12 suurepärast luuletust nahuatlis (tõlge ja tähendus)

Läbi ajaloo ja kogu maailmas on olnud palju erinevaid rahvaid ja kultuure oma omadused ja maailmanägemise viis, millest mõned on kujunenud suurepäraseks tsivilisatsioonid.

Mõned neist ilmusid Lõuna-Ameerikas, näiteks Maya Laine inka, ja hoolimata asjaolust, et need tsivilisatsioonid lõpuks kadusid, on nad suutnud jätta endast maha näiteid oma eripäradest. Nende hulgast leiame nahuatli keele, mis vaatamata sellele, et mõned inimesed usuvad, et see on kadunud, on endiselt arvukalt kõnelejaid..

Nagu paljudes maailmas räägitavates keeltes, on seda kaunist keelt kasutatud mitte ainult edastada teavet, vaid väljendada selle kasutajate sisemaailma ja tundeid kompositsioonide kujul poeetiline. See artikkel näitab kokku kaksteist luuletust Nahuatlis, osa neist Kolumbuse-eelsest ajast.

• Soovitatav: "30 parimat lühiluuletust (kuulsatelt ja anonüümsetelt autoritelt)"

Kümmekond luuletust Nahuatlis

Allpool näitame teile tosinat nahuatli luuletust erinevatest valdkondadest, milles saab jälgida erinevaid teemasid mis moodustasid osa Mehhiko iidsete elanike või nende pärijate eripärast ja/või ajaloost. kohal.

Igal neist on ka ligikaudne tõlge hispaania keelde., mille on teinud erinevad autorid.

1. Xon Ahuiyacan (Nezahualcoyotl)

“Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli, tomac mani, aya. Ma on te ya aquiloto xochicozquitl. In toquiappancaxochiuh, tla celia xochitli, cueponia xochitli. Oncan nemi tototl, chachalaca, tlatohua, hahaya hual on quimatli teotl ichan, ohuaya, ohuaya

Zaniyo in toksochiuhica ica tonahuiyacan. Zaniyo cuicatlis, aya icaon pupulihui amotlaokoolis. Tepilhuan ica yehua, amelel viktoriinil, ohuaya, ohuaya Quiyocoya Ipalnemohuas, aya qui ya hualtemohuiya moyocoyatzin, ayahuailo xochitli, ica yehua amelel viktoriinil.

Tõlge: Rõõmustage

“Rõõmustage koos lilledega, mis joovastavad, nendega, mis on meie käes. Lillekeed olgu selga pandud. Meie vihmaperioodi lilled, lõhnavad õied, avavad juba oma võrasid. Lind kõnnib seal, lobiseb ja laulab, tuleb jumalamaja vaatama. Ainult oma lilledega me rõõmustame. Ainult meie lauludega kaob teie kurbus.

Härrased, sellega hajub teie vastikustunne. Eluandja mõtleb need välja, enda leiutaja on need alla saatnud, meeldivad lilled, nendega hajub ka teie vastikus."

• JASee lühike luuletus on Nezahualcóyotli, Texcoco kuninga ja ühe vanima ja asjakohaseima Kolumbuse-eelse Nahuatli luule esindaja Nezahualcóyotli looming. (Ega asjata kutsutud teda ka poeedikuningaks), keda peetakse targaks ja õpetlaseks, kes uuris ja mõtiskles reaalsuse ja elu transtsendentsete aspektide üle. See fragment on osa Nahuatli luule alamžanrist, mida tuntakse kui xoxicuícatl või laulud luulele. Märkimist väärib tõsiasi, et Nahuatli luules sümboliseerivad luulet lilled, millega Nendes luuletustes viidatakse luulele endale ja mõtiskletakse selle üle iga kord, kui luuletusest räägitakse. Lill.

2. Ah Tepilhuanis (Nezahualcoyotl)

"Ah Tepilhuani keeles: ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui in timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya in tlalticpac. Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz in tlalticpac tlatielo timochiotonyazque in canin ye yuhcan: ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui te yuhcan ichan Ohuaya Ohuaya.

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya in zan toncuetlahui ya in tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui ichanis Ohuaya Ohuaya. Oacico ye nican ye ololo Ayyahue a in tlaocol Aya ye in itec on nemi ma men chcililo in cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuaz Iyyo. Xic yocoyacan in antepilhuan cuauhtli ocelotl ma nel chalchihuitl ma nel teocuitlatl no ye ompa yazce oncan on Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuaz Iyyo.

Tõlge: Ma tajun saladust

„Ma tajun saladust, varjatut: Oh, härrased! Sellised me oleme, me oleme surelikud, neljakaupa me mehed, me kõik peame lahkuma, me kõik peame maa peal surema. Keegi jade'is, keegi kullas ei pöördu: maa peal hoitakse, me kõik läheme. Seal samamoodi. kedagi ei jäeta, koos peame hukkuma, läheme niimoodi koju.

