Filosoofia sofistide 9 tunnust (selgitatud)

Sofistid olid filosoofid, kes keskendusid kõnekunsti ja veenmiskunsti õpetamisele Vana-Kreeka kontekstis. Nad pidasid oluliseks parlamentaarse demokraatia kaudu kujunenud kodanike osalemist poliitikas.

Neil on erinevad omadused, mis eristavad neid eelmistest vooludest, olles vastupidised teiste tuntud filosoofide, näiteks Sokratese, mõttele. Nad pakuvad välja subjektivismi, mida mõistetakse kui filosoofilist seisukohta, mis annab subjektile erilise tähtsuse.

Selles artiklis räägime sofistidest ja nende omadustest, selgitades, kes nad olid, millal nad esile kerkisid, kes olid enim tunnustatud ja milline on nende mõtteviis.

• Seotud artikkel: "15 kõige olulisemat ja kuulsamat Kreeka filosoofi"

Kes olid sofistid?

Sofistid olid filosoofid ja tarkuseõpetuse õpetajad, kes valdasid kõnekunsti ja retoorikat. Need tekkisid 5. sajandil eKr. C., klassikalises Kreekas, täpsemalt Ateena linnas. Hoolimata sellest, et nad pidasid end algselt intellektuaalseteks ja tarkadeks meesteks, ei olnud nende kõne kaugeltki tõene tõsi, nad kasutasid eksiarvamusi, valesid, et mõjutada otsuste tegemist vastane.

Sellel viisil, halb maine, mille nad olid põhjustanud, kasutati terminit sofist manipuleerivate ja võltslike inimeste tähistamiseks, tõest eemaldunud oratooriumiga. Samuti olid neil erinevad taunijad, kellest paistavad silma Sokrates ja hiljem Platon.

Peame meeles pidama, et sellel ajaloolisel perioodil kehtestati Kreekas parlamentaarne demokraatia, kus seadusi võeti vastu kodanikevaheliste arutelude kaudu. Sel põhjusel oli retoorika valdamine poliitika mõjutamise ja teiste mõjutamise võtmepunkt. Tema kõne oli veenev, mis on kunst veenda kedagi mingis teemas või küsimuses.

Tänu oskustele, mida sofistid diskursuses näitasid, oli neil märkimisväärne oratooriumioskus ja See võimaldas neil seda oskust teistele inimestele õpetada ja seeläbi saada esimesteks professionaalseteks filosoofideks esimesed, kes võtavad oma teadmiste edastamise eest tasu.

• Teid võib huvitada: "Filosoofia 8 haru (ja selle peamised mõtlejad)"

Sofistide peamised omadused

Seega olid sofistid retoorika professionaalid, kelle erialane praktika seisnes diskursusekunsti edasikandmises. Neid huvitasid inimesed, ühiskonnas elavad mehed ja kultuur filosoofid, kelle peamine eesmärk oli saavutada edu debatis, võita ja mõjutada vastane.

Sofistidel on teisigi tähelepanuväärseid omadusi. Vaatame, millised omadused olid tähelepanuväärsed ja mis neid iseloomustasid.

1. Retoorika kasutamine

Nagu me juba mainisime, oli sofistide enim kasutatud viis oma teadmiste edastamiseks retoorika, mis koosneb tehnikate kogumist, mis võimaldavad subjektil end väljendada ja paremini suhelda. Tema õpetuse edasiandmise viis oli ühesuunaline ja suletudst ainult nemad rääkisid ja kuulajad ei saanud neid katkestada. Samamoodi edastas tema kõne palju teavet, kuid sünteesitud viisil.

• Seotud artikkel: "10 põhilist suhtlemisoskust"

2. subjektivistlik vool

Sofistid olid esimesed mõtlejad, kes seadsid subjektivismi, vool, mis paistab silma selle poolest, et annab subjektidele objektide suhtes suurema tähtsuse. Nii kinnitavad nad, et pole olemas ühtset reaalsust ja selle tundmine sõltub igast teemast, nende kogemustest, väärtustest, uskumustest ja emotsioonidest. Teisisõnu uskusid nad, et reaalsus ei eksisteeri ilma subjektita, ilma tema mõistuse sekkumiseta.

• Teid võib huvitada: "7 erinevust objektivismi ja subjektivismi vahel"

3. moraalne relativism

Seoses eelmise punktiga, reaalsuse olematus ilma subjektita, juhtub sama asi hea ja halva eristamisega. Üks sofistide omadusi on see nende jaoks ei ole universaalset regulatsiooni, mis määraks, mis on õige ja mis vale, kuid see sõltub igast inimesest, tema väärtustest ja moraalist. Seega on hea ja halva kohta erinevaid arvamusi, mis kõik kehtivad võrdselt.

• Seotud artikkel: "Moraalne relativism: määratlus ja filosoofilised põhimõtted"

4. Filosoofia instrumentaalne eesmärk

Oleme juba näinud, et sofistid olid professionaalsed filosoofid, kellele maksti oma teadmiste õpetamise eest; filosoofia mõistmine kui hea esineja jaoks vajalike tehnikate edastamise viis, omadus, mida nad hindasid poliitikas edu saavutamiseks ja vastaste mõjutamiseks hädavajalikuks, mis oli nende tegevuse eesmärk.

