Kanti mõte

Selles ÕPETAJA õppetükis pakume teile lühikokkuvõtet kokkuvõte Kanti mõttest, üks valgustusajastu suuri filosoofe. Tema filosoofia on süntees empirism ja ratsionalism, ületamine, öeldes, et teadmiste piir on kogemus, kuid mitte kõik teadmised ei tulene kogemustest. Tema filosoofia (transtsendentaalne idealism) on kriitiline, kuna uuritakse nii teoreetiliste kui ka praktiliste teadmiste võimalikkuse piire ja tingimusi selleks, et leida põhimõtted, mis liigutavad inimese käitumist, samuti tingimused, mis muudavad inimese tasuta.

Kanti mõtte tundmiseks on oluline teada neli põhiküsimust et Kant paljastab oma teoses "Filosoofilistest teadmistest", kuna kogu tema filosoofia keerleb nende ümber.

1. Mida ma saan teada. Küsimus, mis tuleneb teadusteooriast ja metafüüsikast ning käsitleb küsimust teadmiste probleem ja selle piirid ning vastus sellele on mõistuse kriitikas Puhas
2. Mida ma peaksin tegema?. Vastus on seotud eetika ja moraali tasemega, kehtestades selle põhimõtted ja tingimused. Vastuse leiab praktilise mõistuse kriitikast
instagram story viewer
3. ¿QMida ma võin oodata? See on religiooni küsimus, mida tuleb elada mõistuse ja ajaloo piires.
4. Mis on inimene?. See on antropoloogiline analüüs ja see on kokkuvõte ülejäänud kolmest, olles inimene, kõigi küsimuste teema:

“Lõppkokkuvõttes võiks kõik need erialad antropoloogias uuesti sõnastada, sest esimesed kolm küsimust pöörduvad tagasi viimase poole.”

Vasta küsimusele, mida ma tean? nõuab märkimist teaduslike teadmiste põhimõtted ja piirid.

Kant ütleb, et töö Hume äratas ta oma "dogmaatiline unistus"Ja juhatab ta mõistuse piire uurima ning dogmaatilise filosoofia taustal teeb ta ettepaneku a kriitiline filosoofia. See on teada, kas metafüüsika kui teadus on võimalik ja selleks on vaja analüüsida selle võimalikkuse tingimusi. See viib transtsendentaalse filosoofiani.

Kant teeb vahet analüütilised ja sünteetilised hinnangud a priori ja a posteriori. Seega on sünteetilised hinnangud sellised, kus predikaat ei kuulu õppeainesse ja seetõttu laiendavad teadmisi. Sünteetilised hinnangud on need, milles predikaat on ainesse lisatud ja ei anna seetõttu uusi teadmisi. Esimesed on seega ulatuslikud, teised mitte.

Teisest küljest võivad need kohtuotsused olla a priori, kui nende tõde saab teada sõltumata kogemustest ja nad oleksid - universaalsed ja vajalikud hinnangud ning tagantjärele, kui nende tõde on teada kogemustest (konkreetsed ja kontingendid). Kõige olulisemad hinnangud on sünteetilised a priori kohtuotsused, mis, kuna need on sünteetilised, laiendavad meie teadmisi ja kuna need on a priori, on need universaalsed ja vajalikud.

The teadushinnangudon sünteetilised aprioorsed hinnangud, kuna need laiendavad teadmisi ja neid saab teada sõltumata kogemustest.

Sünteetilised aprioorsed hinnangud

Nüüd on küsimus,kuidas on sünteetilised aprioorsed hinnangud võimalikud (Matemaatika ja füüsika)?

Selle töö põhiülesanne on sellele küsimusele vastamine, aga ka teada saada, kas need on metafüüsikas võimalikud. Töö on jagatud kolmeks osaks:

1. Transsendentaalne esteetika, mis käsitleb tundlikkust ja transtsendentaalseid tingimusi (universaalsed ja vajalikud), mis võimaldavad mõistlikke teadmisi.
2. The Transtsendentaalne analüüs, mis uurib mõistmist ja eristab siin empiirilisi mõisteid, mis tulenevad kogemusest või tagantjärele puhtad mõisted või kategooriad, mis ei tulene kogemustest ja on a priori: kategooriad, substants, põhjuslikkus, Üksus ...
3. Transsendentaalne dialektika ta uurib mõistust ja probleemi, kas metafüüsika võib olla a priori teadmine, järeldades, et see oleks teadusena võimatu.

Oma filosoofilise pöörde selgitamiseks pakub Kant välja analoogia koperniku revolutsioon, mis seisneb traditsioonilise teadmuskäsituse tagasilükkamises, mis mõistis subjekti passiivsena, pidades seda teadmisprotsessis nüüd aktiivseks. Me võime a priori teada ainult asjadest, mille oleme neile varem sisse pannud, ütleks Kant. Seetõttu on võimalik ainult teada nähtused, ilming ja mitte asi ise või noumenon (transtsendentaalne idealism).

Kanti mõtte tundmiseks peame teadma ka mõistuse kasutamist selles filosoofis. Praktiline mõte käsitleb seda, kuidas inimeste käitumine peaks olema, tuginedes asjaolule, et moraalne kogemus on moraalne fakt, mida tähistab teadlikkus kohustusest, mis on tahte kindlaksmääramine samade omadustega kui teadmine, see tähendab universaalsus ja vajalikkus.

See on moraali võimalikkuse tingimuste mõistmine, täpselt nagu oleks teinud teadmistega. Seega on kohus, mis suunab inimese tegevust, imperatiivi, mis võib olla hüpoteetiline või kategooriline.

The hüpoteetilised imperatiivid või problemaatilised on oskuste reeglid, ettevaatlikkuse reeglid, nõtkuse nõuanded. The kategoorilised imperatiivid need on seotud kohustusega. Tahe tahta hästi hakkama saada on selles mõttes määrav. Esimestele järgitakse kohustust ja teisele kohustust või moraalseadust:

“Töötage nii, et teie tahte maksimum võiks alati kehtida samaaegselt universaalse seadusandluse põhimõttega”

praktilise mõistuse kriitikasse kogutud kategoorilise imperatiivi sõnastus.

Kant, mina Puhta mõistuse kriitika. Ed. Alfaguara. 1999

Kant, mina Kriitika põhjusest Ptaktikaline. Ed. Alfaguara. 1999