Nagu maali, me kustutame. Nagu lill, kuivame siin maa peal ära. Zacuán linnu sulerõivana, ilusast kummikaelaga linnust, lõpetame, läheme koju. Siia lähenedes pöördub selle sees elavate kurbus. Mõtisklege selle üle, härrased, kotkad ja tiigrid, isegi kui te oleksite tehtud jadeist, isegi kui te lähete sinna, kõhnumate paika. Peame kaduma, kedagi ei jäeta.

• Kuningas Nezahualcóyotli teine ​​luuletus. Antud juhul on tegemist Icnocuícatli ehk ahastuslauluna tuntud luuletüübiga, milles monarh räägib meiega inimese surelikkusest, sellest, et meil on piiratud aeg ja et vähehaaval me närbume, kuni Surema.

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan (Alfredo Ramírez)

"TIaco' motlahuil oniquixmat zan tlaco' oniquixmat ohue oniquitac un tlaco' ihuan xohueloniquitac nochi' tehua' motoca tlahuihli' ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi pampa umpa nochi' ohuitziohuaca' aman nochi' polihui' ipan in otli' campa nehua' nimohuitiaya' opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan in odi' ihuan nitlacza' innenepantlan xochime nohui' quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan ninenemi' ípan inxihuío' aman motlatzotzonal quínpactia xochime íhuan xochime quinmatequia ahuixtli' ihuan motlahuil nechyecana' noxochihuan tehua' tiquimpia' ihuan moksochihuan nehua' niquimpia' love tehua' tiquinmatequia' ica mahuix noxochihuan ihuan moxochihuan ihuan tiquimactia ica motlahuil íhuan mocuicau ihuan tiquínmaltia' ka mahuix pampa oponiton ipan motlalhuan.

Tõlge: Valge lill ja punane lill jõudsid mu käteni

"Ma kohtasin poolt teie valgustusest, olen kohanud ainult poolt, suutsin seda poolt hinnata ja ma ei näinud seda täielikult. Sa nimetad end "valguseks": oma valgustusega panite mind nutma, oma muusikaga rõõmustasite; teie valgustus ja muusika saabusid, need teevad mind õnnelikuks ja panevad mind nutma. Nüüd jõudsin teiega sinna, kuhu tahtsin minna. ja sa jõuad sinna, kuhu keegi ei ulatu, sest seal oli kõik muutunud okasteks. Nüüd on kõik kadunud sellel teel, kus ma kõndisin; seljaajud olid kadunud seal, kus mu tee oli. Nüüd on lilled sellele rajale laiali laotatud ja astun sammud lillede vahele. Minu teed juhivad lilled; nüüd juhivad valged ja punased lilled mu teed ja ma kõnnin nende kroonlehtedel; nüüd teeb teie muusika lilli rõõmsaks ja lilli kasteb kaste. ja teie valgustatus juhib mind. Sulle kuuluvad mu lilled ja mul on sinu lilled, nüüd kasta sa neid oma kastega: minu lilli ja sinu lilli. ja sa rõõmustad neid oma valgustuse ja lauluga ning pesed neid oma kastega, sest nad on uuesti sündinud läbi sinu maade.

• Alfredo Ramírezi kaasaegne luuletus, kes räägib meile armastusest ja sellest, kuidas see on lootuse ja muutumise allikas, hoolimata sellest, et tal on vaid osalised teadmised teisest.

4. Piltototsin

“Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta, ¿kenke axtikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa ma armastan nikokojtok, uan ​​​​ta, kenke ax tikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa nitlayejyekmati, na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, kenke axtikuika?”

Tõlge: Little Bird

“Parajillo, miks sa laulad? Ma laulan, sest ma olen õnnelik, ma laulan, sest alati koidab ja sina, miks sa ei laula? Linnuke, miks sa laulad? Ma laulan, sest mul on elu, ma laulan, sest ma ei saa haiget ja sina, miks sa ei laula? Linnuke, miks sa laulad? Ma laulan, sest ma näen ilusaid asju, ma laulan, sest seal on päike, ja sina, miks sa ei laula?

• Lihtne luuletus või laul, mis väljendab vajadust arvestada ja väärtustada pisiasju meie elus, mida me tavaliselt peame iseenesestmõistetavaks ja mille üle peaksime rõõmustama.

