Kognitiivne arheoloogia: mis see on ja mida see uurib?

Kuidas on inimese mõte arenenud? Kuidas on võimalik teada, mida eelajaloolised inimesed arvasid? Kas on võimalik, et nad meenutasid tänapäeva primitiivseid hõime? Mil määral on need hõimud eeskujuks eelajaloolise sümboolse mõtte mõistmiseks?

Kõik need küsimused on kognitiivse arheoloogia uurimise objekt, mis püüab teada saada, kuidas esimeses Homo sapiens'is arendati kognitiivseid võimeid, eriti sümboolset mõtlemist. Järgnevalt näeme põhjalikumalt, mis see väga huvitav distsipliin endast kujutab ja kuidas see neid küsimusi välja selgitada püüab.

• Seotud artikkel: "Mis on kognitiivne teadus? Teie põhiideed ja arenguetapid"

Mis on kognitiivne arheoloogia?

Kognitiivne arheoloogia on distsipliin, mis proovige võimalikult palju teada eelajalooliste kultuuride mõtteviisi. Proovige välja selgitada, milliseid omadusi näitasid kõige nähtamatumate kultuuride vaimsed protsessid. Homo sapiens'i evolutsiooni alguses, sealhulgas selliseid mõisteid nagu ruum, aeg ja mina -idee ja neid.

Põhimõtteliselt püüab see mõista, kui õigesti on inimese kognitiivsed protsessid evolutsiooniajaloos esile kerkinud ja millisel kujul need on ilmnenud, seostatakse seda anatoomiliste aspektidega, eriti kõneaparaadi ja koljuga, lisaks nende fossiilide ja arheoloogiliste jäänuste analüüsile kultuurid.

Eesmärgid ja teooria

Kognitiivse arheoloogia peamine eesmärk on arheoloogiline uurimus, tuginedes psühhobioloogilisele mudelile. Proovige mõista inimkäitumise päritolu ja arengut kogu selle ajaloo jooksul.

Selle distsipliini idee seisneb selles, et kui võtta säilmed, eriti trousseau, koopamaalingud ja ehted primitiivsetest kultuuridest, võib tõlgendada käitumisena, käitumisena, mille taga pidid olema sümboolsed võimed, kogu kognitiivse töötlemise produkt. See vaimne töötlemine pidi toimuma vastuseks üksikisiku välistele stiimulitele, mõlemad sotsiaalsed (perekond, teised liikmed) rühmast ja teiste rühmade liikmetest) või keskkonnast (kliimamuutused, napp toit ...), mida nad tunnevad või saavad keskkonnast, kus nad on see elab.

Inimese vabatahtlik käitumine ja mõtlemine on kaks nähtust, mis on selgelt seotud. See on enamiku elanikkonna jaoks peaaegu ilmne idee. Kui me midagi ette võtame, on selle taga kord, kui see pole midagi automatiseeritud või refleksitoimingu tulemus. Pildi maalimisel või keraamilise kannu valmistamisel ei tee me seda automaatselt, vaid peame kõigele mõtlema.

Sama mõtet jagataks kognitiivse arheoloogiaga eelajalooliste kultuuride kunstiliste jäänuste uurimisel. Kui üks esimesi inimesi maalis gnuu seinale või valmistas luudest kaelakee, siis selle käitumise taga pidi tingimata olema kognitiivne protsess. Esimesel juhul pidi kunstnik gnuu maalima, et kujutada reaalsust, näiteks seda, et selles piirkonnas olid need loomad või et nendega tuleks ettevaatlik olla. Teises võib kaelakee valmistamisel olla mõni religioosne tähendus või see võib olla võimu sümbol.

Kuigi kognitiivne arheoloogia algab ideest, et saate teada seda tüüpi mõtlemist, mis peaks on eelajaloolisi inimesi, tõde on see, et seda ei saa kunagi sada protsenti teada usaldusväärne.

• Teid võib huvitada: "Max Uhle: selle saksa arheoloogi elulugu"

Mida see distsipliin arvestab?

Praegune kognitiivse arheoloogia distsipliin kasutab psühhobioloogilist mudelit, see tähendab, kes mõistab, et inimene on bioloogilise ja kultuurilise olemusega organism. Seetõttu tuleb inimeste käitumist mõista interdistsiplinaarselt, ühendades nende endi teadmised nii tervise- kui ka sotsiaalteadustest, nagu evolutsioonibioloogia, neuroloogia, psühholoogia ja sotsioloogia.

