René Descartesi väärtuslik panus psühholoogiasse

Rene Descartes oli renessansiajastu intellektuaali tüüpiline näide: sõdur, teadlane, filosoof ja spekulatiivne psühholoog.

Ta õppis jesuiitide juures ja tema väljaõpe oli nii metafüüsiline kui ka humanistlik. Tema mõju on olnud tema ümber sõnastamisel määrav ratsionalismja nende lisamine süsteemi mehhanistlik.

Descartes (1596-1650) ja ratsionalism

Nii nagu sofistide skeptilisusele vastati ratsionalismiga Platon, Descartesi ratsionalism oli vastus varasema perioodi humanistlikule skepsisele et olles pannud inimese maailma keskmesse, ei usaldanud ta oma jõudu tema ülalpidamiseks.

Descartes ei nõustunud skeptiline teadmiste võimatuse osasega ka mõistuse nõrkuses. Ta otsustas kõiges süstemaatiliselt kahelda, kuni leidis midagi, mis oli nii diafooniliselt tõsi, et selles ei saanud kahelda.. Descartes avastas, et ta võib kahelda Jumala olemasolus, aistingute paikapidavuses (empiristlik aksioom) ja isegi oma keha olemasolus.

Cogito ergo summa: esimene ja vaieldamatu tõde

Ta jätkas seda rada, kuni avastas, et ei saa kahelda ühes asjas: enda olemasolus eneseteadliku ja mõtleva olendina. Selles ei saa kahelda, et selles kaheldakse, sest seda tehes tehakse just see tegevus, millest keeldutakse. Descartes väljendas kuulsaga oma esimest kahtlemata tõde:

Cogito ergo summa. Ma arvan, et seetõttu olen olemas.

Alustades omaenda eksistentsist, õigustas Descartes Jumala olemasolu argumentidega, mis olid tol ajal juba kahtluse alla seatud. Samuti tegi ta kindlaks maailma ja keha enda olemasolu ning taju üldise täpsuse.

Descartes uskus, et õige arutlusviis võib avastada ja tõestada tõde. Ta toetab hea ratsionalistina deduktiivset meetodit: ilmsete tõdede avastamine mõistuse kaudu ja ülejäänud järeldamine nendest. See meetod on vastupidine Francis Baconi pakutud ja empiirikute omaksvõetud induktiivsele meetodile.

Descartes ei välistanud aga meelte kasulikkust, ehkki arvas, et faktidel on vähe väärtust enne, kui need on mõistuse järgi korraldatud.

Filosoofiast psühholoogiani ja teadmisteni tunnetusest

Descartes ei olnud esimene, kes omaenda olemasolu vaimse tegevuse juures õigustas. Juba esimene ratsionalist, Parmenides, oli öelnud:Sest see on sama mõelda ja olla”, Ja Püha Augustinus oli kirjutanud„ kui ma eksin, siis olen olemas ”(teiselt poolt Descartes, kes kahtleb kõigis Transtsendentaalne tõde, küsimus oleks olnud "kui ma eksin, siis pole mind olemas") ja just sajand enne vastavalt Gomez Pereira: “Ma tean, et tean midagi ja kes teab, et on olemas. Siis olen olemas.”Karteesiapärane uudsus seisneb selles, et kogu mõte jääb kahtluse alla ja kindlustab loogilises tões ainsat kindlust.

Descartesist alates muutub filosoofia üha psühholoogilisemaks, püüdes vaimu tundma õppida sisekaemuse kaudu kuni psühholoogia kui iseseisva teadusdistsipliini tekkimiseni aastal XIX sajand, mis põhineb teadlikkuse uurimisel introspektiivse meetodi abil (kuigi ainult esimese põlvkonna jaoks) psühholoogid).

Descartes kinnitab kahte tüüpi kaasasündinud ideid: Ühelt poolt peamised ideed, milles pole kahtlustki, ehkki need on potentsiaalsed ideed, mis vajavad kogemuste värskendamist. Kuid see räägib ka kaasasündinud ideedest, mis puudutavad teatud mõtteviise (mida me nimetaksime protsessideks, ilma konkreetse sisuta, ainult toimimisviisideks: näiteks transitiivsus). Selle teise sünnipärasuse klassi arendab välja 18. sajand Kant, sünteetiliste aprioorsete otsustega.