5. Quinon quixmati' aquinon

“TIeca onimitzixmat tlín tlatlacohli' ticpia'? Xnicmati' tlin nicchiua', mitte nemiliz tlantoc. Kas sellel on tlalticpactli's onineemiline tla xuel ida nicchiua' ipan? In tlalticpactli' saab san notua' xticmati' tlin ticchiua' uan monemiliz umpaca uan xticnequi' tihquixtiz. Pampa timumuui mamitzihlican tlin melac, aman monemiliz nozotinemi', yoten ka uiztli' icxopalhuan. Aman nochi' uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ce uiztli' ca xuelmitZIlemitia' ¡un uiztli' aquinon yez! tleca' onimitzixmat?

Tõlge: Kes teab kelle nägu

“Miks ma su nägu kohtasin, miks sa pead tules väänlema? Ma ei tea, mida ma teen, mu elu on lõppemas. Miks ma tulin elama, kui ma ei saa siin maa peal midagi teha? See maailm, kus sa ise ei tea, mida teed, aga su elu on seal ja sa ei taha seda välja võtta. Kuna sa kardad, et sulle räägitakse tõtt, siis nüüd on sinu hing elus okkaline, jalatallad on juba okkaid täis. Nüüd on kõik okkaline, su paremal käel on okas, mis ei lase sul elada, see okas, kes see saab! miks ma su nägu teadsin?

• See lühike luuletus on nahuatli keeles moodne kompositsioon, keerulise tõlgendusega, mis võib rääkida meile nii vabadusest kui ka ebakindlusest teadmisest, mida oma eluga peale hakata, kui ka rahutusest, mille võib tekitada tõsiasi armus.

6. Icuic Nezahualpilli ja c tlamato huexotzinco (Nezahualpilli)

„Nihuintia ya, yhuintia noyollo: Tiahuizcalla moquetza ya või tlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac, tlacochtenanticpac. Ximocuiltono, ti Tlacahuepan, tinohueyo, quaxomotl, aya quaxomocuextecatl. Zan teoaxochioctla yc yhuintic, te oncan totoatenpan, aya quaxomotl. Ja n chalchiuhtli tete yca, quetzalli popoztequi, a nohueyotepilhuanytzin, miquiztlahuanque ja c oncan amillan ypan, atempan mexica ja mehetla.

Ja n quauhtli ya pipitzcan, ocelotl chocatica, tinopiltzin, Macuilmalinalli, zan ye oncan poctlan, tlapallan, yecoyaochihua või yn mexica. In te o nihuintic, te nicuextecatl, te nixochiquaxoxo, nictotoyahua te xochiaoctli. In ma temacon quetzalocoxochitl, nopiltzin, titlahpaliuhquetl ja n ye nixoxoya. Teotl ja mancan, yahue ompozontimani, teoaxochioctica ya ihuinti in mexicame.

Chichimecatl aya noconilnamiqui, zan nichoca ja toon. Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli, noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl ja ya noconilnamiqui a can nichoca. Ciliquipan Chailtzin, aytzin, mahuia. Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia, quinamoya in quetzalli, patzaconxiuhquiyamoya cuextecatl. Atl ia yxtla, yhtec tlachinolacueyotl, topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin, ycan ye mahuiztia, quinamoya y quetzal ja patzaconxiuhquiyamoya. In quetzalaxomotzin ompapatlantia, noxochihueyotzin ja Tlacahuepantzin, zan quitocan tochin teuctlapaliuhquetl ja in cuexteca meyetla. Aytec või cuica ya, et ontlahtoa ja teoaxochitl. Ja zan quitlahuanas, chachalacas, quechol pohuanis tecpillis ja cuexteca meetlas. Oyatihuintique notatahuan, tlapalyhuintitly.

Ma nemaytitotil juba! Zan ca ye ichan huehuexochihuaque, za quetzalchimaleque, ye tlatileque ya, yolimale ya, anca quimittotia. Ini huatzalhuan huehuexochihuaque või za quetzalchimaleque. Yezo yahqui nopillotzin, cozahuic cuexteca totec, tzapocueye, Tatlacahuepan motimalohua ja quenonamican. Yaoxochioctica, yhuintitiaquia nopillotzin, cozahuic cuexteca totec. Ye onmahpantia yn teoaxochiaoctli yn Matlaccuiatzin. O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiz, za onquauhtzatziticac in notemalacac, ipan tecpilli. Yahqui ya ja huehuehtzin ning chimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca, Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzotzona ya, xochiahacuinta ja metl ning moxochicozqui, mahci aztatzonyhua, timotlac ya ja kõditama. Yayocaque, ye onnemi, xocbiquaxoxome, Y n tlahpaliuhquetl, ocelochimaleque mocuenpani. Zan ye onnentlamati ja noyolio, nitlahpalihuiquetl ni Nezahualpil. Zan niquintemoa nachihua ehk yahquin teuctli, xochiquetzal, yahqui tlapaliuhquetl, ylhuicaxoxohuic ichan. Tlatohuatzin ja Nacapipiyol mach ocquihualya xochiaoctli ja ya ye nican nichoca?”

