Leonardo Bruni ja humanism

Selles õppetükis räägime humanismist Leonardo Bruni (1369-1444)), keskaja / vararenessansi üks olulisemaid filosoofe, tõlkijaid ja ajaloolasi ning kelle looming, Firenze rahva ajalugu (1473), mis on tähistatud enne ja pärast kontseptsiooni ajalugu ja poliitiline filosoofia. Annab aluse sellele, mida määratleti kui kodanikuhumanism või mis oleks tema jaoks Populaarne riik ja täiuslik valitsus: See, kes jättis kõrvale kiriklikud / keskaegsed institutsioonid ja milles valitses kodanike osalus, mille peegliks oli vabariiklik Rooma.

Kas soovite Bruni mõtlemise kohta rohkem teada saada? Jätkake lugemist, sest PROFESSORIS pakume teile a kokkuvõte Leonardo Brunist ja humanismist.

Leonardo Bruni mõtte ja humanismi 100% mõistmiseks peame esmalt kontekstualiseerima hetk, mil tema elu ja töö arenevad. Täpsemalt toimub see linnriigi vabariigis Firenze renessansi alguses, kui humanism oli astumas oma esimesi samme.

Bruni sündis Arezzos 1370. aastal (Itaalia), kuid varsti kolib ta koos perega Firenze linna. millega ta oleks seotud kuni oma surmani ja kohaga, kus ta oli otseses kontaktis teiste humanistidega, Mida:

Coluccio Salutati (kelle jünger ta oli), Niccolo Nicolli, Palla Strozzi ja Manuel Crisoloras. Ta paistis silma ka poliitikuna: algul Roomas paavst Innocentius VII teenistuses (1405) ja hiljem Firenze liidukantslerina (1427-1444).

Nii möödus Bruni elu Firenzes täies mahus sotsiaalne, majanduslik ja kultuuriline hiilgus. Linn, mis oli murdnud oma keskaegse minevikuga ja mis oli liikumas uue etapi poole.

Bruni Firenze

Alates 11. sajandist on Põhja -Itaalia linnad, mille hulgas Firenze silma paistis, arenenud muust Euroopast erinevalt ja vähehaaval muutusid need võimsad linnriigid, sõltumatu ja vabariikliku omavalitsusega. Nii paistis Firenze XI-XIV sajandil silma oma jõukuse ja majandusliku sõltumatuse poolest (tekstiilikaubandus, võlakirjad ja akreditiivid), kuna see järk -järgult kaugenes impeeriumist ja arendas vabariiklikke institutsioone oma.

Nüüd peame meeles pidama, et see ei olnud kunagi täieliku osalusega demokraatia me kujutleme seda tänapäeval, kuid see oli alati gildide, aadliperede või pankurid. See tähendab, et see oli konfigureeritud kui oligarhia mis murdis feodalismi ja milles Bruni oli kantslerina peaosaline, moodustades osa sellest, mis sai tuntuks kui „lhumanistlikule kantseleile”: Vabariik, mida valitsevad võrdsed, mida hiljem hakkasid valitsema vähesed perekondade, näiteks Medicid.

Humanism ja Firenze

Firenze oli üks peamisi etappe Humanism ja läks "Uus Ateena”, Kuna see oli koht, kus arenesid välja sellised suured humanistid nagu Dante, Petrarca, Boccacio, Michelangelo, Machiavelli, Leonardo Da Vinci ja Leonardo Bruni ise.

See liikumine oli a lahkuminek ja meelemuutus mis hõlmas kõiki mõttevaldkondi. See tõi endaga kaasa uue arusaama maailmast (universaalne antropotsentrism versus keskaegne teotsentrism), inimene (on keskpunkt), kriitilise vaimu, mõistuse või optimismi arendamine pessimismi ees keskaegne. Nagu ka klassikaliste teoste levik ja selles oli palju teha tõlkija tööd Leonardo de Bruni, kes tõlkis kreeka keelest ladina keelde Aristotelese, Homerose, Platoni, Ksenofooni või Demosthenese teosed.

Leonardo Bruni panus humanismis kajastub selgelt tema meistriteoses Firenze rahva ajalugu (1473) ja see põhineb kahel põhisambal ajaloo ja poliitilise filosoofia kontseptsioon:

Lugu Bruni järgi

Visioon ja kontseptsioon, mille itaallane meile ajaloo kohta annab, on üks uuenduslikumaid, seega on see tuntud kui "Kaasaegse ajaloo isa”. Seega peab tema jaoks ajalugu põhinema järgmistel ettekirjutustel:

• See peab põhinema tõesusel ja seetõttu peab seda toetama andmed ja dokumendid.
• Ajaloolane peab olema kriitiline, loobuma kõnest ja oma arvamusest selle kohta, et ta jutustab. Seega peab ta fakte kronoloogiliselt jutustama ja selgitama.
• See peab olema ilmalik ja jätma kõrvale ettekujutuse ettekujutusest, sest ajalugu on üksikisikute, selle peamiste osalejate tegude tulemus.
• Ajaloo eesmärk on õpetada rahvale oma minevikku mõistma oma olevikku.

Samamoodi on veel üks Bruni suur panus selle kolmepoolne ajaloo jaotus. See on esimene, kes eristab kolme kronoloogiliselt ajaloolisi perioode: muinasajast, keskajast ja uusajast.

Poliitika Bruni järgi

Bruni propageerib uut poliitikamõtlemist ja räägib meile uuest riigimudelist, populaarne riik. Riik, mis murrab feodaalse mudeli, lõpetab isanda domineerimise ja põhineb sellel kodanike võrdsus ja vabadus:

„Meie riigi valitsemise viis on saavutada vabadus ja võrdsus iga kodaniku jaoks. Kuna see on kõigis aspektides võrdne, nimetatakse seda rahvavalitsuseks. Me ei värise ühegi isanda ees ega valitse meid väheste jõud. Meil kõigil on sama vabadus, mida reguleerib ainult seadus ja me ei karda üksikisikuid. Kõigil on sama lootus teenida auhindu ja parandada oma seisundit, kui nad on töökad, andekad ja kaine eluviis. Noh, meie linn nõuab oma kodanikelt voorust ja ausust... See on tõeline vabadus ja võrdsus linnas: mitte karta kellegi võimu ega karta, et see meile kahju teeb; kogeda seaduse võrdsust kodanike vahel ja sama võimalust valitseda riiki... Seega on ainus seaduslik viis riigi valitsemiseks populaarne. "

See uus riigimudel, mille määratles Bruni, kes sai hiljem nimeks Kodanikuhumanism, põhineb neljal peamisel ideel:

1. Kodaniku suurem roll linna poliitilises tegevuses. Et ta on otsustes osaleja, oskab kommenteerida ja kritiseerida.
2. Üksikisiku sotsiaalsete vabaduste suurem rakendamine ja avaliku sfääri väärtuse edendamine.
3. Suurendage kodanikuaktiivsust: edendage sotsiaalseid ja kogukondlikke väärtusi, nagu sallivus ja koostöö poliitikas.
4. Tugevdada sotsiaalset kapitali: arendada kodanike suutlikkust tulla toime igasuguste poliitiliste, sotsiaalsete ja kodanikuküsimustega.