20 kõige olulisemat keskaja filosoofi

Alates Rooma impeeriumi langemisest viiendal sajandil kuni Kolumbuse sammuni 1492. aastal, mida hiljem hakati nimetama Ameerikaks, Euroopas. ta elas läbi keskaja – perioodi, mida üldiselt teatakse kui pimedat, kultuuriliselt vaene ja mõttevabadusega vastuolus olevat.

Vaatamata levinud arvamusele, et inimesed elasid sügavaimas teadmatuses, on tõsi, et valgust oli. Pole vähe keskaegseid filosoofe, nii kristlasi kui ka moslemeid, kes üsna harimatus ühiskonnas panustasid pisut järelemõtlemisele ja teadmistele.

Järgmisena kohtume 20 keskaja filosoofiga kes hoolimata oma aja mahasurumist ja usulisest tagakiusamisest andsid teada, mida nad arvavad inimesest, Jumalast ja maailmast.

• Seotud artikkel: "Filosoofia tüübid ja peamised mõttevoolud"

20 keskaja filosoofi: nende ideede kokkuvõte

Vaatamata sellele, et keskaeg oli pime aeg, ei leidunud vähe mehi (ja aeg-ajalt ka naisi), kes mõtisklesid inimese olemuse, suhte Jumalaga ja maailma üle. Kogu Euroopas, Põhja-Aafrikas ja Lähis-Idas oli filosofeerimine tavaline tegevus, mida tolleaegsed võimud sageli taga kiusasid. Kohtume mõne nende sajandite filosoofiga.

1. Püha Augustinus Hippost (354–430)

Püha Augustinus Hippost oli keskaegses mõtteviisis väga oluline tegelane, hoolimata asjaolust, et raudselt ei sündinud ega elanud ta keskajal. Tema arvamused on olnud kristluse ajaloos olulised, eriti mis puudutab filosoofilist mõtlemist.

Ta sündis Tagastes, praegu Alžeerias, ja kaitses oma elu jooksul ideed, et on võimalik teada tõde, mis läks vastuollu muinasaja lõpul levinud skeptilise mõttega.

Skeptikud väitsid, et kahelda võib absoluutselt kõiges, kuid Agustín de Hipona nii ei arvanud. Ta ütles neile, et tegelikult võite kahelda kõiges, mida soovite, kuid milles te ei saa kahelda, on teie enda kahtlus., kummutades nii skeptitsismi enda ja nägemuslikul moel tutvustades descarteeslikku arusaama “Ma mõtlen, järelikult olen”.

Püha Hippo Augustinus ei saa pühaku nime tasuta. Hea uskliku inimesena käsitles ta Jumala teemat kui tõe sünonüümi, lisaks käsitles ta hea mõistet kui Jumala enda tahet.

2. Sevilla püha Isidore (560–636)

Nagu Püha Augustinus Hippost, on ka Sevilla püha Isidorus veel üks keskaegse mõtte suurkuju, kes sündis enne keskaja algust. Tema filosoofia mõjutas järgnevatel sajanditel omandatud nägemust maailmast..

Ta oli suur õpetlane ja viljakas hispaania-gooti kirjanik. Ta pani kirja oma aja tegelikkuse, mistõttu teda peetakse üheks suurimaks ajaloolaseks iidne Hispania, enne Al-Andaluse loomist ja selle suurte edusammude saabumist kultuuriline.

San Isidoro rääkis väga erinevatest teemadest, nagu ajalugu, geograafia ja astronoomia, teadmistest, mille ta koostas aastal. entsüklopeediaid, kuulsate inimeste elulugusid ja jumalamehena, kes ta oli, rääkis ta liturgiast ja Kirik.

Tema tuntuim töö on etümoloogiad, kirjutatud arvatavasti aastal 634, kuhu ta paneb kirja kõik teadmised ja ajaloo paganlikust ajast kuni seitsmenda sajandini, kui kristlus oli juba alustamas oma domineerimist läänes.

Tema arvamus juutidest oli, et nad peaksid lõpetama juutide olemise. Ta leidis, et Hispania juudi kogukond tuleks ristiusku pöörata, kuigi rahumeelselt. Kahjuks pooldas tolleaegne visigootide kuningas Sisebuto rohkem vähem "armastavaid" tehnikaid, mida katoliku monarhid sajandeid hiljem praktikas rakendasid.

3. Juan Escoto Erigena (815–877)

Juan Escoto Erigena oli Iiri päritolu filosoof, keda peeti keskaja esimese suure filosoofiasüsteemi orkestreerijaks. Ta tõlkis platooni filosoofide teoseid ladina keelde.

