Mida tähendab elada olevikus?

Meie mineviku poole pöördumine on vältimatu rohkem kui ühel korral. See on kõik tee, mis on pannud meid jõudma sinna, kus me oleme, nii heas kui halvas. Samuti on normaalne, et me enam-vähem kohanemisvõimelisel viisil mõtleme tulevikule, mõeldes sellele, kuidas arendada olukorda, mille üle meil puudub kontroll.

Probleem tekib siis, kui keskendume liiga palju hetkedele, mida tegelikult ei eksisteeri. Minevik on minevik ja tulevik pole veel tulnud. Me ei saa lubada, et nad võtavad meie elu üle kontrolli, mis praegu toimub.

Paljud inimesed mõtlevad, mida tähendab elada olevikus, keerulise vastusega küsimus. Järgmisena proovime ühe anda, lisaks räägime, kuidas seda teha.

• Seotud artikkel: "15 tähelepanu tüüpi ja millised on nende omadused"

Mida tähendab elada olevikus? Kokkuvõte

Minevik annab meile identiteedi ja kogemused, mis märgivad meie isiksust ja teadmisi. See minevik ei ole aga plaat, mida peame terve päeva kandma. Oleme see, mida praegu teeme, et parandada seda, mida olime.

See on tervislik hoiak, mille peaksime võtma seoses oma olevikuga, mis on ainus tõeline hetk, mida me elame.

Minevik on vaid mälestused ja tulevik on vaid hüpoteetilised stsenaariumid., et nad tulevad, kui peavad tulema.

Meie teod, meie mõtted, meie olevik on see, mis teeb meist need, kes me oleme. Teeme rohkem ja muretseme vähem! Olevikus elamine muutub hädavajalikuks ühiskonnas, kus me sööme pidevalt oma aju välja asjadega, mis tegelikult pole nii suured.

Võib-olla on nad olulised, kuid me ei saa neile midagi teha, kui me ei kavatse härjal sarvist haarata ja vahendeid sisse panna. Valmisolek keskenduda sellele, et olla kohanemisvõimelisem, rahulolevam ja õnnelikum.

Seetõttu eeldab olevikus elamine, et tuleb käsitleda reaalsuse neid aspekte, mis on ebamugavad, ja integreerime need oma kogemustesse osana olukordadest. muutumas: ei mineviku elementidena, mida oleme sunnitud kaasa tassima, ega takistustena, millega peame tegelema alles tulevikus ja millest meil ei saa olla märke siin ja praegu. nüüd. Täpselt tähendab praeguse hetke aktsepteerimine võimet reaalsusega silmitsi seista konstruktiivse mentaliteediga.

Minevik on möödas

Minevik toimib, arhiveerides kõik meie oluliseks peetud kogemused. Need kogemused võivad olla head, õppimiseks kasulikud, kuid võivad olla ka kütus murede ja kahetsuse jaoks.

Öeldakse, et inimene mõtleb 70% oma mõtetest mineviku asjadele, eriti halbadele asjadele: lahkuminek meie partner, me ei õppinud eksamiks piisavalt, unustasime vennale helistada, et teda õnnitleda sünnipäev… Halvasti käsitletud minevik takistab meil elada olevikku. Mida saab teha, on mitte muuta minevikku, vaid muuta olevikku, et muuta oma mälestused ja materiaalne reaalsus, mis on päritud juba juhtunud sündmustest.

Meie kõigiga on rohkem kui ühel korral juhtunud, et kui me töötame, õpime, tegeleme spordiga või mis iganes, Järsku korduvad mõtted, tagasivaateid olukordadest, mis on päriselt ebameeldiv.

Me lõpetame keskendumise sellele, mida teeme, ja keskendume ikka ja jälle nende halbade kogemuste meenutamisele. Mis kasu sellest kõigest on? Milleks elada uuesti, isegi kui väljamõeldud viisil? Kas me muudame seda maagiliselt, mõeldes sellele palju?

