John Locke'i puhta pühkimise teooria
Filosoofia üks peamisi ülesandeid on uurida inimese olemust, eriti seoses tema vaimse eluga. Kuidas me reaalsust mõtleme ja kogeme? XVII sajandil oli selle teema arutelul kaks vastandlikku külge: ratsionalistid ja empiirikud.
Empiirikute rühma üks olulisemaid mõtlejaid oli John Locke, inglise filosoof, kes pani aluse mehhanistlikule inimkäsitusele. Selles artiklis näeme, millised olid tema filosoofia ja puhta lehe teooria üldised lähenemised.
- Seotud artikkel: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"
Kes oli John Locke?
John Locke sündis 1632. aastal Inglismaal, kus oli juba hakatud välja arendama religioonist ja Piiblist eraldiseisvat filosoofilist distsipliini. Nooruse ajal sai ta hea hariduse ja suutis ülikoolikoolituse Oxfordis lõpetada.
Teisalt huvitas Locke juba noorest east alates ka poliitikat ja filosoofiat. See on esimeses teadmiste valdkonnas, kus ta kõige enam silma paistis ja kirjutas palju sotsiaalse lepingu mõistest, nagu teised inglise filosoofid, näiteks Thomas Hobbes. Kuid lisaks poliitikale tegi ta olulise panuse ka filosoofiasse.
John Locke'i puhta pühkimise teooria
Järgnevad John Locke'i filosoofia alused seoses tema inimkäsituse ja mõistusega. Eelkõige näeme millist rolli mängis tema mõtlemises puhta lehe kontseptsioon.
1. Kaasasündinud ideid pole olemas
Erinevalt ratsionalistidest eitas Locke võimalust, et oleme sündinud mentaalsete skeemidega, mis pakuvad meile teavet maailma kohta. Teiselt poolt kaitses Locke hea empiirikuna ideed, et teadmised luuakse kogemuste kaudu koos elatavate sündmuste järjestikusega, mis jätab jälje meie mälestustesse.
Seega on Locke mõelnud inimesest kui üksusest, mis eksisteerib mitte midagi silmas pidades, puhas leht, kuhu pole midagi kirjutatud.
2. Teadmiste mitmekesisus kajastub erinevates kultuurides
Kui sünnipärased ideed oleksid olemas, jagaksid kõik inimesed osa oma teadmistest. Ent Locke'i ajal oli juba mitme raamatu kaudu võimalik teada saada erinevatest kultuuridest kogu maailmas ja rahvaste sarnasused kahvatusid enne kummalised lahknevused, mida võib leida ka kõige põhilisemast: müüdid maailma loomisest, kategooriad loomade kirjeldamiseks, religioossed mõisted, harjumused ja kombed, jne.
3. Imikud ei näita, et nad midagi teavad
See oli veel üks suur kriitika ratsionalismi vastu, mida Locke kasutas. Kui nad tulevad maailma beebid ei näita, et nad midagi teavadja nad peavad õppima isegi põhitõed. Seda tõestab asjaolu, et nad ei saa isegi kõige elementaarsematest sõnadest aru ega tunnista selliseid põhilisi ohte nagu tuli või kaljud.
4. Kuidas luuakse teadmisi?
Kuna Locke uskus, et teadmised on üles ehitatud, oli ta kohustatud selgitama protsessi, mille kaudu see protsess toimub. See tähendab, kuidas puhas leht annab koha maailmaga seotud teadmiste süsteemile.
Locke sõnul teevad kogemused koopia sellest, mida meie meeled meeltesse haaravad. Aja jooksul õpime avastama mustreid nendes koopiates, mis jäävad meie meeltesse, mis paneb mõisted ilmuma. Omakorda on need mõisted ka omavahel ühendatud ja sellest protsessist algul keerukamad ja raskesti mõistetavad mõisted. Täiskasvanute elu juhib see viimane mõistete rühm, mis määratlevad kõrgema intellekti vormi.
Kriitika Locke'i empirismile
John Locke ideed on osa teisest ajastust ja seetõttu on tema teooriate vastu palju kriitikat. Nende hulgas on viis, kuidas ta tõstatab oma teadmiste loomise uurimise viisi. Ehkki beebid tunduvad peaaegu kõigest teadmatuna, on näidatud, et nad tulevad maailma kindlasti eelsoodumused teatud tüüpi teabe seostamiseks a kindlal viisil.
Näiteks võimaldab objekti nägemine seda ära tunda ainult puudutamise abil näitab, et nad on oma peas juba võimelised selle originaalse sõnasõnalise koopia (objekti visiooni) teisendama Veel midagi.
Teiselt poolt ei koosne teadmised minevikus toimunu enam-vähem ebatäiuslikest "koopiatest", kuna mälestused pidevalt muutuvad või isegi segunevad. Seda on psühholoog Elisabeth Loftus juba demonstreerinud: kummaline on see, et mälu jääb muutumatuks, mitte vastupidi.