Tema nägemus universumist oli eriline ja tema aja kohta väga vastuoluline.. Tema töös Alates Visione Nature (865-870) lükkab ümber kristluses levinud idee, et universum loodi absoluutsest eimiskist

Ta pidas aega ja ruumi Jumala täiuslikus meeles leiduvate ideede ilminguteks. Samuti Ta väitis, et võimul ei tohiks olla tsensuuri, vaid autoriteet peaks põhinema oma põhjustel.

Need vastuolulised nägemused põhjustasid tema põhitöö hukkamõistmise mitu sajandit hiljem ja aastal 1225 läks lõpuks leekidesse, kui paavst Honorius III andis Sensi nõukogul käsu põletada.

4. Avicenna (980–1037)

Ibn Sina, ladina keeles Avicenna, oli mainekas isik, kes sündis Buhharas, tänapäeva Usbekistanis. See suur keskaegne moslemi mõtleja oli arst, filosoof ja teadlane, keda peeti Muhamedi järel islamiusu suurimaks tegelaseks.

Arvatakse, et ta kirjutas üle 300 raamatu, milles käsitles peamiselt oma kahte lemmikteemat: meditsiini ja filosoofiat. Kurioosumina omistatakse talle trahheotoomia leiutamist.

Teda tunnustatakse ka selle eest, et ta suutis Aristotelese mõtte keskaegses Euroopa ühiskonnas tuntuks teha, sest Rooma langemisega vajus suur osa Kreeka teadmistest unustusehõlma. Pole vähe lääne teoseid, mis on Euroopasse naasnud suurte moslemi mõtlejate käe läbi, nagu Avicenna või Averroes.

Tema mõte oli tema aja kohta tõesti arenenud, paljastades filosoofia, mis mõjutas hilisemaid suuri meeli, nagu Püha Thomas Aquinas, Saint Bonaventure of Fidanza ja Duns Scotus.

Nagu juhtus Püha Augustinusega Hippost, Avicenna nägi ette Descartes'i maksiimi, et mõeldes on inimene olemas. Ta nentis, et teadmine, et üks on olemas, on vaieldamatu teadmine, sest mõtlemine eksisteerib juba iseenesest.

Muude tema käsitletud teemade hulgas on ka alkeemia, mida peetakse üheks oma aja suurimaks alkeemikuks.

5. Canterbury püha Anselm (1033–1109)

Canterbury püha Anselm sündis Itaalias Aostas. Kuigi ta ei sündinud Briti saarestikus, veetis ta seal pärast Euroopas reisimist pikka aega. Aastal 1070 määras Inglismaa kuningas William I "vallutaja" ta Canterbury peapiiskopiks.

Oma filosoofias tegi ta teatavaks oma veendumuse, et Jumal on kahtlemata ülim olend.. Canterbury püha Anselm pühendas kogu oma elu sellele, et uurida, millised on Jumala omadused, mis tegi ta täiuslikuks.

Tema jaoks oli usu mitte seadmine esikohale oletus, kuigi sellegipoolest oli mõistusele mitteapelleerimine ka kohutav hooletus. Kogu oma elu arutles ta usu ja mõistuse suhete üle, esitades rohkem küsimusi kui otsides vastuseid.

Tema õpetus põhines meditatsioonilja arvas, et just selle harjutuse abil saab ta õigustada Jumala olemasolu.

6. Peter Abelard (1079–1142)

Pedro Abelardo oli teoloog, kellest sai lõpuks üks 12. sajandi kuulsamaid tegelasi. Teadliku inimesena pühendas ta oma elu muusikale, luulele, õpetamisele ja väitlusele.

Ta püüdis ühitada realismi ja nominalismi ning paljastas väga vastuoluliselt, et usku piirasid mõistuse põhimõtted. Suurem osa tema mõtetest on teada tänu tema autobiograafiale. Ta oli Püha Benedictuse ordu munk.

Ükskõik kui munk ta ka polnud, ei päästnud teda tõsiasi, et tema filosoofia oli tagakiusamise, tsensuuri ja hävitamise objekt. Ühe tema 1121. aastal kirjutatud kolmainsuse traktaadi viskas tolleaegne katoliku nõukogu, kes pidas seda ketserlikuks tööks.

7. Clairvaux' bernhardiin (1090–1153)

Clairvaux' Saint Bernard oli prantsuse munk, kes oli tuntud mitte ainult oma suure mõju tõttu katoliku kirikus, kuid lisaks oli ta võtmefiguur gooti arhitektuuri laienemisel ja aidanud kaasa laulu kujundamisele Gregoriuse.

