Elisabeth Kübler-Ross: selle Šveitsi psühhiaatri, leinaeksperdi elulugu

20. sajand oli psühholoogia tohutu edasimineku aeg, seda tänu terve põlvkonna olulistele autoritele. Üks neist oli Elisabeth Kübler-Ross, kelle elu õpime allpool.

Selles Elisabeth Kübler-Rossi elulugu Vaatame üle nii tema elu kõige olulisemad sündmused kui ka tema kõige väärtuslikuma panuse teadmiste valdkonda, millele ta pühendas praktiliselt kogu oma karjääri.

• Seotud artikkel: "Psühholoogia ajalugu: peamised autorid ja teooriad"

Elisabeth Kübler-Rossi lühike elulugu

Elisabeth Kübler-Ross sündis Šveitsis Zürichis 1926. aastal. Tema sünd oli traumaatiline, kuna see kuulus mitmikusünnitusse, kus lisaks temale oli veel kaks ühesugust kaksikut, kes moodustasid kolmikute rühma. Hoolimata tüsistustest suutis ema neid kõiki toetada.

See polnud ainus haiglakogemus, mida ta noorena elaks, sest kõigest viieaastaselt haigestus ta tõsiselt kopsupõletikku. Just selles etapis oli ta tunnistajaks ühele stseenile, mis tähistas teda tema edasises karjääris. Samal ajal kui ta vastu võeti, suri üks tema toanaaber. Siis oli ta teadlik, mida surm tähendab kui elu vääramatut osa.

Teismeliseeas puhkes teine ​​maailmasõda. Sel ajal tegi Elisabeth Kübler-Ross oma linnas põgenikelaagris koostööd. Sõja lõpus jätkas ta seda tüüpi abitööd erinevates Euroopa riikides. Kõigi nende seas oli üks, mis oli tema jaoks veel üks verstapost; See räägib Poolas asuvast Majdaneki surmalaagrist.

Selles sünges kohas õppis Elisabeth Kübler-Ross surma kohta palju, aga ka kaastunnet ja vastupidavust läbi ellujäänute temaga seotud kogemuste kaudu. See oli arvatavasti üks sündmustest, mis määras suuna, kuhu tema tööelu suundub tulevikus ja see oleks keegi muu, kui otsida võimalust teisi kõige rohkem aidata raske.

Zürichi ülikoolis arstiteadust õppides ühendas ta erinevaid töökohti, alati haiglas ja isegi vabatahtlikuna. Selle koolituse läbis ta 1957. aastal. Vaid aasta hiljem Ta abiellus Emanuel Rossiga, kellega ta oli karjääri jooksul kohtunud ja kes oli pärit Ameerika Ühendriikidest, nii et nad otsustasid pärast abiellumist sellesse riiki kolida.

Karjääri arendamine

USA-s olles suutis Elisabeth Kübler-Ross lõpetada psühhiaatriasse spetsialiseerunud meditsiinilise residentuuri New Yorgi haiglas, Manhattani psühhiaatriakeskuses. Selles kohas hakkas ta välja töötama metoodika, mis oleks alternatiiviks skisofreenia või muude raskete seisunditega diagnoositud patsientide tavapärasele ravile.

Elisabeth Kübler-Rossi üks maksimum oli teha tööd psühholoogilisel tasandil, mis suurendaks kinnipeetavate enesehinnangut ja heaolu, vastupidiselt ravimite kasutamisele, mida tavapäraselt kasutati meeleolu stabiliseerimiseks. Samamoodi püüdis ta hõlbustada haigete kontakti välismaailmaga ja ravida neid lähedalt.

Lõppkokkuvõttes püüdis ta teha arstide patsientidega suhestumise viisi ja see oli kohati liiga külm ja isegi julm. Eesmärgi saavutamiseks töötas Elisabeth Kübler-Ross välja individuaalse hooldusprogrammi. Edu oli vaieldamatu. Peaaegu kõik selles programmis osalenud patsiendid (täpsemalt 94%) kogesid teatud määral paranemist.

New Yorgist kolis ta Coloradosse, seekord ülikooli õpetama. See oli aasta 1962. Keskseks sõnumiks, mida ta selles etapis oma õpilastele edastada üritas, oli käituda patsientidega mitte ainult teadlastena, vaid ka eelkõige inimestenaja seega mõista, kuidas nad end tõeliselt rasketel hetkedel tundsid.

Palliatiivravi programmide väljatöötamine

1965. aastal kolis Elisabeth Kübler-Ross uuesti, seekord Chicagosse. Ta täiendas oma psühhiaatrilist koolitust ulatusliku psühhoanalüüsi programmiga. Ta alustas tööd Chicago ülikoolile kuuluvas Pritzkeri meditsiinikoolis; Just selles kohas algas murranguliste patsientidega revolutsiooniline programm.

See, mida Elisabeth tegi, oli intervjuude korraldamine, kus need inimesed said rääkida meditsiinitudengitega. Selle fakti tagajärjel muutus tema populaarsus nii meditsiinivaldkonnas kui ka väljaspool seda tohutuks. Nii palju, et otsustas õppetööst loobuda ja keskendus surmaga seotud psühholoogiliste protsesside uurimisele, mis oli piirkond, kus ta soovis aidata.

