialiseerunud palliatiivsele ravile ja surmalähedastes olukordades. Pärast aastaid töötamist surmaga haigete patsientidega töötas ta välja kuulsa Kübler-Rossi mudeli, milles ta kehtestab 5 leinaetappi.

Ehkki selle teooria nimi võib näida viitavat teisele, ei jõudnud Kübler-Ross seda järeldusele Pärast lähedase surma läbite viis faasi, mis järgnevad üksteisele alati järjekorras, nii et järjestikune.

See, mida see uurija tegi, määratles pigem viis vaimset seisundit, mis toimivad viitena, et mõista, kuidas see läheb tekitades leina arengut alates hetkest, mil ta teab, et tema lähedane on surnud, kuni ta aktsepteerib seda uut olukorda.

See tähendab, et mitte kõik leinafaasis olevad inimesed ei pea läbima kõiki 5 etappi.ja et need, kes läbi elavad, ei ilmu alati samas järjekorras. Elisabeth Kübler-Ross leidis siiski, et need etapid olid kategooriasüsteemina kasulikud, et suhteliselt lihtne viis, kuidas leina juhtimise kõik nüansid on faas, mis mõnel juhul väljendub emotsionaalne labiilsus.

5 leinaetappi

Kokkuvõtlikult kirjeldab Elisabeth Kübler-Ross 5 armumisele järgnevat leinajärku järgmiselt.

1. Keeldumise etapp

Reaalsuse eitamine, et kedagi pole enam meie hulgast, sest ta on surnud, võimaldab lööki leevendada ja lükake osa sellest uudisest põhjustatud valust edasi. Ehkki see tundub ebareaalne variant, on sellel meie kehale kasulik, sest see aitab vältida meeleolu muutuse nii järsku tekkimist, et see kahjustab meid.

Eitamine võib olla sõnaselge või mitte, ehkki me väljendame end verbaalselt aktsepteerides teavet, mis kallimal on surnud, käitume praktikas nii, nagu oleks see ajutine väljamõeldis, see tähendab roll, mida peame tõlgendama seda uskumata. kõike.

Muudel juhtudel on keeldumine selgesõnaline ja otse surma võimalus on eitatud.

Eitust ei saa lõpmatuseni säilitada, kuna see põrkub reaalsusega, mida pole veel täielikult aktsepteeritud, nii et lõpuks loobume sellest etapist.

2. Viha staadium

Viha ja pahameel mis selles etapis ilmuvad, on frustratsioon mis annab teada, et surm on toimunud ja et olukorra parandamiseks või ümberpööramiseks ei saa midagi teha.

Lein tekitab sügavat kurbust, mida me teame, et selle põhjusel tegutsemine ei suuda seda leevendada, sest surm pole pöörduv. Mis veel, surma tajutakse otsuse tulemusena ja seetõttu otsitakse süüd. Seega on kriisi selles faasis domineeriv katkestamine, kahe idee kokkupõrge (see elu on soovitav ja see surm on vältimatu) väga tugeva emotsionaalse laenguga, nii et seda on lihtne puhata minema.

Seega ilmneb seetõttu tugev viha tunne, mis projitseeritakse igas suunas, mitte lahendust ei leita või keegi, kelle saab täielikult vastutada surm.

Kuigi osa meist teab, et see on ebaõiglane, on viha suunatud inimeste vastu, kes pole milleski süüdi, või isegi loomade ja esemete vastu.

3. Läbirääkimiste etapp

Selles etapis püüame luua väljamõeldise, mis võimaldab meil näha surma kui võimalust, mida oleme võimelised ära hoidma. Kuidagi pakub fantaasiat olukorra kontrollimisest.

Läbirääkimistel, mis võivad toimuda enne või pärast surma, fantaseerime protsessi ümberpööramisest ja otsime strateegiaid selle võimaldamiseks. Näiteks on tavaline üritada pidada läbirääkimisi jumalike või üleloomulike üksustega, et vältida surma tekkimist vastutasuks elustiili muutmise ja "reformi" eest.

Samamoodi leevendab valu ettekujutus, et oleme ajas tagasi läinud ja ükski elu pole ohus. Kuid see etapp on lühike, sest see ei sobi ka reaalsusega ja lisaks on kurnav pidevalt lahendustele mõelda.