Tõlge: Nezahualpilli laul huexotzincoga sõja ajal

"Olen joobes, mu süda on joobnud: koit tõuseb, zacuáni lind juba laulab üle vooderdatud kilpide, üle zacuáni lind üle vooderdatud kilpide. Rõõmustage, Tlacatehuepan, sina, meie naaber, skinhead, nagu Cuexteca skinhead. Lillevete viinajoobes seal lindude veepiiril, pea raseeritud. Nefriidid ja kividega ketsali suled on hävitatud, mu suured isandad, surmajoovastuses, seal veetsemendi tehastes, veepiiril, mehhiklased, magueyes. Kotkas kilkab, jaaguar oigab, sina, mu prints Macuilmalinalli. Sinna Poctlanisse Tlapallani saabuvad Mehhikad ja peavad sõda. Olen end juba purju joonud, ma Huaxteco, roheliseks muudan lillelise peakatte, ikka ja jälle kallan lillelist likööri. Olgu kingitud kallis õis okoti, mu prints, sina, noor ja tugev, mina rohen. Ikka ja jälle kallan lillelist likööri. Kuhu ulatuvad jumalikud veed, seal on mehhikad raevus, lillejoobes, mäletan Chichimecat, ainult nutan.

Selle pärast ma nutan, ma Nezahualpilli, ma mäletan teda, kus ta on? Seal õitsevad sõja lilled, ma mäletan, ainult nutan. Chailtzin on šokeeritud. Ixtlilcuecháhuac ülendab end sellega, haarab quetzali suled. Joobes Huaxteco võtab vääriskivid enda valdusesse. Vees, tasandikul, on meie kohal põletavad lained, prints Ixtlilotoncochotzin on põletikuline, sellega ta ülendab ennast, haarab quetza suled, huaxteco võtab enda valdusesse vääriskivid purjus. Peente sulgedega pardipoeg lehvib, minu suur õitseng, Tlacahuepantzin. Nad järgivad ainult jänest, noort ja tugevat meest, huaxtecosid, ah. Vee sees ta laulab, vuliseb, ta tuleb välja, veelill joovastab teda, need, kes on nagu quechol, prints, huaxtecod räuskavad, ah. Me oleme purju jäänud, mu vanemad, jõujoovastus, olgu tants, nende majas, kellel on lillelised trummid, kellel on kallid kilbid. Need, kellel on künkad, tulevad, see, kes on vange teinud. Nad panevad varemetes majade omanikke tantsima. Lilleliste trummide omanikud, need, kellel on hinnalised kilbid. Minu prints on verine, meie isand, kuldne Huaxteco, see, kellel on sapodillaseelik, Tlacahuepan on Quenonamicanis hiilgusega kaetud.

Lillelisest sõjajoogist joovastus mu prints, meie lord, kuldne Huaxteco, sapodillaseelikuga, Tlacahuepan on Quenonamicanis hiilgusega kaetud. Nad on juba riides, lilleline sõjajook, nad on Matlaccuiatzin ja Tlacahuepan, koos läksid nad Quenonamicanisse. Jumaliku veega torso peal on maalitud, mu suurkuju, mu prints Nezahualpilli, lillelise kilbijoogiga jõid Huaxtecsid seal purju. Atlixcos tantsitakse. Puhun trompetit, jaaguari pilliroogu, kotkas kilkab mu ümmarguse kivi peal. Aadlik on läinud, vanamees, kilpide lilleline likööriga, huaxtegid joovad seal end täis.

Atlixcos tantsitakse. Tee oma türkiissinine trumm resoneerima, lillelisest veest joovastus, lilledest kaelakee, haiguri sulgede tulvaga, oled oma selja värvinud. Nad juba kuulevad seda, nad juba elavad, need, kellel on lilleline skinhead, jõuline ja tugev noormees. Need, kellel on jaaguarikilbid, naasevad. Ainult süda kurvastab, mina, tugev ja jõuline noormees, mina Nezahualpilli, otsin neid. Härra Axochiquétzal on läinud, tugev ja jõuline noormees on läinud oma majja sinises taevas, härra Acapipiyol, kas ta joob lillelist likööri? Sellepärast ma siin nutan."

• See luuletus on omistatud Nezahualpillile, poeg ja järglane Texcoco de Nezahualcóyotli valitsuses. See on selle tlatoani (kuninga) ainus säilinud poeetiline teos ja selles näeme valitseja kurtmine teise piirkonnaga peetud sõja kuludest: verest ja kaotusest elusid.

