Feministlik epistemoloogia: määratlus, autorid ja aluspõhimõtted

Feministlik epistemoloogia on mõiste, mis viitab mõningatele katkestustele traditsiooniliste teaduslike teadmiste loomise viisidega, väites, et ei ole võimalik teha üldistatud teooriat, mis ignoreeriks neid arendavate subjektide konteksti.

Järgmisena vaatleme feministliku epistemoloogia mõningaid omadusi, selle eellugusid ja panust sotsiaalteadustes.

Mis on epistemoloogia?

Alustuseks määratleme lühidalt epistemoloogia ja kuidas see osaleb meie maailma tundmise viisis. Epistemoloogia on teadusteooria, see tähendab, et uuritakse põhimõtteid, aluseid ja tingimusi, mis on viinud teadmiste kindla ülesehitamiseni.

Epistemoloogia analüüsib teadmiste olemust ja eesmärke, seetõttu peab seda tegema sellega, kuidas küsimused, mis kujundavad teaduslikku uurimist, ja selle võimalik tulemused.

Kui räägime näiteks "epistemoloogilistest paradigmadest", siis viidame teadusliku praktika aluseks olevatele filosoofilistele ja metodoloogilistele mudelitele (mudelid on inimtegevuse tagajärjel seoses paljude sotsiaalsete, ajalooliste, poliitiliste, majanduslike sündmustega) ja mis on tähistanud meie arusaama maailmas.

Feministlik epistemoloogia: veel üks viis teada saada

Feministlik epistemoloogia kaitseb, et teadmiste teema ei ole abstraktsus universaalsete võimetega, mis pole saastunud mõistlike kogemustega; pigem on ta konkreetne ajalooline subjekt, kellel on keha, huvid ja emotsioonid, mis paratamatult mõjutavad tema ratsionaalset mõtlemist ja ülesehitatud teadmisi.

Teisisõnu, see tekib vastusena "kehatule" teaduslikule traditsioonile (kehastatud seetõttu, et seda on esitatud neutraalse ja erapooletuna, nagu poleks seda teinud inimene), mis on välja kujunenud konkreetse tegelase kogemustest ja maailmavaatest: mees, valge, heteroseksuaalne, läänlane, kõrgem klass.

Võime öelda, et feminism pani keha traditsioonilisele teadusele, avades seeläbi veel ühe võimaluse teaduslike teadmiste loomiseks ja kinnitamiseks, see tähendab uue epistemoloogilise voolu.

Teisisõnu; ta paigutas teadmised konkreetsetesse kohtadesse (kehadesse), kus neid toodetakse, väites, et kõik teadmised asuvad; see tähendab, et seda toodab subjekt konkreetses ajaloolises, ajalises, sotsiaalses, poliitilises olukorras; seega on ka meetodid nende teadmiste õigustamiseks või kinnitamiseks kontekstuaalsed.

Sellest tuleneb ka seos teadmiste ja võimu vahel, samuti vastutus toodetud teadmiste ning eetilise ja poliitilise pühendumuse vahel, midagi mis on feministliku epistemoloogia üks peamisi omadusi ja mida oli peidetud suures osas teadusest traditsiooniline.

Seega on uus viis, mida feminism on traditsioonilisele feministlikule epistemoloogiale toonud mõista nii ainet, mis toodab teadmisi, kui ka toodet ennast, see tähendab teadmisi teaduslik. Teisisõnu avab see muid teadmise viise.

Taust ja katkestused kaasaegsest teadusest

Feministlik epistemoloogia tekib just seetõttu, et feministlikud liikumised nad asetavad teadusviiside paljususe epistemoloogiliste arutelude keskmesse; väites, et tänapäevastes ühiskondades üles ehitatud suurte identiteetide mitmekesisuse tõttu pole täielikke teadmisi tegelikkuse kohta, vaid ainult osalised teadmised.

See on toimunud järkjärgulise protsessi kaudu, mille areng on toimunud eriti 20. sajandi jooksul. Sara Velasco (2009) ütleb meile, et feministlik epistemoloogia sai alguse kahe aspekti äratundmisest traditsiooniline epistemoloogia oli eiranud: sugupoolte olemasolu ja nende kehtestamise võimu-allutamise norme suhted.

Mida täheldab feministlik epistemoloogia, on see enamikku kaasaegses teaduses tehtud uuringutest on iseloomustanud märkimisväärsed väljajätmised, mis on peidetud universaalsuse eelduse ja neutraalse teadmise unistuse alla.

Üks neist väljajätmistest on see, et kaasaegse teaduse on läbi viinud osa inimkonnast, kes on enamasti valged ja keskklassi mehed.. Teine oluline väljajätmine on see, et põhjuseks on kogemus, mis ignoreerib selle kogemuse ja inimese psüühika toimimist teadmiste ülesehitamisel.