5. Kõne eesmärk

Nagu me juba kirjeldasime, oli kõne lõppeesmärk veenda, olenemata kasutatud strateegiatest või kõne õigsusest või tähendusest. Sofistid õpetasid veenmise tehnikat ja nende õpilased omastasid teavet passiivselt, ehk siis ei saanud esitada vastuargumente ega tõstatatud teadmisi kahtluse alla, selle üle tundides ei vaieldud.

6. Demokraatia tähtsus

Parlamentaarse demokraatia süsteem võimaldas sofistidel oma oskusi rakendada ja poliitikas osaleda. Kodanike sekkumine poliitilistesse küsimustesse oli kasulik neile filosoofidele, kelle ülesanne oli koolitada kodanikke veenmise ja arutelu alal.

Loomulikult uskusid nad, et demokraatlikus debatis saavad osaleda ainult inimesed, kes on koolitatud ja tundnud sobivaid strateegiaid. Näeme taas, kuidas see väide on seotud selle funktsiooniga.

7. Üksikisiku õnn

Hinnates kõige iseloomulikumaid jooni, mida me sofistide kohta teame, torkab neis silma vajadus läbi lüüa, silma paista, suutma vastaseid alistada... eesmärgid, mis on seotud parimaks olemisega.

Seega pole üllatav, et nende viis õnne saavutada, õnnelik olla oli seotud edu saavutamise, kuulsuse, teiste mõjutamise ja nende poolt tunnustamisega.

Eesmärk ei ole esitada kehtivat või sidusat, poliitikavaldkonnas kasulikku diskursust, vaid saavutada diskursuse kaudu edu. See on õnne põhjus.

8. Seadusi saab muuta

Selle filosoofide rühma pakutud demokraatia kaitsmine on seotud seaduste muutmise võime kinnitamisega. Ehk et oma teadmisi ja õpetust rakendada, poliitikas osaleda, see on See on vajalik, et seda saaks muuta ja see oleks muutuv ning et see ei oleks kogu perioodi jooksul püsivalt kehtestatud ajalugu.

Nii nagu pole olemas ühtset tõelist reaalsust, ei saa olla ühtset universaalset poliitikat ega seadust.. Sel põhjusel peavad ühiskonna edenedes ja muutudes ka seadused muutuma.

9. Üksikisiku uurimine

Filosoofid enne sofiste olid keskendunud eelkõige kosmose olemuse, loomise ja päritolu uurimisele. Selle asemel murdsid uued mõtlejad, sofistid selle teema ja keskendunud inimese ja ühiskonna uurimisele ja teadmisteleja erinevatest seotud teguritest, nagu poliitika või haridus.

sofistlik mõte

Kaks on silmapaistvamad sofistid: Gorgias (483-375 a. C.) ja Protagoras (485–411 a. C.), kes esitab mõned selle filosoofilise voolu kõige asjakohasemad ja silmapaistvamad ideed. Nad usuvad mõtlemise relativismi, mis, nagu juba mainisime, kinnitab, et tõde, moraal ning hea ja halva eristamine sõltuvad igast indiviidist või ühiskonnast. Nende jaoks ei ole universaalset tõde kõigi jaoks ja sellisena ei saa me kehtestada igaühe jaoks õiget tegutsemisviisi.

Enne jumala või mitme jumala ideed on nad agnostikud; see tähendab, et nad ei eita selle olemasolu, vaid väidavad, et nad ei saa seda ka kinnitada. Samuti toovad nad esile igas kultuuris või ühiskonnas esinevate jumalate erinevused, toetades nii mõtete, ideede ja isegi uskumuste varieerumist vastavalt indiviidile ja tema keskkonnale.

Veel üks sofistide tähelepanuväärne omadus on pragmatism, mida mõistetakse kui käitumise, toimingu sooritamist enda kasu saamiseks, ehk siis enda huvides. Nagu me juba teame, väidavad nad, et see, mis on hea ja mis on halb, on suhteline ning varieerub vastavalt iga inimese antud tõlgendusele või hinnangule. Nii ei saa me selle eristuse järgi suunata ega tegutseda, ainus põhjus, mis meid liigutama peaks, on oma eesmärkide saavutamine, meie õnn.

Iseloomulik on ka tema skeptiline hoiak tegelikkuse või tõe suhtes. Reaalsus, muutumine ja sõltuvalt sellest, kes selle avastab või teab, meie valitud vaatenurgast muudab võimatuks uskuda, et kõigi jaoks on olemas üksainus absoluutne tõde. Sel põhjusel on nad tõe suhtes skeptilised, kuna see sõltub sellest, kes seda tõlgendab, miski ei kinnita meile, et see ei saa olla vale, kui väärtustame teist vaatenurka.

Seega näeme selget erinevust teise hiljem esile kerkiva mõttevooluga, objektivismiga, mis usub ühtsesse reaalsusesse, mis on kõigi subjektide jaoks tõene ja universaalne.