Võime kahetseda halbu asju, mida tegime, või lihtsat tõsiasja, et me ei proovinud oma unistusi. Tahtsime õppida inglise keelt, aga jäime kursuselt välja, tahtsime end vormistada, aga kapis spordiriided, tahtsime tüdrukule või poisile öelda, et mine välja, aga me oleme vait... tahtsime palju asju, aga mitte ühtegi. JA me pöördume tagasi märtriks selle eest, mida me ei teinud, uskudes alateadlikult, et kui me varem mõtlesime sellele, kuid ei teinud seda, siis me ei tee seda kunagi. Valetage. Ära iial ütle iial.

On aeg elada siin ja praegu

Ainult need, kes ei proovi, ebaõnnestuvad. Proovi elada olevikus, teha seda uute kogemustega, muuta mõtteviisi ja sisse Lühidalt öeldes on võti keskenduda sellele, mida näeme, kuuleme, tunneme ja teeme õnne.

Nüüd on aeg, mil saame teha muudatusi oma elus, mitte minevikus. Nüüd saame valida, kuidas tunda, kuidas mõelda ja kuidas tegutseda. Olevik on see, mis eksisteerib ja olemasoleva üksusena, mis see on, saame seda kontrollida. Minevik ja tulevik on asjad, mida pole olemas, mida juba/veel pole.

Kui suudame keskenduda olevikule, vabaneb meie meel mineviku või tuleviku negatiivsetest mõtetest. Kui ettekujutus sellest, mis me oleme, põhineb halbadel mälestustel, asjadel, mida me loodetavasti poleks kogenud, elame pidevas kannatuses. Sel põhjusel me peame aktsepteerima oma minevikku kui õppimist, mitte kui meie oleviku määrajat.

õppida hetke nautima

Õnne elatakse hetkes, mitte minevikus ega tulevikus. Võib-olla olime õnnelikud minevikus ja võime olla õnnelikud ka tulevikus, kuid minevik on juba olnud ja tulevik pole veel tulnud. Keskendugem olevikule, sest õnn saabub sel hetkel.

Üks tegureid, mis aitab kaasa psühhopatoloogia, eriti depressiivse ja ärevuse tüüpi psühhopatoloogia ilmnemisele, ei ole võime lõpetada tähelepanu pööramine asjadele, mida ei saa muuta, põhimõtteliselt minevikule ja tulevikule. See, mida me saame muuta, mis võib meile kasu ja naudingut tuua, on olevik, kui meil on aega ja juhus seda võimaldab.

Praeguses elamine pole lihtne asi. See nõuab järkjärgulist õppimist, harjumuse loomist keskenduda praegusele, keskenduda sellele, mida me kogeme, takistades meie meelt olla hajevil ja teil on liiga palju kiusatusi mõelda igasuguseid mõtteid, mis viivad halbade minevikukogemusteni ja mureteni tulevik.

Asi pole selles, et me peaksime lõpetama muretsemise, andestama koondamise, et muretseme mineviku või tuleviku pärast. Inimene on intelligentne loom, kellel on võime ette näha, mida ta peab tegema, ja kaaluda, millised võimalused tal on. Meie kui arenenud mõtlemisega olendite olemus on mõelda, mis meiega juhtuma hakkabning koondame oma kognitiivsed ressursid ja oskused hüpoteetilise olukorra otsimisele.

Minevik, mis koosneb läbielatud kogemustest ja nendest saadud õppetundidest, on teejuhiks, mis aitab meil edasi mõelda. Probleem on selles, et kui me oleme liiga neurootilised või obsessiivsed, see tekitab palju emotsionaalseid tasakaalutusi.

Nii minevik kui tulevik on kaks asja, mida me ei kontrolli, seetõttu tekitab see meile nii palju ängi, kuigi andke meile ratsionaalselt teada, et me ei saa minevikku muuta ja tulevik on midagi, mis tuleb, sõltumata meie omast muret.

Mindfulnessi tähtsus

Olevikus elamine ei tähenda ainult minevikule või tulevikule mõtlemise lõpetamist. Samuti õpib see siin ja praegu maksimumi võtma, seda nautima, sellest täielikult teadlik olema. Keskendudes igale detailile, olgu see siis muusika, mida me kuulame, tee maitse, mida me joome, selle temperatuur, toa aroom... Ühesõnaga, õppige nautima hetkeolukordi, kaasates meie keha ja meie tajumisvõimet, püüdes näha häid asju enda ümber.

