Kannatused, süü, eraldatus ja surm

Kas olete kunagi mõelnud, et elu tundub valusate olukordade ahelana? Kui tihti kuulete kedagi ütlemas, et elu on raske ja ebaõiglane, et ellu jäävad ainult kõige tugevamad?

Noh, kindlasti pole neid vähe; ja võib-olla võite mõne neist varsti kahtluse alla seada, mistõttu jagan seda mõtisklust, mis on sellistes tingimustes kasulik olnud.

• Seotud artikkel: "Eksistentsiaalne kriis: kui me ei leia oma elule mõtet"

Traagilised olukorrad

Elu traagilised olud, nagu ajapuudus, kannatused või surm, nad on sageli põhjust põgeneda, kui on vaja nendega silmitsi seista ja neid aktsepteerida, otsides nende vältimiseks mitut viisi (üha hämmeldavam ja radikaalsem).

Mõnikord pole siiski võimalik nende eest põgeneda, kuna need on meie inimkonna lahutamatu osa ja enne neid peame reageerima ja ennast positsioneerima.

Viktor frankl ütles, et igal ajastul on oma psühhopatoloogia ja psühhoteraapia ning tänapäeval tundub, et nii on psühhopatoloogiad peegeldavad üha intensiivsemaid katseid oma teadlikkusest hoiduda haavatavus.

Otsuste tegemise ebakindlus, meie vabaduse ja lõplikkuse radikaalse tühjuse kold... Seda peadpööritavat halb enesetunnet tuntakse mõttetusena või eksistentsiaalne tühjus.

Ja kogu inimkonna ajaloo jooksul on kõige ülekaalukamad ja ängistavamad eksistentsiaalsed küsimused läbi imbunud ükskõik milline neist tragöödiatest või äärmuslikest olukordadest, mis pole väljapaistvate filosoofide, arstide või psühholoogide leiutis, vaid pigem need on tõendid meie eksistentsiaalsest seisundist.

Selles osas toon välja mõned neist, kuid selgitan, et need pole ainsad; Minu eesmärk on alustada mõtisklemist teemal, mis hoolimata sellest, kas see tekitab muret, võib ainult olla vaadata ennast aegruumides, kuid selle peegeldus võib muuta meie Elu konfiguratsiooni aastal tervikuna. Keskendume siis: kannatustele, süütundele, isoleeritusele ja muidugi surmale.

1. Kannatavad

Alustame kannatustest. Seda peetakse inimese spetsiifiliseks võimekuseks, sest ainult see võib seda arvestada teadlik viis, mis motiveerib valu tundma (mõista valu mitte ainult aistinguna füüsiline).

Kannatused tungivad meie teadvusse erinevatest mõõtmetest, mis seda moodustavad; näiteks meie füüsilisest mõõtmest, orgaaniliste vaevuste või vältimatu haigusega ja psüühilisest mõõtmest koos tunne ja väljendus intensiivsetest emotsioonidest nagu hirm või kurbus, aga ka meie vaimne mõõde, kus meie teadvus seisab elus dilemmade ja traagiliste olukordadega silmitsi (näiteks saab teadlik meie olendite paratamatust surmast) kallis).

Kuigi lisaks väljendusele meie antropoloogilises põhiseaduses on ka meie inimlikes kannatustes veel üks oluline mõõde; Pean selle all silmas ajaloolist ja sotsiaalset konteksti: vaesust, ebavõrdsust, segregatsiooni, vägivalda ja palju muud.

Kannatus tähendab tegelikkuse aktsepteerimist selle mis tahes väljenduse ja piirangu ees. Kummalisel kombel võimaldab see meil jätkata maailmas, mis vaatamata laastavatele kogemustele võimaldab tasuta suhtumine olukorraga silmitsi seisma, siin apelleerime maksimaalsele vabadusele, mis iseloomustab meid kui olendeid inimesed.

Tundub, et kannatused võivad olla omamoodi meeldetuletused mitte ainult meie haavatavuse ja lõplikkuse, vaid ka nende võimete ja võimete kohta, mida me tasa teha, sest eksistentsi äärmuslikes olukordades on meil vältimatu, kuid vajalik kutse julgeda kannatada selle pärast, mis oli väärtuslik ja märkimisväärne; ühesõnaga “mille eest kannatab kannatada”.

Nagu näha, on väljendil "kannatatav" kaks konnotatsiooni: jal väärtuslikud kannatused ja tarbetud või neurootilised. Neurootiline kannatus on selline, millel puuduvad väärtused ja mõte "miks" selle tunnetamiseks, see on korduv, sunniviisiline ja ilma selge eesmärgita.