Inimese mõtlemise ja sümboolsete võimete arengut uurides ja hüpoteese tehes võetakse arvesse järgmisi aspekte:

1. Evolutsiooniline tase

Evolutsioonilisel tasandil võetakse neid arvesse erinevate fossiilide anatoomilised omadused Homo sapiens.

Evolutsiooniline protsess on progresseeruv, harva äkiline. See tähendab, et üleöö ei läinud me Homo erectusest Homo sapiensisse, vaid oli olemas tervik järkjärguline protsess, mis hõlmas muutusi anatoomilistes omadustes, sealhulgas kõneaparaat ja suutlikkus kraniaalne.

Meie liik on aastatuhandete jooksul anatoomiliselt muutunud ja seda on kultuuris täheldatud. Üks inimkultuuride üha keerukamaks muutmise analüüsimisel püstitatud hüpoteese on olnud see, et see on käinud käsikäes kognitiivsete võimete suurenemisega.

2. Neuroloogilised omadused

Seoses eelmise punktiga on inimese aju olnud pika ja pideva evolutsiooniprotsessi tulemus, mis on aidanud kaasa selle suuremaks muutumisele ja selle pinna suurendamiseks rohkem voldikuid.

See koos kõneseadmete täiustamisega tänu bipedalismile on suutnud kanda sümboolset võimekust, mis on mõtte ja keele aluseks.

Tänu sellele sümboolsele võimekusele on inimene suutnud lisaks aegruumi vahetusest lahkumisele luua abstraktseid kontseptsioone, st lõpetada mõtlemine ainult siin ja praegu.

3. Väliste tegurite mõju

Inimene, nii praegune kui ka kõige primitiivsem, on määratud nende geenidesse kirjutatuga. Tema põhiline intelligentsus, mida võiksime kvantitatiivseks nimetada, oli midagi päritud.

Kuid kõige primitiivsemaid kultuure, nagu ka täna koolis käivate laste puhul, mõjutasid välised tegurid, see on nende keskkond ja ühiskond. See annaks neile intellektuaalselt kvalitatiivse erinevuse.

Konkreetses rühmas üles kasvanud liikmeid mõjutas see kultuurivormis, osalesid selles aktiivselt: nad osalesid riitustel, matsid oma surnud vastavalt teistele kaasinimestele, kasutasid värvi ja keha tarvikuid ...

Kognitiivses arheoloogias on seda püütud näha piirkondlikud erinevused rühmade vahel Homo sapiens nende säilmetest esmane, nähes erinevate kultuuride olemasolu, kuigi enamik neist üsna sarnase arengutasemega

4. Psühholoogiline organisatsioon

Kui inimene on omandanud võime luua nende tähendusega sümboleid, nagu see on keelt, on inimene võimeline kasutama oma intelligentsust kultuuriprobleemide lahendamiseks või sotsiaalne.

kriitikud

Nagu me juba nägime, on kognitiivse arheoloogia uurimine üsna ammendav, On kahtlusi, kas nende fossiilsete jäänuste ja tööriistade abil on võimalik analüüsida ja saada teavet esimeste inimeste mõtlemise kohta.. Kas on võimalik täiesti turvalisel viisil teada saada, kuidas inimeste kognitiivsed võimed arenesid sellest, mida nad maha jätsid?

Nagu me juba ütlesime, on selle distsipliini mõte selles, et analüüsides nii kultuurilisi säilmeid kui ka esimeste inimeste luude põhjal on järelduste abil võimalik teada saada, milline peaks olema nende võimekus sümboolne. Lisaks tehakse seda, seostades selle praeguste primitiivsete kultuuridega, see tähendab hõimukultuuridega neid maadeldakse, mis eeldatavasti elavad väga sarnaselt sellele, kuidas eelajaloolised kultuurid pidid olema. Võib ka öelda, et see ettekujutus on mõnevõrra eelarvamuslik.

Siiski on neid, kes seda arvavad, kuigi see on tõsi varajaste inimeste jäetud kunst ja esemed on vihje sellele, kuidas nad võiksid mõelda, pole tõesti mingit garantiid, et nad annaksid neile funktsiooni, mis neile tänapäeval omistatakse.

Bibliograafilised viited:

• Rivera-Arrizabalaga, Á. (2005), Kognitiivne arheoloogia: inimese sümboolika päritolu, Madrid: Arco Libros. ISBN 84-7635-623-4
• Renfrew, C. ja Bahn, P. (1998), Arheoloogia. Põhimõisted, Madrid: Ediciones Akal. ISBN 84-460-0234-5
• Gamble, C. (2002), Basic Archaeology, Barcelona: Ediciones Ariel. ISBN 978-84-344-6679-1