7. Cacamatzin icuic (Cacamatzin)

„In antocnihuané, tla oc xoconcaquican: ma ac azo ayac in tecunenemi. cuanyotl, cocolotl, ma zo ilcahui, ma zo pupulihui, yeccan tlalticpac. No zan noma nehuatl, nech on itohua in yalhua, tlachco on catca, conitohua, cinilhuiya: Ach quen tlatlaca? Ach quen tlatlamat? Ac zan ninomati, Mochi conitohua, an in anel in tlatohua tlaticpac. Ayahuitzin moteca, ma quiquiztla in ihcahuaca, nopan pani tlalticpac. Tzetzelihui, mimilihui, yahualihui xochitli, ahuiyaztihuitz või tlalticpac. Või ach, yuhqui nel ye ichan, totatzin ai, ach in yuhqui xoxopan in quetzalli, ya xochitica on tlacuilohua, tlalticpac ye nican ipalnemohuani.

Chalchiuh teponaztli mimilintocan, chalchiuhtlacapitzohuayan, itlazo teotl, in ilhuicahua, ihui quecholicozcatl huihuitolihui in tlalticpac. Cuicachimal ayahui, tlacoch quiyahui tlalticpac, nepapanis xochitli yohuala ica ja tetecuica ilhuicatlis. Teocuitla chimaltica ye on técuitlo. Zan niquitohua, zan ni Cacamatzin, zan niquilnamiqui in tlatohuani Nezahualpilli. Cuix on motta, cuix om monotza in Nezahualcoyotl Huehuetitlan? Ega quim ilnamiqui. Ac nel ah yaz? Kas chalchihuitl, teocuilatl, mach ah ca on yaz? Cuix nixiuhchimalli, oc ceppa nozaloloz? In niquizaz? In ayatica niquimilolo? Tlalticpac, Huehuetitlan, Niquim Ilmamiqui!

Tõlge: Cacamatzini laulud

„Meie sõbrad, kuulake teda: ärgu keegi elagu autoritasu eeldusega. Furoor, vaidlused ununevad, kaob maa peal õigel ajal. Ka mulle üksi, hiljuti öeldi mulle, need, kes pallimängus olid, ütlesid, nurisesid: Kas on võimalik käituda inimlikult? Kas on võimalik diskreetselt käituda? Ma tean ainult iseennast. Kõik ütlesid seda, aga keegi ei räägi maa peal tõtt.

Udu levib, teod kostavad, minu ja kogu maa kohal. Lilled sajavad, põimuvad, teevad pöördeid, tulevad maa peale rõõmu pakkuma. Tõesti, võib-olla nii, nagu meie isa oma majas töötab, võib-olla nagu lillerohelise ketsa sulestik on nüansirikas, siin maa peal on Eluandja. Kohas, kus kõlavad hinnalised trummid, kus kostavad kallijumala, taevaomaniku kaunid flöödid, värisevad maa peal punastest sulgedest kaelakeed. Udu ümbritseb kilbi servad, maa peale sajab noolevihma, nendega tumeneb kõigi lillede värv, taevas on äike. Kuldkilpidega on tants.

Ma lihtsalt ütlen: mina, Cacamatzin, mäletan nüüd ainult härra Nezahualpilli. Kas nad näevad seal üksteist, kas nad dialoogivad seal tema ja Nezahualcóyotliga trummide asemel? Ma mäletan neid praegu. Kes tõesti ei peaks sinna minema? Kui see on jade, kui see on kuld, kas see ei pea sinna minema? Kas ma olen võib-olla türkiissinine kilp, taaskord nagu mosaiik, mis mind jälle põimitakse? Kas ma tulen uuesti maa peale? Kas mind varjatakse peente tekkidega? Ikka veel maas, trummide koha lähedal, mäletan neid.

• See teos on pärit keiser Cacamatzinilt, Moctezuma vennapojalt ja Texcoco kuningalt kes suri nagu tema onu hispaanlaste käe läbi vahetult enne nn Noche Tristet (Cortési lüüasaamine Tenochtitláni äärelinnas). Selles luuletuses näeme, kuidas kuningas räägib melanhoolselt oma isast ja vanaisast, eelmistest kuningatest Nezahualpilli ja Nezahualcóyotl ning nende rahutus ja rahutus peatse ees. lahingud.