8. Hildegard von Bingen (1098–1179)

Hildegarda von Bingen sündis Saksamaal Bermersheimis aadliperekonnas. Kümnenda tütrena andsid vanemad ta üle Disibodenbergi kloostrile, kui ta sai neljateistkümnendaks.. See klooster oli meessoost, kuid see võttis vastu väikese rühma naissoost erakuid naaberkongis Jutta of Sponheim juhtimisel.

Hildegardal oli nägemusi, mida kirik ise kinnitas hiljem, et need on inspireeritud Jumalast. Need olid episoodid, kus see mõtleja elas mõistust kaotamata või ekstaasi kannatamata. Ta kirjeldas neid kui suurepärast valgust, milles esitati pilte, kujundeid ja erksaid värve koos nähtut selgitava häälega ja mõnikord taustamuusikaga.

Vaatamata noorusele valisid nunnad ta oma abtissiks. Kui ta oli nelikümmend kaks aastat vana, tabas teda tugevam nägemuste episood, mille käigus ta sai käsu kirjutada üles nägemused, mis tal on sellest ajast peale. Sellest hetkest alates kirjutab Hildegarda seda, mida ta oma nägemustes näeb, mille tulemuseks on tema esimene raamat. scivias ("Tunne viise"), dogmaatilise teoloogia.

Tema ülejäänud kaks tööd on Liber Vitae Meritorum, mis räägib moraaliteoloogiast ja Liber Divinorum Operaum, kosmoloogia, antropoloogia ja teodismi kohta. Ta kirjutas ka teaduslikku laadi töid, nt Liber Simplicis ravimid kas füüsiline, taimede ja loomade raviomadustest terviklikumast vaatenurgast.

Teised tema tähelepanuväärsed tööd on luua oma tundmatu keel, mida peetakse ajaloo esimeseks tehiskeeleks, mille eest ta nimetati esperantlaste, esperanto abikeele kõnelejate kaitsepühakuks.

9. Peter Lombard (1100–1160)

Pedro Lombardo on üsna salapärane autor, kuna tema esimese 30 eksisteerimisaasta kohta pole peaaegu midagi teada. Siiski on Pedro Lombardo looming rohkem tuntud, avaldades suurt mõju kogu keskajal.

Tema tuntuim töö on ta Kohtuotsuse raamat, mis oli alates 1220. aastast keskaegsete ülikoolide lemmikteoloogiline tekst. See on kogum erinevatest piiblitekstidest, mis ilmselt võivad tunduda erinevate vaatenurkadena, kuid mida Lombardo püüab ja suudab neid lepitada.

Ta leidis, et abielu peaks olema midagi konsensuslikku ja et see oleks täiuslik, pole vaja seda tarbida. See nägemus abielust avaldas mõju hilisemale keskaegsele mõtteviisile, selle seisukoha võttis endale paavst Aleksander III.

• Teid võivad huvitada: "Keskaeg: selle ajalooperioodi 16 peamist tunnust"

10. Heloise of the Paraclete (1101–1164)

Eloísa del Páráclitost sai Paraclete'i kloostri abts, 1131. aastal filosoof Pedro Abelardo asutatud kloostrikogukond. Eloísa läks selles kloostris pensionile pärast armusuhte dramaatilist lõppu Abelardo endaga, kes oli olnud tema õpetaja.

Tema elu oli üks romantilisemaid, mistõttu teda peeti omamoodi armusuhete transtsendentaalseks kujuks. Tema arusaam armastusest on keskaegne õukonnaarmastus, mis on tugevalt inspireeritud keldi legendist Tristanist ja Isoldest. Ta leidis, et armastus on midagi, mida tuleks toita ootamise, nii armastajate pärast loobumise kui ka vastastikuse mõistmisega..

11. Averroës (1126–1198)

Averroes, emakeelena tuntud kui Abū l-WalīdʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd, on veel üks moslemimaadest pärit märkimisväärseid keskaegseid tegelasi.

Averroes sündis Al-Andaluses, paistes silma suure filosoofi ja arstina, olles suurepärane filosoofia, selliste teaduste nagu matemaatika, meditsiin ja astronoomia õpetaja, samuti islamiõiguse suur teadlane. Ta mõtiskles kogu oma elu selle üle, kuidas inimesed mõtlevad. Ta püüdis välja selgitada, kuidas inimesed universaalseid tõdesid sõnastavad.

Nagu Avicenna, Averroes teadis Aristotelese õpetusi, rajades neile oma filosoofia ja teaduse. Ta analüüsis Aristotelese tööd ja aitas määratleda erinevusi õigete inimeste teadmiste ja Jumalale omaste teadmiste vahel.