Teiselt poolt toetavad väärtuslikud kannatused väärtused. Kuid ma ei räägi mitte moraalsetest ega sotsiaalsetest väärtustest, vaid isiklikest väärtustest, mis on teile väärtuslikud (veendumused, mis annavad teie elule mõtte ja selgitavad, mida teie valu väärt on ja kannatused). Ma tean, et ülaltoodud kõlab lihtsalt ja isegi poeetiliselt, kuid seda on kõike muud kui meeldiv elada, kuid on oluline mitte unustada, kui vajalik see on, mitte ainult selle pärast, mis selliseid motiveerib kannatusi, kuid peamiselt seetõttu, et sellel on eesmärk, tähendus ja igaühe enda ülesanne on osata vastata sellele küsimusele, mis näib meid iga väljakutse, „kuni mida kannatada ”.

Ärgem unustagem seda Me pole mitte ainult teadmistest pärit olendid, vaid ka kannatavad olendid ja nende kogemuste integreerimine teadvusse võimaldab meil end inimestena tunda.

Kui kannatusel on tähendus, nõuab see meie inimlikkust ja ainult selle väljendamist austab neid kogemusi, inimesi, tundeid ja olusid, mis olid väärt olemist elas; Kui miski neist põhjustab valu, siis laske endal tunda, et austada neid täielikult teadvustades, et nende kogemus oli oluline ja kui olete Väärtuslikud kogemused ja sidemed lakkavad olemast või olemast, need on väärt mõtestamist ja väärtustamist vaatamata talumatute olukordade valule, mida nad võivad provotseerima.

2. Süüdi

Teiselt poolt on süütunne ka meie inimkonnale iseloomulik tunnus; see näitab meid langevate, ebatäiuslike ja mittetäielike olenditena.

Nagu ma alguses selgitasin, on inimestel võimalus nn saatuste kaudu oma saatust oma vabaduse ja vastutuse põhjal üles ehitada ja kujundada. Süü on selles meie vabadusest ebajärjekindla tegutsemise tulemusSee on vaba otsus ja seetõttu andestamatu ja muutmatu.

Süü on veel üks kannatuste nägu, kuid selle põhjustavad inimese enda valikud. See tuletab meile meelde meie lõplikkust, aga ka seda, kui ekslik võib meie tegevus olla. Lisaks on selle tagajärjeks see, et pöörame rohkem tähelepanu oma minevikule, ühendame end siin ja praegu ning loomulikult oma projektist lähitulevikus, tehes hävitava, tarbetu ja tsüklilise tegevuse olendi suhtes, kes kannatab selles äärmuslikus olukorras, mis ainult suurendab süü.

3. Isolatsioon

uudishimulikult süütunne on ennasthävitav, kui seda ei suunata ja vältides sellega silmitsi seismist, see intensiivistub, viies inimese eksistentsiaalse isolatsiooni, eemaldudes maailmas, kuna süütunde nõiaring juurdub tões, mida mõnikord ei jagata või väljendas.

Kuid süütunne võimaldab ka meie teadvust, kuna see võimaldab meil jälgida seda võimekust inimesed peavad reageerima elule, lubades suuremat vastutust meie vabaduse eest maailm; Seda teadlikkust saab meeleparandusest ja tekitatud kahju heastamisest.

4. Surm

Nüüd on vaja mainida kolmandat olukorda ja võib-olla kõige traagilisemat, milles meid hukka mõistetakse, surma. Sellega on seotud suurim küsimus, mille elu on inimestele ette heitnud, ja seni on isiklik ülesanne anda sellele meie olemasolu küsimusele vastus (või mitte).

Kas surm on meie füüsilise ja psüühilise mõõtme ning ka inimese vaimse väljenduse püsiv järeldus? Nii näha oleks öelda, et me oleme suremiseks loodud olendid; mulle tundub siiski, et pigem me oleme olendid "hoolimata surmast", sest suhtume sellesse juba võimalusest teada saada, et oleme surelikud., on meie maailmamõiste maksimaalne väljendus.

Ta on inimene ja see on osa tema võimest reageerida, osata valida, kuidas elada, aga ka viis, kuidas ta on inimese surm tähendab nende ja teiste surma, sest sellest vaatenurgast vastutab iga inimene omaenda avastamise eest surm.

Eeltoodu sunnib mind mõtisklema selle üle, kui tähtis on mitte unustada anda oma lõplikkusele omaette tähendus, et avaldada meie elu mõte. Need on küsimused, mis käivad käsikäes neile pakutava vastusega, kuna elu, mille suunas pole suunda "kuhu" me tahame minna ja "miks" peame minema, sellel pole ainult mõtet ja selle söakas ülalpidamine on ainult tühi.

