Tatiana Stacul: "Ülivõimas emamudel on naeruväärne ja ebaõiglane"

Emadus on väga oluline element praktiliselt kõigis olemasolevates ja olemasolevates inimkultuurides olemas, kuid sel põhjusel pole meil õnnestunud seda tajuda ja tõlgendada täiesti objektiivses ja realistlik.

Tegelikult on emaks olemise kontseptualiseerimise viis just selle tähtsuse tõttu paljude eelarvamuste all. Kultuuriliselt reprodutseeritud eelarvamused kandusid põlvest järgmisse... Kuigi see, kuidas me seda teeme, muutub viimastel aastakümnetel kiiresti.

Selles intervjuus Rääkisime psühholoog Tatiana Staculiga, professionaaliga, kellel on kogemused emadusega probleemse suhte välja töötanud inimeste toetamisel osalt tänu sotsiaalsele dünaamikale, mis on seotud soorollidega.

• Seotud artikkel: "5 näidet soorollidest (ja nende mõjust ühiskonnale)"

Intervjuu Tatiana Staculiga: emadus ja dekonstrueerimine

Tatiana Stacul on kognitiiv-käitumuslikule orientatsioonile spetsialiseerunud psühholoog, kes on koolitatud sooliste probleemidega inimeste hooldamiseks; käib täiskasvanute ja noorukite juures oma kontoris Córdobas (Argentina) ja veebis. Selles intervjuus räägib ta meile, kuidas peaks emadusele lähenema feminismist tulenev tundlikkus ja rollide dekonstrueerimisega seotud perspektiivid žanrist.

Miks on emadusest realistlik vaade nii keeruline?

Ma arvan, et see on keeruline, sest on väga vähe naisi, kes julgevad rääkida kuludest, mida emadus ka toob.

Romantiline nägemus sellest, mis on rasedusprotsess ja ema oletatava täielikkuse seisund, kordub alati seal, kus kohustus olla õnnelik hõivab kogu panoraami, jättes kõik kõrvale mida tähendab rase keha rasestumine, selle muutumine tundmatuks kehaks, hormonaalsed murrangud, hirmud ja uus seksuaalsus, raskused, valud ...

Kui on võimalus seda planeerida, peatame kindlasti oma karjääri, me ei võistle ühegi töökoha edendamise pärast, peame kokku hoidma, Me jätame tegevuse ja seda kõike tuleks võtta uhkuse ja naeratusega lihtsalt sellepärast, et otsustate olla ema, kuna sellel rollil on palju reegleid.

See on väga raske, pole ruumi kaebamiseks, meeleparanduseks; sest jah, paljud emad kahetsevad seda ja turvalisi ruume, kus saab rääkida, on väga vähe sellest langemata ühele lausele "halb ema", teine ​​konstruktsioon, mis peab olema küsimus.

Millised on teie arvates sotsiaalsed ja kultuurilised elemendid, mis soosivad emade survet lastekasvatustöös?

Nende elementide määratlemiseks on vaja veidi mõista, kust need pärinevad. Inimkonna ajaloos ülistati, reguleeriti ja oli vaja sünnitamist ühiskondade loomiseks. Naisel oli eakate eest hoolitsemine, kasvatamine ja kodutööd, sest emadus piiras teda privaatsfääri.

Ja just selles valdkonnas leidis ta oma väärtuse: väärtuslik ühiskonnale seni, kuni see käsitleb lapsepõlve ja vanem, väärtuslik mehele, kes valib ta emaks ja hoolitseb kodu eest, ja väärtuslik naisena seni, kuni olete ema. Nii et emaks olemise idee tekitab juba rollile omast survet, mida see relvadest lahti püüabki saada.

Toimetamise eest vastutav mees oli seevastu avalikus sfääris, osates temaga suhelda -. - rohkem inimesi, kes kasutavad erinevaid võimalusi, käsitsevad raha ja kelle juurde saabutakse Kodu. Me teame seda lugu ning aja jooksul avalduvad sotsiaalsed ja kultuurilised tagajärjed on seotud nende esimeste rollidega, passiivse ja eraviisilise naise ning aktiivse ja avaliku inimesega.

Ja kuigi feministlikud liikumised on suutnud seda ikka ja jälle kahtluse alla seada, saavutades loendamatuid edusamme (arutelu naiste seksuaalsuse, hääleõigus, vanemate planeerimine, rasestumisvastased vahendid, raseduse vabatahtliku katkestamise dekriminaliseerimine, tööjaotus kodus ja paljud muud arutelud, mida varem ei olnud), jätkame nende naiste tõkestamist ja nurka surumist takistavate tõkete imestamist ja desarmeerimist. naised.

Teine põhimõtteliselt kultuuriline element on internaliseeritud machismo suures osas ühiskonnas, mis selgitab ja julgustab paljusid ebavõrdseid olukordi tööl, kodus, kodumajanduses ja laste eest hoolitsemisel lapsed.

Kui räägite ideede ja eluviiside dekonstrueerimisest feminismist, siis millest te räägite?

See on seotud meie reaalsuse nägemis- ja mõtlemisviiside purustamisega, sugude märgitud ebavõrdsuse avastamisega ja endalt küsimisega, kuidas seda muuta... Räägitakse arusaamast, et need rollid määrab ajalugu, et neile on omistatud stereotüübid ja see arusaam avab meile uusi küsimusi.