Universaalne mehhanism

Descartes rikastab teooriat Galileo mehaanika põhimõtete ja arusaamadega, teadus, mis oli saavutanud suurepäraseid edusamme (kellad, mehaanilised mänguasjad, purskkaevud). Kuid lisaks peab Descartes esimesena mehhanistlikke põhimõtteid universaalseteks, rakendatavateks nii inertset kui ka elusainet, mikroskoopilisi osakesi ja kehasid taevane.

Descartes’i keha mehhanistlik kontseptsioon on järgmine: keha tunnus on see, et see on venitatav, materiaalne substants, vastupidiselt res cogitanitele või mõtlevale substantsile.

Need erinevad ained suhtlevad omavahel Käbinääre (ainus ajuosa, mis ei korda ennast poolkerakujuliselt), mõjutades üksteist mehaaniliselt.

Kehal on retseptori organid ja närvid või õõnsad torud, mis teatavad osad sisemiselt teistega suhtlevad. Neid torusid läbib mingi hõõgniit, mis ühest otsast liitub retseptoritega ja teisest küljest mõne pooriga (nagu kaaned). aju vatsakesed, mis avatuna võimaldavad "loomavaimudel" läbida närve, mõjutades lihaseid, põhjustades liikumine. Seetõttu ei eristanud ta sensoorset ja motoorset närvi, kuid tal oli algeline ettekujutus närvilise tegevuse aluseks olevast elektrilisest nähtusest.

René Descartesi pärand teistes mõtlejates

Saab Galvani, kes 1790. aastal näitas, et kahe erineva metalli kokkupuutel konna lihases kokkutõmbed näitavad, et elekter on võimeline tekitada inimkehas sarnast efekti nagu salapärastel „loomavaimudel“, millest võis kergesti järeldada, et närviline impulss oli bioelektriline. Volta omistas selle efekti elektrile ja Galvani mõistis, et see tekkis kahe metalli kokkupuutel; Nende kahe vahel toimunud arutelust tekkis 1800. aastal aku avastus, mis alustas teadust elektrivoolu kohta.

HelmholtzAastal 1850 mõõtis ta tänu müograafi leiutamisele erineva pikkusega (26 meetrit sekundis) stimuleerituna lihase reaktsiooniviivitust. Naatriumipumba mehhanism avastati alles 1940. aastal.

Käbinäärme tähtsus

Käbinäärmes asetab Descartes kokkupuutepunkti vaimu (res cogitans, mõtlev aine) ja keha, kasutades topeltfunktsiooni: kontroll liigsete liigutuste (kirgede) ja ennekõike südametunnistuse üle. Kuna Descartes ei erista teadvust teadvusest, järeldas ta sellest, et loomad, keda ei olnud hing, nad olid nagu täiuslikud masinad ilma psühholoogilise mõõtmeteta, st ilma tunnete ja teadvuseta. Juba Gomez Pereira ta oli eitanud loomade aistingute psühholoogilist kvaliteeti, vähendades nende liikumist ajust juhitavate närvide keeruliste mehaaniliste reaktsioonidena.

Tulemuseks oli see, et traditsiooniliselt liikumisega seotud hingeosast sai looduse ja seega ka teaduse arusaadav osa. Psühholoogiline biheiviorism, mis määratleb psühholoogilise käitumise liikumisena, võlgneb Descartesi mehhanismile. Psüühika konfigureeriti seevastu ainult nii, nagu arvati, seisukoht, mis ilmneks hiljem uuesti kognitiivse psühholoogiaga, kui see on määratletud mõtteteadusena. Descartesi jaoks oli mõte aga teadvusest lahutamatu.

Nendele lähenemisviisidele, nagu mujal moodsates teadustes laialt levinud, on aga iseloomulik omadus radikaalne eraldamine teadva subjekti ja teadmise objekti vahel. Nii liikumine kui mõte muutuvad automaatseks, toimides ajas etteantud põhjuslike ahelate järgi.