Surm on meie kõigi jaoks oluline väärtus, sest kui seda suhet ei oleks, kui me ei oleks piiratud olendid, ei oleks vaja endalt nõuda vastuseid küsimustele, mida elu ise meile viskab, sest meil oleks lõpmatu aeg nende osalemiseks. Kuid see, et see pole nii, võimaldab elul endal sisukaid vastuseid pakkuda.

Ebakindluse väljakutse

Kui kõik ülaltoodu ei tundu piisavalt traagiline, pean selgitama ja meeles pidama, et kõik elemendid, mida oleme näinud, on immutatud palju rohkem seotud tragöödiaga: ebakindlus.

Kuigi me teame, et igaüks, vähemalt üks kord elus, puutub kokku kõigi traagiliste olukordadega meie olemasolust (vähemalt siin näidatust) on võimatu teada, millal, kus, kuidas, miks ja kuidas mida. Ainus asi, milles saame selgeks teha, on see, et nende saabumist jääb järjest vähemaks.

Kui elu on nii valdav ja traagiline, Kas on olemas lahendus või alternatiiv, mis võimaldab meil selle reaalsusega paremini silmitsi seista? Ma tean, et olen jaganud pimedaid ja raskeid aspekte (eriti kui need kõik on ühesuguses analüüsis) selle kohta, mis motiveerib inimest oma oludega silmitsi seisma; Mulle tundub oluline, et me ei unustaks, et ka elu on mõnikord pime ja valus, kuid vaatamata sellele on seda väärt elada.

Ja selline analüüs tekib minu poolt, arvestades, et minu erialase kogemuse põhjal ei tule paljud konsultandid psühholoogilist ega psühhiaatrilist abi otsima professionaalne, keda motiveerib ainult probleem, millele nad ei leia lahendust, kuid paljud on kohale jõudnud ka motiveerituna sissetungi tõttu tekkinud teadlikkus nende lõplikkusest, valust, haavatavusest ja peamiselt keerukusest, mida vastuseta küsimused tähendavad ja enne mida nad peavad vastus.

See olukord on keeruline, kui see on asjakohane ajab segi nende olemasolu pinge ja dilemma haiguse või ebamugavuse sünonüümina, sest mõnikord segatakse sümptomid, millega see kogemus tavaliselt kaasneb, nn psühhopatoloogiate kliiniliste kriteeriumidega.

Sel põhjusel on hädavajalik läbi viia piisav ja isikupärastatud analüüs, mis võimaldab tuvastada, mis neid väljendusviise motiveerib, selgitades nii psühholoogilised ilmingud (näiteks ägenenud emotsioonid, harjumuste järsud muutused, ärevus, mõtte jäikus jne) kui ka sümptomid psühhosomaatika, mis avaldub kogu kehas (näiteks muutused magamisharjumustes, värinad, liigesevalu, seedetrakti ebamugavustunne, või väsimus); need on osa näitajatest, mida sageli segi ajada teatud tüüpi häiretega.

Kui sümptomid on sellise küsitlemise ja äärmuslike olukordade põhjuseks, mis panevad meid oma olemasolu kahtlema, need ei pruugi olla psühhopatoloogia osaVastupidi, need võivad olla meie teadvuse vahetu ja autentne väljendus. Siiski on oluline nendel ilmingutel osaleda ja nendega tegeleda, kuna need võivad olla puudega, ning võimaldada ka toimetulekut sügav, ettevaatlik ja ohutu viis, mis võimaldab eksistentsiaalset suhtumist, mis soodustab reageerimisvõimet, võimaldades parandada inimese elukvaliteeti isik.

Kliinilise psühholoogi ja filosoofina pean ja kinnitan, et meie eriala privileeg on püüda vaadata kaugemale sellest, mis on inimestele nähtav. silmad, et saaksime proovida lubada endale avatuse ja alandlikkusega läheneda iga inimese ja ühe meie konsultandi kõige inimlikumale kogemusele seda saavutada. Nende kogemused täidavad meid enne meie endi otsuseid elulise tähendusega; Vaatamata tragöödiale varustavad nad meie olemasolu inimkonnaga. Eesmärk on saada kannatava inimese luba ja usaldus, võimaldades meil koos käia ja avastada kogemusi, mida sellised asjaolud nende olemasolule annavad.

Kas olete nõus lubama endale elada oma olemasolu analüüsimise kogemust hoolimata selle traagilistest konstantidest?