Mindfulness on üks tehnikatest, mis on psühholoogia valdkonnas üha enam populaarsust kogunud, midagi, mis ei ole üllatav, kuna see võimaldab teil jõuda praeguse hetke täieliku teadvustamise seisundisse, mis on põhimõtteliselt õppimine elama kohal. Me kaasame oma mõtted siin ja praegu, olenemata muust.

Kuigi tehnika nimi on kaasaegne, on selle juured üsna sügavad, tuginedes doktriinidele budistlikud filosoofilised tõekspidamised, mis näevad praeguse hetke kogemust ammendamatu allikana teadmisi.

Olevikule mõeldes, kuni see on meeldiv, inimene saab oma stressitaset oluliselt vähendada. Seoses sellega, mida oleme juba varem arutanud, mis kasu on mineviku ebameeldiva sündmuse meenutamisest? Mis mõtet on muretseda millegi pärast, mida pole veel juhtunud? Mindfulnessi kaudu saavutatakse lõõgastusseisund, seisund, kus oluline on ainult see, mida me praegu kogeme, kohas, kus me end leiame.

• Teid võib huvitada: "Mis on Mindfulness? 7 vastust teie küsimustele"

Kuidas õppida elama olevikus?

Üks Mindfulnessi põhiprintsiipe on aktsepteerida kõike, mis meil praegu on, hindamata või otsustamata, kui hea või halb see on. Praegused kogemused aktsepteeritakse nii, nagu nad on, nii nagu nad tulevad, ütlemata, et selline asi on positiivne või teine ​​on negatiivne.

See on eriti kasulik negatiivsete emotsioonide puhul, nagu kurbus, lein või impulsiivsus. Aktsepteerides neid negatiivseid emotsioone, peatumata tõsiasjal, et need on, kaotavad nad oma jõu. Nad on seal nagu leek kaminas talvisel pärastlõunal. Võime kas proovida leegile vett valada, mis, kuigi see võib üllatada, elavdab seda, või võtta tool, istuge kuumuse lähedal, vaadake leeki ja nõustuge, et see on seal, laske sellel olla aeg, kustutama.

Pärast kogemuse emotsionaalse osa läbielamist on aeg seda tõlgendada. Mõelgem hetkeks sellele, mida oleme tundnud ja miks oleme seda tundnud. Kas oli seda väärt tunda? Kas see oli nii tõsine? Kuidas ebameeldivus on läinud? Kuidas me käitume? Enne järgmise sammu astumist tasub järele mõelda, kuna impulsiivsus pole kunagi hea nõuandja.

Olevikus elamiseks on vaja leppida sellega, et on asju, mida me ei saa kontrollida. On tõsi, et mõttemuutuste ja tegude kaudu ehitame üles oma olevikku. Kui tahame midagi ette võtta, näiteks vormi saada, keelt õppida või sõprust taastada, pole paremat viisi kui tööle asuda.

Siiski on asju, mida me kunagi kontrollida ei saa ja see ei pruugi olla halb. Tegelikult tahtmine kontrollida absoluutselt kõike, nagu oleks meie reaalsus mehaaniline seade milles saate kontrollida kõigi käikude, hoobade ja osade liikumist, see on äge viga. See on halvim viis elada olevikus, tekitades pingeid ja stressi. Peate seisma olude voolamise, nagu jõe veed.

Bibliograafilised viited:

• Brantley, J. (2007). Rahulik ärevus. Avastage, kuidas tähelepanelikkus ja kaastunne võivad teid hirmust ja ahastusest vabastada. Toim. Oniro.
• Dennett, D. (1991). Teadvus seletatud. Boston: Little & Company.
• Didonna F. (2011). Mindfulnessi kliiniline käsiraamat. Desclee de Brouwer.
• Hassed Craig ja Chambers, Richard (2014). Teadlik õppimine: vähendage stressi ja parandage aju jõudlust tõhusaks õppimiseks. Paguluskirjastus.
• Tang, Y.Y.; Holzel, B.K.; Posner, M.I. (2015). Mindfulness-meditatsiooni neuroteadus. Looduse ülevaated. Neuroteadus. 16(4): PP. 213 - 225.
• Velmans, M. (2009). Kuidas defineerida teadvust – ja kuidas mitte defineerida teadvust. Teadvuse uuringute ajakiri. 16: lk. 139 - 156.