12. Landsbergi hobuseraud (1130–1195)

Herrada de Landsberg oli 12. sajandi nunn ja Vogeeside mägedes asuva Hohenburgi kloostri abtiss. Alsace'i aadliperekonnast pärit Herrada võttis selle harjumuse juba varakult kasutusele. Aastal 1167 sai temast abtiss ja ta oli oma ametikohal kuni surmani.

Umbes 1165 oli alanud Hortus Deliciarum kas Maiste naudingute aed, kokkuvõte kõigist sel ajal uuritud teadustest, sealhulgas, nagu arvata võib, ka teoloogiast. Selles teoses kirjeldab Herrada vooruse ja pahe võitlusi eriti elavate visuaalsete kujunditega, mis tekste saadavad. Seal on umbes 330 illustratsiooni teoloogilistel, filosoofilistel ja kirjandusteemadel, mõned ajaloolise esitusega, teised Herrada isiklikke kogemusi.

Alates aastast on tema illustratsioonide tehnikat kõrgelt hinnatud peaaegu kogu kunstimaailmas näitab väga kummalist kujutlusvõimet, arvestades, kuidas teised pildikunstnikud XII sajand.

13. Böömimaa Wilhelmina (1210-1281)

Bohemia Wilhelmina oli oma aja kohta väga vastuoluline. Ta väitis end olevat ei rohkem ega vähem kui Jumala naissoost reinkarnatsioon ja tal oli isegi järgijate rühm, Guillerminod. naiselikkuse paradoksaalse teoloogia ning keha ja identiteedi absoluutse pühitsemise pooldajad. naised.

14. Roger Bacon (1214–1292)

Roger Bacon (mitte segi ajada Francis Baconiga), tuntud ka kui doktor Mirabilis, on oluliselt kaasa aidanud empiirilisele doktriinile.

Baconi eluajal oli füüsikateaduse peamiseks probleemiks aristotelese eksperimentaalse meetodi kasutamise asemel traditsioonilistest argumentidest lähtumine. See tähendab, et katseid ei tehtud uute teadmiste laiendamiseks või varasema teooria ümberlükkamiseks, vaid pigem peeti enesestmõistetavaks, et tegelikkust kirjeldab kõige paremini see, mis oli juba teada.

Peab ütlema, et Roger Bacon oli vastuoluline tegelane, kes ei julgenud rünnata neid inimesi, kes ei mõelnud tema moodi. Pealegi kritiseeris tõsiselt keskaegse vaimuliku ebamoraalsust ja silmakirjalikkust.

Keskajal oli katoliku kiriku suhtes kriitiline suhtumine piisavaks põhjuseks vangistamiseks, Baconi puhul frantsiskaani ordu poolt. Ta oli kümmekond aastat isoleeritud kloostris, suheldes välismaailmaga vaid kirjade kaudu ja teda kloostris hoidjate loal.

Kirik ei istunud mulle hästi, pannes ta nägema, mida ta valesti teeb lõppes sellega, et teda süüdistati nõiduses. Seda süüdistust õhutaks asjaolu, et Bacon oli uurinud araabia alkeemiat.

Oma töödes kutsus ta üles reformima teoloogiaõpet, paludes, et vähem tähtsatele filosoofilistele küsimustele omistataks vähem tähtsust ja keskendutaks lisaks nende keelte õppimisele, milles see algselt oli kirjutatud.

Tema huvi ladina, kreeka ja aramea keele vastu tulenes sellest, et tol ajal oli nendesse keeltesse tõlkide leidmine väga raske. Teoloogid ei osanud lugeda pühasid tekste nende algkeeles, mistõttu läks tõlkimiselt tõlkimisele palju tähendust kaduma.

15. Saint Bonaventure of Fidanza (1221–1274)

Fidanza püha Bonaventuur leidis, et usuelu põhiaspektiks on palve. Samamoodi, nagu püha Paulus arvas, võis ainult Jumala Vaim tungida usklike südametesse ja selleks pidid nad palvetama.

San Buenaventura de Fidanza oli ustav frantsiskaani doktriini kaitsja, mis tekitas talle Pariisis elades probleeme. arvestades, et tema ajal tekkis ülikooliliikumine väga vastupidiselt nägemusele, mis San Francisco lastel oli seoses usu ja usuga maailmas.

16. Thomas Aquino (1225–1274)

Thomas Aquinas on kahtlemata Lääne mõtte üks suurimaid esindajaid, skolastika üks silmapaistvamaid esindajaid. Ta oli teoloog, metafüüsik ja üks esimesi filosoofe, kes ühendas Aristotelese mõtte kristliku usuga.