8. Oquicehui quiautli notliu (Alfredo Ramírez)

“Opeu xopaniztli ihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua' xopaniztli ihuan pehua' quiahui' nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal ihuanticceu tehua'a tlaxcahi' love oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui' quiahui' catonahli quiahui' cayehuali armastus nochi' cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime in yopilincan oopeu'ihuahui xopaniztli aman nochi' xoxohuia' ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte in tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui' ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli in oquincehuili quiautli' oquicecehui nochi' tecohli' ihuan tehua' oticcehui' notliu quiahui' quiahui' ihuan quiautoc ihuani kookon nahuiltian itlampa quiautli kookon nopaltilian itlampa quiautli' nochime tequipanohuan ihuani kookon nohuapahuan armastus tehua' ihcon timohuapahua' quiautli' nochi' cue quihuapahua' ihuan nochi' toon quicehuia' quen tehua' nochi' toon tic-huapahua' ihuan huelticcehuia' opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui' ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli' nochi' oquicehui ihuan nochi' oquixoxohuili aman nochi' xoxohqui' ihuan nochi' tehua' oticehui notliu.”

Tõlge: vihm kustutas mu lõkke

«Algas vihmaperiood ja mehed asusid tööle. Algab vihmaperiood ja hakkab sadama: kõik mehed lähevad tööle, kannavad oma jooke, nemad kannavad oma tortillasid ja sina ainult ühte tortillat. Nüüd algas vihmaperiood ja hakkas sadama: päeval sajab, öösel sajab. Nüüd hakkavad kõik seemikud ja puud haljendama ja kõik olid juba kuivanud; hakkas sadama ja algas vihmaperiood, nüüd on kõik jälle roheline. ja mehed söövad puude all ja mehed ehitavad oma tule puude alla. Sajab vihma ja mehed söövad külmi tortillasid, sest vihm kustutas nende tule; Vihm kustutas kõik söed ja sina kustutasid mu tule. Sajab, sajab ja sajab ja lapsed mängivad vihmaga, lapsed saavad vihma käest läbimärjaks. Kõik mehed töötavad ja lapsed on kasvatatud; nüüd, sina, nii sa end lahti rullud; vihm võib aretada kõike ja kõik võib välja lülitada. Nagu sina, kes suudad kõik lahti teha ja sa saad selle kõik välja lülitada. Algas vihmaperiood ja hakkas sadama ning kõik mehed hakkasid tööle. Vihm kustutas kõik ja kõik muutus roheliseks; nüüd on kõik roheliseks muutunud ja kõik on välja lülitatud; sa kustutasid mu tule."

• See Alfredo Ramírezi kaasaegne luuletus räägib meile vihmast, mida autor kasutab sümbolina tuvastamaks, kes hoolimata sellest, et kõik on roheliseks muutunud, on suutnud selle leegi kustutada.

9. Itlatooli temiktli (Tecayahuatzin)

“Auh tokniwane, tla xokonkakikan in itlatol temiktli: xoxopantla technemitia, in teocuitlaxilotl, techonitwuitia tlauhkecholelotl, techoncozctia. In tikmati ye ontlaneltoca toyiollo, toknihuan!”

Tõlge: Unista sõnadest

"Sõbrad, palun kuulge seda sõnade unistust!: kevadel annab tõlviku kuldne pung meile elu: see annab meile kosutage õrna punast tõlvikut, kuid see on rikkalik kaelakee, millest teame, et meie sõprade südamed on meile truud sõbrad."

• Sõprus on vara, mida hindab enamik maailma kultuure, nagu võib näha sellest Huexotzinco valitseja Tecayehuatzini luuletusest hispaania-eelsel ajal.

10. xochitlis, cuicatlis (Ayocuan Cuetzpaltzin)

„Ayn ilhuicac itic ompa ye ya huitz yectli yan xochitl, yectli yan cuicatl. Conpoloan tellel, conpoloan totlayocol ja tlacahzo yehuatl chichimecatl teuctli keeles Tecayehuatzinis. yca xonahuiacan! Moquetzalizquixochintzetzeloa in icniuhyotl. Aztacaxtlatlapantica, te malinticac in quetzalxiloxochitl: ymapan onnehnemi, conchihchichintinemih in teteuktiin, in tepilhuan. Zan teocuitlacoyoltototl: või huel yectlin amocuic, huel yectli in anquehua. Anquin ye oncan ja xochitl yiahualiuhcan. Ja xochitl ymapan amoncate, yn amontlahtlahtoa. Oh ach anca tiquechol, Ipalnemoas? Või ach anca titlatocauh yehuan teotl? Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli, amoncuicatinemi. Maciuhtia või quinequi noyollo zan chimalli xochitl, ixochiuh Ipalnemoani. Kes conchiuaz noyollo yehua? Onen tacico, tonquizaco in tlalticpac. Zan ca iuhquin onyaz in või ompopoliuhxochitla? An tle notleyo yez quenmani keeles?