4. Depressiooni staadium

Depressiooni staadiumis (mis pole iseenesest depressiooni tüüp, mida peetakse psüühikahäireks, kuid sarnaste sümptomite kogum), lõpetame paralleelreaalsustest fantaseerimise ja naaseme sügava tühjusetundega olevikku sest kallimat pole enam seal.

Siin ilmneb tugev kurbus, mida ei saa vabanduste ega kujutlusvõimega leevendada ja mis viib meid sisestama a eksistentsiaalne kriis kui kaaluda surma pöördumatust ja stiimulite puudumist, et jätkata elamist tegelikkuses, milles kallim pole. Teisisõnu, peate mitte ainult õppima aktsepteerima, et teine ​​inimene on lahkunud, vaid peate hakkama elama ka reaalsuses, mille määratleb see puudumine.

Selles etapis on normaalne, et me isoleerime end rohkem ja tunneme end väsinumana, suutmata mõelda mõtet, et pääseme sellest kurbuse ja melanhoolia seisundist välja.

5. Vastuvõtmise etapp

Armastatud inimese surm aktsepteeritakse just sel hetkel, kui õpitakse edasi elama maailmas, kus teda enam pole, ja on aktsepteeritud, et see paranemise tunne on hea. Osaliselt toimub see faas seetõttu, et jälg, et duelli emotsionaalne valu kustub koos aega, kuid on vaja ka meie skeemi moodustavad ideed aktiivselt ümber korraldada vaimne.

Vastupidiselt ülejäänud leinaetappidele pole see õnnelik etapp, kuid alguses iseloomustab seda pigem intensiivsete tunnete puudumine ja väsimus. Vähehaaval naaseb võime kogeda rõõmu ja naudingut ning sellest olukorrast normaliseeruvad asjad tavaliselt.

Tsükkel, et end paremini tunda

Nagu nägime, võib leinal olla mitu vormi, mis põhjustab kaotuse tunde järk-järgulist muutumist, kui meie viis seda kogemust kogeda küpseb. Peamine on selles, kuidas me õpime elada mõttega, et seda, mida me armastasime, enam ei oleolgu selleks inimene, objekt või meie enda kehaosa.

Nende kaotuste ületamiseks me esialgu tuntakse neid tavaliselt lootusetuse ja rahutuse tunde kaudu, peame eeldama, et sellest hetkest alates peame elama teises maailmas, kus enam pole seda, mida igatseme.

Lõpuks on võimalik selle reaalsusega leppida ja vaimse tervise säilitamisel edasi liikuda. tasakaalukas ja tervislik, kas psühhoteraapiasse pöördunud või pole seda teinud, juhul kui te pole seda teinud puudus. Praktiliselt ükski sündmus pole piisavalt kohutav, et me ei saaks sellest ühel või teisel viisil üle, pingutades ja kulutades sellele aega. Empiirilised tõendid näitavad, et enamikul juhtudel toimub vaimne taastumine pärast intensiivselt valusaid sündmusi, nagu lähedase surm.

Bibliograafilised viited:

• Abengózar, Mª. C. (1994). Kuidas elada surma ja leina. Kliinilis-evolutsiooniline toimetulekuperspektiiv. Valencia ülikool. Valencia.
• Bayés, R. (2001). Kannatuste ja surma psühholoogia. Martínez Roca väljaanded.
• Kübler-Ross, E. (1992) Lapsed ja surm. Luciérnaga väljaanded. Barcelona.
• Lee, C. (1995) Lähedaste surm. Plaza & Janés Editores. Barcelona.
• Lenz, A. S., Henesy, R.; Callender, K. (2016). Ohutuse otsimise tõhusus samaaegselt esinevate posttraumaatiliste stressihäirete ja ainete kasutamise korral. Teataja nõustamisest ja arendamisest. 94 (1): 51 - 61.
• McLean, C.P..; Foa, E.B. (2011). Traumajärgse stressihäire pikaajaline kokkupuuteteraapia: tõendite ülevaade ja levitamine. Ekspert Rev Neurother. 11 (8): 1151 - 63.
• McRitchie, R., McKenzie, K., Quayle, E., Harlin, M., Neumann, K. (2014). Kuidas vaimupuudega täiskasvanud kogevad leina ja leina: kvalitatiivne uurimine. Surmauuringud, 38 (3), 179-185.
• Miles, J.; Bailey-McKenna, M.C. (2017). Pagulasõpilastele tugeva alguse andmine: LEAD-programm. TESL Kanada ajakiri. 33: 109 - 128.