Thomas Aquino leidis, et inimlik mõistus on väga piiratud ja et seda arvesse võttes oleks raske Jumalat täielikult tundma õppida. See aga ei tähendanud, et tõelist teadmist ei saaks teada filosoofia kaudu.

Thomas Aquino püüdis demonstreerida Jumala olemasolu süsteemi abil, millest ta rääkis viiest viisist. Tema keeruline teooria algab kõige lihtsamast, milleks olid objektide liikumised, mis olid nende põhjused, kuni jõudmiseni kõrgeima teeni, milleks oli kord.

17. Ramón Llull (1232–1316)

Ramon Llull on teine ​​frantsiskaani filosoof, kes on sündinud Mallorca saarel. Selle peamine eelis on rüütellikkuse moraalse mõtte kaasamine filosoofia ja teoloogia maailma. Ta kaitses müstilist mõtet ja oli ratsionalismi vastu. Ta kaitses Maarja Pärispatuta Saamise õpetust, mis on Aquino Thomase omaga vastuolus nägemus.

Kuigi ta püüdis levitada kristlikku usku moslemimaadel, tundis ta islamiusu vastu suurt huvi. Ta kasutas isegi Koraani õpetusi ühe oma põhiteose "El Llibre d'amic e amat" kirjutamiseks, raamatu, milles ta selgitab uskliku ja Jumala vahelist suhet kui armastaja suhet oma armastatu vastu, filosoofilise metafooriga iga päeva kohta. aastal.

Ta kaitses moslemitest uskmatute pöördumist kristlusse rahumeelsete vahenditega, nagu kiindumus, armastus ja ilma igasuguse vägivaldse tegevuse või religioosse pealesurumiseta.

18. William Ockham (1285–1347)

William Ockham pühendas oma elu äärmises vaesuses elamisele. Ta püüdis uurida, kas Püha Tool rakendas vaesusõpetust, mida ta väidetavalt kaitses., millega teda taga kiusati. Ta tuli süüdistama paavst Johannes Paulus XXII ketserluses.

Tema filosoofia on olnud lääne mõttele väga oluline mitte ainult keskajal, vaid on avaldanud oma mõju ka tänapäevani. Tegelikult, tema mõte on paljude demokraatlike riikide kaasaegsete põhiseaduste loomise aluseks.

19. Siena Katariina (1347-1380)

Siena Katariina on veel üks keskaja suuri filosoofe. Catalina sai otsustava nägemusliku kogemuse, ilmudes oma Jeesusele, kes tema nägemuses eraldas tema südame ja vahetas selle filosoofi omaga. Armastus Jumala vastu on Siena Katariina jaoks rõõmus tunne ja suurepärane stiimul tegutsemiseks. Catalina täitis oma missiooni, alustades kultuurilistest alustest, mis olid aja jooksul rikastatud, vaatamata sellele, et nad olid üsna vaesed.

20. Erasmus Rotterdamist (1466–1536)

Erasmus Rotterdamist oli Hollandi päritolu humanist filosoof, filoloog ja teoloog. Ta soovis ülikoolide pakutavate võimaluste kaudu oma vastuolulist edasi anda ideid katoliikluse kohta, lisaks paludes Püha Toolil lubada suuremat vabadust arvasin.

Katoliku kirik oli paljudele eelnevatele sajanditele omase mõtte tõttu halvatud ja kuna renessanss oli käes, nurga taga oli saabunud ideaalne aeg natuke meelt avada, andes teed suurele teaduslikule edusammule ja religioosne.

Erasmus Rotterdamist leidis, et teoloogia peaks olema Kristuse avastamise tööriist, olles kriitiline traditsioonilise skolastika suhtes. Ma nägin hetke skolastikas õõnsaid arutelusid tähendusega, millest pole kasu mehe usule viimisel. Tema jaoks pidi evangeelium olema kättesaadav kõigile inimestele ja kõikides keeltes ning mitte tolle aja kurikuulsas ladina keeles, mida isegi preestrid ei mõistnud.

Bibliograafilised viited:

• Chavez, P. (2004). Filosoofiliste õpetuste ajalugu. Mehhiko riiklik autonoomne ülikool: Mehhiko.
• Leman, O. (1988). Averroes ja tema filosoofia. Routledge: USA.
• Copleston, F. (1960). Aquino püha Toomas. Filosoofia ajalugu II köide. Vaadatud 27. juulil 2019. Saadaval https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline.%leCople%3B%-20mas