An tle nitauhca yez in tlalticpac? Manel xochitl, manel cuicatl! Kes conchihuaz noyollo yehua? Onentacico, tonquizaco tlalticpacis. Man tonahuiacan, antocnihuan, ma onnequechnahualo nican. Xochintlalticpac, Ontiyanemi. Ja e nican ayac quitlamitehuaz keeles xochitl, in cuicatl, in mani a ychan Ipalnemohuani. Ja n zan cuel achitzincan tlalticpac, Oc no iuhcan quenonamican? ¿Cuix oc pacohua? Icniuhtihua? Auh yn amo zanio nican tontiximatico in tlalticpac?"

Tõlge: Lilled ja laulud

"Taevast tulevad kaunid lilled, kaunid laulud. Meie igatsus teeb nad koledaks, meie leidlikkus rikub nad ära, välja arvatud juhul, kui need on Chichimeca printsi Tecayehuatzini omad. Temaga, rõõmustage! Sõprus on väärtuslike lillede vihm. Valged haiguri sulgede kiud on põimunud kaunite punaste õitega. puude okstes, nende all käivad ja joovad isandad ja aadlikud. Sinu ilus laul: kuldne kõristi lind, sa kasvatad ta väga ilusaks. Olete lilleaedikus. Õitsvatel okstel sa laulad. Kas sa oled ehk Eluandja kallis lind? Kas sa oled Jumalaga rääkinud? Niipea kui koitu nägid, hakkasid sa laulma. Püüdke, armastage mu südant, kilbi lilli, eluandja lilli. Mida saab mu süda teha? Asjata oleme tulnud, maa peale võrsunud. Kas see on ainus viis, kuidas ma pean minema nagu hukkunud lilled? Kas minu nimest ei jää midagi alles?

Pole midagi minu kuulsusest siin maa peal? Vähemalt lilled, vähemalt laulud! Mida saab mu süda teha? Asjata oleme tulnud, maa peale võrsunud. Nautigem, sõbrad, siin on kallistused. Nüüd jalutame lillelisel maal. Lilledele ja lauludele ei tee siin keegi lõppu, need kestavad Eluandja majas. Siin maa peal on põgusa hetke piirkond. Kas kohas, kus sa kuidagi elad, on ka nii? Kas keegi on seal õnnelik? Kas on sõprust? Või oleme ainult siin maa peal oma nägu tundma õppinud?

• Selles luuletuses Ayocuan Cuetzpaltzin, Kolumbuse-eelne luuletaja, kes elas 15. sajandil, räägib meile selgelt ühest probleemist, mis on inimkonnale selle loomisest peale muret teinud: elu lühidus ja surma paratamatus, samuti mure, et me ei jäta midagi taga.

11. Macuilxochitzin Icuic (Macuilxochitzin)

“A nonpehua noncuica ega Macuilxochitl, zan noconahuiltia või a in ipalnemoa, yn maconnetotilo – ohuaya, ohuaya! Quenonamican, kas või te ichan im a itquihua in Cuicatl? Ic zanio nican ja izca anmoxochiuh? In ma onnetotilo – ohuaya, ohuaya! Temomacehual matlatzincatl, Itzcohuatzin: In Axayacatzin ticmomoyahuaco in altepetl in Tlacotepec – a ohuaya! Või ylacatziuh ya ommoxochiuyh, mopapaloouh. Ic toconahuiltia. Matlatzincatlis, Tolocas, Tlacotepecis – ohuaja. Ayaxca ocontemaca in xochitlaihuitla ypalnemoa – ohuaya. Temaci quauhichimallis ye quimana – ohuican ouihua, yan tlachinolli itic, yxtlahuatl itic – ohuaya, ohuaya. Neneuhqui puhul tocuic, neneuhqui toxochiuh, saab tiquaochpan, in toconahuiltia ypalnemoa – ohuaya, ohuaya. In quauhxochitl in momac ommani, Axayacatzin.

In teoaxochitl, in tlachinolxochitl ic, yzhuayotimani, yca yhuintihua in tonahuac onoca – ohuaya, ohuaya. Topan cueponi – yaoxochitl – a, Ehecatepecis, Mehhikos – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua tonahuac onoc. Za ye netlapalolo Tepilhuanis, Acolihuaque'is, Antepaneca – Ohuaya, Ohuaya. Näiteks Axayaca nohuian, Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlan. Nican ohualkizaco. Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otomitl ja mängib Tlilatli. Auh yn oahcico, quimilhui ycihuahuan: – Xitlacencahuacan in maxtlatl, in tilmatli, anquimacazque amoquichui. Oquinenotzallan: – Ma huallauh yn otomitl, yn onechmetzhuitec! Momauhhtica yn otomitl, quittoa: Anca ye nechmictizque! Quihualhuica in huepantli, in tlaxipehualli in mazatl, ic quitlapaloco in Axaya. Momauhtitihuitz. Auh zan oquitlauhtique yn icihuahuan Axayaca.

