BERKELEY ja empirism

Selles õpetajatunnis pakume teile lühiülevaate Berkeley mõtte ja empiirika kokkuvõte. See iiri filosoof eitas ulatuslikku küsimust, kaitstes subjektiivset idealismi või immaterialismi. Tema tuntumate tööde hulka kuuluvadTraktaat inimteadmiste põhimõtetest aastal 1710 ja Kolm dialoogi Hylase ja Philonuse vahelpeal 1713. See on väljamõeldud dialoog Locke, keda esindab esimene ja Berkeley, keda esindab teine. Teine tema põhiteos on Analüütik, kus ta kritiseerib teaduse aluseid karmilt ja oli matemaatikateaduse arengus võtmetähtsusega.

Alustasime seda Berkeley ja empirism rääkides oma filosoofilisest kontseptsioonist. Berkeley see on radikaalne empiirik mis mitte ainult ei eita, et esemeid saab teada, vaid väidab ka seda objekti saab teada, kui on mõistus, kes seda tajub. Mateeria on inimestele tundmatu ja tagab matemaatika omaduste ja sensoorsete omaduste ühtsuse. See pole võimalik, seetõttu objekti tundmine. Seda on võimalik ainult tajuda. Miski ei õigusta eeldust, et kehasid toetab tõeline substants.

Jah Locke Ta rääkis abstraktsetest mõistetest, Berkeley eitab neid radikaalselt, need pole midagi muud kui kujutlusvõime produkt, illusioon. Ideedele on iseloomulik keel, mitte abstraktne, mis lubab üldistada konkreetse vaatluse kaudu.

Ainult tajutud esemed nad on võimelised olema tuntud. Öelda, et midagi on tõeline, tähendab seda tajuda. Laiendamine pole midagi muud kui taju. Kas see on nii, kas asjad on kogu inimkonna jaoks ühesugused? Kas objektid on objektiivsed? Kas inimesed eksisteerivad väljaspool taju?

Berkeley väidab, et inimeste olemasolu ja sarnast maailmatunnetust võib eeldada, sest me suhtleme teiste inimestega räägime nendega ja teame, et meie oma nägemus maailmast see on sama.

“Et pole olemas sellist asja, mida filosoofid nimetaksid materiaalseks substantsiks, olen kindlalt veendunud; aga kui mind näeks, et selles on midagi absurdset või skeptilist, loobuksin sellest samal põhjusel, et usun, et pean täna vastupidise arvamuse tagasi lükkama.”

Siis näeme, et empirism Berkeley on äärmuslik.

Mis on selle filosoofi maailm? Berkeley kinnitab, et ainult otsene taju see on võimalik tunnevad empiirilist maailma. Kui kustutame kõik mõtles ja ainult puhtale tajule tähelepanu pöörates on võimalik saada a puhas teadmine maailma. Kuid kui meil on nii palju kui arusaamu, pole teadmised võimalikud.

The teaduslikud teadmisedBerkeley ütleb, et peaksite otsima puhtad tajud ja unusta mõtlemine. Nii oleks võimalik teada kõike seda, mis siiani on peidus olnud nii maailma kui ka inimese suhtes. Ja arusaamade puhastamine tähendab kõigi mõtete eemaldamist neist. Tema radikaalset empiirikat ei saa eitada.

“Isegi kui oleks võimalik, et tahked ained, millel on kindlad ja liikuvad kujundid, eksisteeriksid ilma mõistus ja väljaspool seda, mis meil kehade ideedele vastab, kuidas me saaksime kõike õppida see? See peab toimuma kas meelte kaudu või mõistuse kaudu”.

Lõpetame selle Berkeley ja empiirika kokkuvõtte, et rääkida transtsendentsest reaalsusest. Radikaalseima empiirika kaitsja kinnitab seda on olemas transtsendentaalne reaalsus ja et seda saab teada. Sest kui kehad on tegelikud alles alates nende tajumise hetkest, võib eeldada, et subjekt, kes neid tajub, on olemas. Ainus aine on vaim kes tajub ja kes mõtleb. Väljaspool vaimu pole mingit ainet.

Jumal toimib vaimus nii, et ideed samast, ole järjekindel. Meie ettekujutus füüsilisest maailmast on selline, sest Jumal on seda soovinud. Kuid inimene ei saa Jumalat tunda, sest ainus asi, mida ta saab teada, on tajud, näiline.

Jumal ei kujunda maailma arhitekti viisil, kuid maailm pole midagi muud kui Jumala idee. Ja kui objekti enam ei tajuta, siis see ei kao, kuna see on olemas Jumala poolt täheldatud. Seetõttu on Jumal a korra maailmas.

“Kõigile, kes uurivad inimteadmise objekte, on ilmne, et need on ideed. (...). Lisaks sellele loendamatule ideede või teadmisobjektide mitmekesisusele on olemas ka midagi, mis neid tunneb või tajub ja teeb nendega erinevaid toiminguid, (...) aktiivne olend, keda nimetame meeleks, hingeks, vaimuks, mina.”