Ja see on selle fantastiline asi, sest see ei tähenda tingimata mõistmist, et ma ei tee asju kodus, ja kodus osalemist, läheb dekonstrueerimine kaugemale. See püüab mõista, miks ma mehena arvan, et köögi koristamine on "abiks" ja mitte lihtsalt töötamiseks selles kohas, kus elan. See on endalt küsimine, miks ma naisena arvan, et peaksin "riietuma" sel või teisel viisil või omama teatud karvade eemaldamise harjumust.

See on endalt küsimine, kust meie teadmised pärinevad ja kuidas neist midagi uut teha, küsides endalt näiteks millest kuidas saaksime oma poegi ja tütreid kasvatada, et nad saaksid oma emotsioone endast olenemata väljendada sugu. See küsib endalt, miks mänguasjad on segmenteeritud, ja peegeldab seda, kuidas need lapsi ja nende tulevikku mõjutavad.

Feminismist dekonstrueerimine tähendab uue väljanägemise võimaldamist, mille eesmärk on koosseisus oleva ühiskonna taastamine olendid, kes tunnevad end täiesti vabana lihtsaks inimeseks olemise faktist sõltumata nende genitaalsusest või orientatsioonist seksuaalne.

Kuidas on psühhoteraapia ja dekonstruktsiooniprotsessid seotud soorollidega?

Kui psühhoteraapias on subjektil huvi dekonstrueerimise vastu, on minu terapeudi ülesanne teda aidata teha kindlaks vaimsed reeglid, mis teda valitsevad, mis teda haigeks teevad ja mis on seotud selle eristamisega rollid. Mil moel hoiame mõtteid, mis pole meie enda omad, ja selle põhjal ehitame elu, mida me ei taha, lihtsalt selleks, et täita rolli, mille ma peaksin endale võtma.

Mõnikord algab konsultatsioon ühelt poolt ja lõpeb paratamatult dekonstrueerimisprotsessiga, mis lõpuks on protsess vabastav, sest just klient ise ei suuda enam tasakaalustada oma soovi ja seda, mida temalt sotsiaalsel tasandil oodatakse, ja see tekitab ängi.

Süüd täis emad tulevad konsultatsioonile, kuna tunnevad, et kahetsevad sünnitust, ja keegi ei räägi sellest; inimesed, kes karistavad end oma seksuaalsuse nautimise eest, mehed, kes nutavad vaid nõu pidades, sest seal ei võimaldanud vaenulik maailm neil seda kunagi teha tunne ja pikad olukorrad, kus tõendatakse selle rolli või stereotüüpide kahjustamist, mida me kanname selle või selle sündimise pärast orel.

Sellised üritused nagu igal aastal Argentinas toimuv naiste rahvuskohtumine tõstavad vajadust kohtuda, et saavutada sotsiaalne ümberkujundamine. Kuidas ühendada need ühelt poolt kollektiivile meeldivad ressursid ja teiselt poolt sellised ressursid nagu psühhoteraapia, mis on suunatud üksikutele patsientidele?

Rahvusvahelised kohtumised Argentinas on väga tugevad dekonstrueerimisruumid. Nendel päevadel kohtuvad tuhanded naised ja naissoost esindajad erinevatest ühiskonnaklassidest erinevates töötubades, et rääkida kõigest, millest igapäevaelus ei räägita: teemadel nagu translapsed, tagaotsitavad ja soovimatud sünnitusosakonnad, naised ja vaimne tervis, naised vanglates, mittebinaarne sugu ja dissidentlus, vaesuse feminiseerumine, transseksuaalsus ja turvalised ruumid, naised ja poliitika.

Valitud linnas korraldatakse igal aastal rohkem kui 100 töötuba ja see on uskumatu, ma arvan, et see, mis nendesse ruumidesse on ehitatud, on meie kultuuri ümbermõtestamine.

See kinnitab ja annab naistele õigused ning aitab palju kaasa üksikute ruumide loomisele, mida hakatakse looma; sotsiaalsed muutused soosivad indiviidi ja kliinikus see kajastub. Kui konsultant lahkub teraapiast, seisavad nad uuesti maailmaga silmitsi ja kui maailm on muutumises, on lihtsam nende muudatustega tegeleda ja konsultandiga iseseisvalt kaasas käia.

Milliseid väljakutseid psühholoogina esile tõstaksite, kui loote emaduse idee, mis ei sisalda soolistel rollidel põhinevat ebavõrdset koormust?

Uue emaduse idee tekitamiseks on vaja kahtluse alla seada see, mis teil on. Pean väljakutseks panna inimest, kes on ema, rääkima raskusteta oma emadusega seotud hirmudest ja mõtetest, nii et esimene väljakutse eesmärgi saavutamiseks on panna teda mõistma, et just konsulteerides leiab ta turvalise ruumi ilma väärtushinnanguteta, et saaks ennast vabalt väljendada, mõistes, et kõik, mida ta tunneb, on kehtiv.

"Ma ei kannata oma poega", "Tunnen end süüdi, et tahan, et ta magaks", "Ma ei tea, kas ma olen hea ema" või "Kahetsen, et olen ema"... Paljud väljakutsed, mis tulevad pärast hirmude ja mõtete väljendamist, on seotud stereotüüpidega Mainisime koos jäiga konstruktsioonidega, mis on vanemlus, ning vajadusest reageerida perekonna survele ja enda ootused.

Nendele alustele tähelepanu pöörates saame järk-järgult muuta oma isiklikke nõudmisi paindlikumaks, tunnistada, et ülivõimas emamudel on naeruväärne ja ebaõiglane, et peame teadma, kuidas küsida aidata, osata nii palju kui võimalik seada piiranguid ja pidada läbirääkimisi ühise vanemluse osas ning luua reaalsem ja armastavam idee sellest, mida ma enda jaoks pean rasedus.