Tõlge: Macuilxochitzini laul

„Ma tõstan oma laule, mina, Macuilxóchitl, nendega rõõmustan Eluandjat, laske tantsul alata! Kus see mingil moel eksisteerib, kas nad viivad laulud Tema majja? Või on teie lilled ainult siin? Las tants algab! Matlatzinca on teie inimeste teene, hr Itzcóatl: Axayacatzin, te vallutasite Tiacotépeci linna! Seal läksid teie lilled, teie liblikad pöördeid tegema. Sellega olete tekitanud rõõmu. Matlatzinca asub Tolucas, Tlacotépecis. Ta ohverdab Eluandjale aeglaselt lilli ja sulgi. Ta paneb kotkaste kilbid inimeste kätele, seal, kus sõda käib, lagendikul. Nagu meie laulud, nagu meie lilled, nii sina, raseeritud peaga sõdalane, rõõmusta Eluandjale.

Kotka lilled jäävad teie kätesse, härra Axayácatl. Jumaliku lilledega, sõja lilledega on kaetud, nendega joob end purju see, kes on meie kõrval. Sõja lilled avanevad meie kohal, Ehcatepecis, Mehhikos, kes meie kõrval on, joob nendega purju. Printsid on olnud julged, Acolhuacani omad, tepanecad. Kõikjal tegi Axayácatl vallutusi, Matlatzincos, Malinalcos, Ocuillanis, Tequaloyas ja Xohcotitlánis. Siit ta välja tuli. Seal Xiquipilcos sai Axayácatli otomi jalast haavata, tema nimi oli Tlilatl; Ta läks oma naisi otsima ja ütles neile: "Valmistage talle puntras, keeb, sa annad selle talle, kes olete julge. Axayácatl hüüdis: -"Las otomi tulla, kes Ta on mind jalga haavanud!" Otomi kartis ja ütles: "Nad tõesti tapavad mu!" Siis tõi ta paksu puutüki ja hirvenaha, sellega kummardus. Axayacatl. Otomí oli hirmu täis. Kuid siis palusid ta naised Axayácatlile tema eest."

• Kuigi arvatavasti oli Kolumbuse-eelsel ajal naiste kirjutatud luuletuste eksponente mitu, tunnustatud poetessi on vähe. Näiteks oli Macuilxochitzin, kuningliku nõuniku Tlacaéleli tütar ja asteekide laienemise ajal sündinud. Temast on säilinud luuletus, mis ühelt poolt kõnetab meid ja ülistab tema isa ja tema rahva sõjavõite ning teisalt laseb meil näha üksikasjad, nagu naisterühma armupalved kuningas Axayácatlile, suutsid päästa (otomi rahva) kapteni elu, kes talle haiget teha.

12. Tocahn xochitlahis

„Tocahn xochitlahis, teie huecauh's Mexihco Tenochtitlán; cuacan, yeccan, otechmohual huiquili Ipalnemohuani, nincacata totlenyouh, tomahuizouh intlatic pac. Tochanpocayautlan, nemequimilolli in altepetl ja in axcan Mexihco Tenochtitlán; tlahuelilocatiltic tlacahuacayan. Cuixoc huel tiquehuazqueh nican in cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh tlalticpacis.

Tõlge: Meie maja, lilleaedik

„Meie maja, lilleaedik, päikesekiirtega linnas, Mehhiko Tenochtitlán iidsetel aegadel; hea, ilus koht, meie inimeste elukoht, eluandja tõi meid siia, siin oli meie kuulsus, meie au maa peal. Meie maja, suitsuudu, surilina linn, praegu Mehhiko Tenochtitlán; hull mürakoht, kas saame ikka laulu tõsta? Eluandja tõi meid siia, siin oli meie kuulsus, meie au maa peal.

• Lühike luuletus, mis ülistab maad, kus elasid mehhiklased ja asteegid, mille keskmes on linn Texcoco järve ääres.

Bibliograafilised viited:

• Garibay, K. ja baptist, J. (1965). Nahuatli luule: Uus-Hispaania isandate romansid, Juan Bautista de Pomari käsikiri, Tezxcoco, 1582. Mehhiko riiklik autonoomne ülikool, ajalooinstituut, nahuatli kultuuri seminar.

• Leon-Portilla, M. (1979), Nezahualcoyotl, luule ja mõte. Mehhiko toimetusraamatud.

• Leon-Portilla, M. (1978). Kolmteist asteekide maailma luuletajat. Mehhiko: Mehhiko riiklik autonoomne ülikool, ajaloouuringute instituut.

• Ramirez, A. ja Nava, F. (tõlge) (s.f.). Luuletused Nahuatlis.