Teisisõnu, feministid taunivad ja seavad kahtluse alla traditsioonilise teaduse seksismi ja androtsentrismi, mistõttu nende uurimisküsimused on raamistatud samas vaimus. See ühendub kriitiliste epistemoloogiatega, kuna ei aseta ennast teadlase ja teaduslike teadmiste neutraalsusest, näidates, et subjekt, kes uurib sisendpõhimõtteid uurimisküsimusi, hüpoteese, analüüse ja tulemusi just seetõttu, et tegemist on subjektiga (st definitsiooni järgi ei ole see objekt).

Milliseid küsimusi esitab feministlik epistemoloogia?

Epistemoloogia on seotud sellega, kuidas on küsitud teadusuuringute küsimusi ja selle eesmärke, mis omakorda on põhjustanud teatud teadmiste tootmise.

Velasco (2009) sünteesib mõningaid feministliku epistemoloogia eesmärke järgmisest üldeesmärgist: Paljastage mehe-naise, naissoost-meheliku, aktiivse-passiivse, avaliku ja erasektori, ratsionaalne-emotsionaalne.

Viimane, võttes arvesse nendega kaasnevat väärindamise või devalveerimise sotsiaalset hierarhiat, see tähendab, et tõrjutus, diskrimineerimine, vaikimine, tegevusetus eelarvamused, eriti naiseliku ja naiste devalveerimine, ehkki hiljem lisati ristlõike perspektiivi kaudu ka teisi ajalooliselt haavatavaid positsioone.

A) Jah, See on ette nähtud võimaluseks bioloogiliste ja essentsialistlike eelduste vastu, mis tuvastavad või naturaliseerivad erinevused soo, rassi, puude järgining universalistlikud ja koloniaalruumid, mis kalduvad kehade ja kogemuste homogeniseerimisele.

Mõned feministliku epistemoloogia nüansid

Harding (1996) teeb ettepaneku, et feministlik epistemoloogia läbiks erinevaid nüansse, mis eksisteerivad koos ja on kõik vajalikud, kuna neil on oli erinev panus teaduse tegemisse: feministlik empirism, feministlik vaatenurk ja postmodernism feminist.

1. Feministlik empirism

Laias laastus on tegemist sellega, kui püütakse naiste positsiooni teadmiste tootmisel võrdsustada teadlane võrreldes meestega läbi nende naiste arvu, kes tegelevad teadusega, võrreldes nende arvuga mens. See on sageli seisukoht, mis ei vaidlusta uurimisküsimuses endas esinevat androtsentrilist kallutatust.

2. Feministlik vaatenurk

See põhineb eeldusel, et inimese vaatenurga kasutamine sotsiaalse reaalsuse konstrueerimisel muudab selle ühiskonna üles ehitada ebaühtlaselt, nii et naissoost kogemuste vaatenurk võib luua terviklikumaid teadmisi ja õiglane.

Feministlikud vaated kasutavad siiski mõnikord traditsioonilisi teaduse uurimismeetodeid. See ei seisne selles, et uskuda, et naised teevad meestega võrreldes paremat teadust, vaid selle äratundmisega, et mõlemad kogemustel on erinevad väärtused ja et naissoost kogemusi on enne mees.

3. Feministlik postmodernism

Mõnikord ei võta feministlik vaatenurk arvesse naiste kogemustega seotud rõhuvaid suhteid, millega on samuti vaja märkida, et kaasaegses ühiskonnas üles ehitatud identiteetide paljusus annab erinevaid kogemusi, nii et olemises pole ühte tõde ega kogemust naine ".

Feministlik postmodernism tugevdab arutelu selliste mõistete üle nagu subjektiivsus, sotsiaalne ehitus, sugu, sugu, sugu ja võimusuhted, seksuaalne tööjaotus vastavalt identiteedi mitmekesisele sotsiaalsele kogemusele, mis on loodud mitte ainult soo, vaid ka klassi, rassi, kultuuri, jne.

Traditsioonilise epistemoloogia väljakutsed

Feministlik epistemoloogia on aga oma olemuslike omaduste tõttu väga heterogeenne küsimus, mida on sageli käsitletud silmitsi suure väljakutsega: näiteks teaduseks peetavate standardite ja parameetrite täitmine kategooriate, eelduste ja aksioomide konstrueerimine, mis lähevad diskursusest kaugemale ja mis võivad olla ranged teaduslik

Arvestades seda, on palju objektiivseid ettepanekuid tulnud Donna tülitamakuni konkreetsete ettepanekuteni konkreetsetes kontekstides, kus uuringud, mis vastavad küsimustele, mille feminism on meie mõtteviisile toonud. kohtuda maailmaga.

Bibliograafilised viited:

• Velasco, S. (2014). Sugu, sugu ja tervis. Kliinilise praktika ja terviseprogrammide teooria ja meetodid. Minerva väljaanded: Madrid
• Espín, L.M. (2012). Üleminekuperioodil. Epistemoloogia ja feministlik teadusfilosoofia, pidades silmas multikultuurse kriisi konteksti väljakutseid. e-kaart CES. [Online], postitatud 1. detsembril 2012, vaadatud 12. aprillil 2018. Saadaval http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. ja Pérez, A. (2005). Feministlikud epistemoloogiad ja sooteooria. Moebio lint, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Teadus ja feminism. Morata väljaanded: Madrid