1970. aastatel reisis Elisabeth Kübler-Ross mööda maailma, luues palliatiivravi programmid enam kui kahekümne riigi haiglates. Temast sai selles küsimuses ülemaailmne tähtsus, nii et ta sai pidada loenguid ja intervjuusid kõige mainekamates kohtades, paljastades oma ideed selles küsimuses.

Tema lõppeesmärk oli tagada, et kõik inimesed saaksid väärikalt surra, kui neid austatakse ja mõistetakse inimestena, kes nad on.

• Teile võivad huvi pakkuda: "Eugène Minkowski: selle prantsuse psühhiaatri lühike elulugu"

Shanti Nilaya fond

Kuid Elisabeth Kübler-Ross soovis minna veel ühe sammu edasi. Niisiis otsustas omandada maatüki, mis asub Californias Escondido linnas, et asutada pühakoda nimega Shanti Nilaya, Hogar de Paz.. Selle koha eesmärk oli olla väga haigetele inimestele kohaks, kus nad saaksid terveneda või saaksid rahumeelselt elust surma minna.

Kokkupuude nii paljude surma piiril olevate inimestega äratas Elisabethi vastu taas huvi ja see oli just sellele lähedaste kogemuste oma. Tema suurim mure puudutas meditsiiniliste manöövrite abil elustatud inimeste tunnistusi. Elisabeth Kübler-Ross soovis teada saada oma kogemusi ja kogemusi elu ja surma vahelises transis.

Kuid, Shanti Nilaya keskust tabas tugevalt skandaal, mille põhjustas ühe koostööpartneri Jay Barhami välja mõeldud pettus. See jumalikkuse tahu kiriku asutanud mees suutis seda veenda truu samast, et suhete kaudu võis surnute vaimudega ühendust võtta seksuaalne. Selle skandaali tagajärjel lahkus Elisabeth Barhamist ja teistest.

Samamoodi Elisabeth Kübler-Rossi lähenemine sellistele mõistetele nagu spiritism või kehavälised kogemused olid tema maine tagasilöök. Sel ajal avaldas ta raamatu "Surmast ja surijatest", kus ta rääkis intervjuusid surmavalt haigete patsientidega. Hiljem avaldas ta kooskõlas esoteeriliste veendumustega ka teisi vastuolulisemaid teemasid, näiteks „Elust pärast surma” või „Tunnel ja valgus”.

Leina etapid

Elisabeth Kübler-Rossi ilmselt suurim panus oli leina viie etapi mudeli loomine., mida nimetatakse ka Kübler-Rossi mudeliks ja mis sisaldub täpselt tema teoses "Surmast ja surijast". See on teooria, mis saavutas kiiresti tohutu populaarsuse, kuigi sellel puudub põhjendatud empiiriline alus.

Mida Elisabeth Kübler-Ross selle mudeliga tõi, on see lõplikud patsiendid ja kõik, kes on kindlad, et varsti surevad, läbivad protsessi, mis on jagatud viieks faasiks või etapiks. Esimene neist on eitamine ja seetõttu keeldute uskumast, et te tõesti surete, arvates, et see on viga või et miski ravib teid mingil viisil.

Teine on viha, viha teadmise pärast, et surm on tõesti vältimatu ja seetõttu pole teie olukorrale mingit abi. Kolmas on läbirääkimised, püüdes leida pakti, mille alusel ta saaks elada kauem. Neljandaks saabuks depressioon, kurbus, milles nad vajuvad, kui mõistavad oma olukorra paratamatust.

Lõpuks toimuks viies etapp, mis pole keegi muu kui aktsepteerimine. Lõplik aktsepteerimine, et nad surevad, ei saa selle vältimiseks midagi teha, kuid hoolimata sellest on neil kõik korras.

• Teile võivad huvi pakkuda: "Lein: kallima kaotusega toimetulek"

Haigus ja hilisemad aastad

Pärast teise projektide sarja alustamist, näiteks katse luua HIV-nakkusega lastele varjupaik, otsustas Elisabeth Kübler-Ross Ta sai mitu insulti, mis viisid poole tema keha halvatuseni. Sel põhjusel oli ta voodis ratastoolis.teades, et surm, see nähtus, mida ta oli kogu elu uurinud, läheneb, seekord tema jaoks. Oli 1995. aasta, kuid teda ootas ees veel peaaegu kümme aastat.

Lõpuks, 2004. aastal ja pärast oma elu viimase etapi elamist Arizonas Scottsdales asuvas elukohas suri Elisabeth Kübler-Ross 78-aastaselt. Sealsamas lõi tema poeg Ken Ross oma nimega sihtasutuse.

Bibliograafilised viited:

• Klass, D. (2005). Elisabeth Kübler-Ross: Surmaga silmitsi seismine. Gerontoloog.
• Kübler-Ross, E. (2017). Surmast ja surijast: leevendus psühholoogilistest kannatustest. Pingviini juhuslik maja.
• Kuczewski, M.G. (2019). Kõik, mida ma kliinilise eetikuna teadmiseks tegelikult teadma pidin, õppisin Elisabeth Kübler-Rossilt. American Journal of Bioethics. Taylor ja Francis.