Millist rolli mängisid naised Prantsuse revolutsioonis?

Naiste roll Prantsuse revolutsioonis ei ole nii tuntud kui nende eakaaslaste oma. Ja siiski, naised esindasid suurt jõudu revolutsiooni vallandamisel ja hiljem selle pinnal hoidmisel. Oli ka palju naisi, kes alguses revolutsioonilisele eesmärgile kaasa elasid, kuid hiljem mõistsid hukka nende nimel valatud vere.

Selles artiklis analüüsime, millist rolli mängisid naised Prantsuse revolutsioonis, ja peatume lühidalt mõne sellise revolutsionääri elul.

• Seotud artikkel: "Vana-Rooma 3 etappi: selle ajalugu ja omadused"

Naised Prantsuse revolutsioonis

Prantsuse revolutsiooni naiseideaal ei muutunud eelmiste sajandite omaga võrreldes kuigivõrd. Naised olid jätkuvalt tõrjutud igasugusest intellektuaalsest ja poliitilisest tegevusest ning erilist rõhku pandi "vabariiklikule" naisemudelile: naine ja ema, kes on pühendunud oma pere eest hoolitsemisele; eriti nende meessoost laste, tulevaste ja pühendunud kodanike puhul.

Kuid murrangulistel aastatel naised ilmutasid end pidevalt, kas oma pastaka või vere ja toore jõu kaudu

. Seega olid linna naised toidunõudluse protestide peamiseks kandjaks, samas haritumad naised hakkasid nõudma mitmeid poliitilisi õigusi brošüüride, raamatute ja kõned. Mõlemad mängisid sündmuste arengus väga silmapaistvat rolli, nagu allpool näeme.

Kultuursed naised on revolutsioonilised...

Naiste rolli Prantsuse revolutsioonis saab jälgida palju varasemast ajast. 18. sajandi esimestel kümnenditel hakkasid Prantsusmaal vohama nn salongid, haritlaste kohtumised, mida varem peeti ühe silmapaistva daami majas. See daam julgustas filosoofide, poliitikute ja kunstnike kohtumist ning vaatamata sellele, et oli üsna tavaline, et perenaine ei osalenud koosviibimistel (ta lihtsalt kuulas diskreetselt, nagu poleks ta temaga koos), õhutasid need kohtumised temas uudishimu teadmiste ja teadmiste järele. teadmisi. Paljud neist, nagu kuulus Madame Pompadour, Louis XV ametlik armuke, olid tõelised intellektuaalid ja suured kunstide patroonid. Neid daame kutsuti salonnières.

Nii hakkasid naised valgustusajastu eest varjul sotsiaalasjadesse sekkuma. See ei tähenda muidugi seda, et daamide aruteludes osalemine oli okei, kuid ajad olid kindlasti muutumas. Naised ei olnud enam rahul sellega, et jäid koju majapidamistöid tegema; nad püüdlesid tõelise võrdsuse poole oma eakaaslastega ja see juhtus loomulikult läbi intellektuaalse ja poliitilise tegevuse. Ei olnud vähe naisi, kes töötasid käsikäes oma mehega, kirjutasid kõnesid ja isegi retušeerisid neid, et oma tekstidesse uusi, palju atraktiivsemaid ideid imbuda.

Need esimesed naised teevad oma tööd varjus, peidus, võiks öelda, nagu Madame Rolandi puhul, kellest räägime teises rubriigis. Kuid isegi varjudest, salonnières nad olid sisenenud sotsiaalsete muutuste rattasse. Nad olid ustavad valgustusajastu lugejad, eriti Rousseau ja Voltaire, aga ka klassikud nagu Plutarchos., ja nad olid täielikult läbi imbunud tema sotsiaalsetest ja vabariiklikest ideedest. Sel põhjusel, kui muutuste tuuled puhuma hakkavad, panevad paljud neist naistest entusiastlikult revolutsiooni üles ehitama.

• Teid võivad huvitada: "15 ajaloo haru: mis need on ja mida nad uurivad"

... ja linna omad ka

Aga kui oli naiste rühm, kelle roll oli revolutsiooni vallandanud sündmustele otsene ja otsustav mõju, siis oli see lihtrahva naiste oma. Tema roll sellel üritusel on selline Nad peaaegu tapsid kuninganna Marie Antoinette'i mitu aastat enne seda, kui giljotiin seda tegi., nagu näeme järgmises jaotises.

oma essees Revolutsiooni naised, Jules Michelet ütleb, et „mehed on teinud 14. juuli töö; mehed võtsid kuningliku Bastille', naised vallutasid omaenda kuningliku võimu ja andsid selle Pariisi ehk revolutsiooni kätte. Selge on Michelet liialdus, kuid tema sõnad varjavad vaieldamatut reaalsust: et need olid naised ja ainult naised, need, kes julgesid asuda teele just Versailles' paleesse nõuda seda leiba, mida kunagi ei tulnud. Seda nimetati "oktoobrimarssiks".

• Seotud artikkel: "5 näidet soorollidest (ja nende mõjust ühiskonnale)"

"Meil ei ole leiba"

1789. aasta sügis oli eriti karm; Prantsusmaal valitses külm ja nälg. 1. oktoobril peeti Versailles’s äsja saabunud valvurite auks pidusöök ja kuulujutud levisid kulutulena. Levisid uudised (teisalt ei ole kunagi tõestatud), et banketi ajal olid abilised jalga trampinud vastsündinu trikoloori kokardi, revolutsiooni sümbol ja oli vandunud truudust Bourbonide valgele värvile. See uudis koos karmide tingimustega, mida elasid pariislased, kel polnud suhu pista leivapala, sütitas protestileegi. Süütav kaebus, mille kurjakuulutav Jean-Paul Marat oma ajalehest banketi kohta esitas L'ami du peuple (“Rahvasõber”) ei aidanud asja maha jahutada.

5. oktoobri pärastlõunal mingid naised keskturult kogunesid valvurimajast trummi võtnud noore naise ümber, kes mängis kindralit. See oli teade. Mõne tunni jooksul oli ümberkaudsetelt turgudelt kogunenud naisterahvas; mõnede autorite arvates võis koguneda umbes 10 000 naist.

See näljaste ja elevil müüjannade tulva tahtis leiba, kuid ennekõike soovisid nad, et “pagar”, nagu nad kutsusid kuningat, koliks oma linna lähedale Pariisi. Nende ideedega läbisid naised 25 km, mis eraldab pealinna Versailles'st vaid kuue tunniga. paduvihma ja kaasas La Fayette'i sõdurid, kes olid nendega entusiastlikult ühinenud teekonda. Naised kandsid omatehtud relvi (noad, kahvlid, uhmrid), aga ka päris relvi et nad olid rekvireeritud rünnaku käigus Pariisi raekojale.

Pärast pikka ootamist, kui kuningas pidas jahti, tuli talle tema kambris vastu väike seltskond naisi. ning sai monarhilt sätte lubaduse ja inimõiguste deklaratsiooni allakirjutamise Kodanik. Kuid vaatamata sellele, et kuningas arvas, et oli rahvahulga rahuldanud, oli õhtu saabudes enamik naisi ja sõdureid siiski seal.

Hommikul kella 6 paiku õnnestus mõnel neist pääseda palee sisemusse läbi paiga, mida ei valvatud.; tema eesmärk oli minna kuningannat otsima ja ta tappa. Marie Antoinette pääses imekombel, sest kähmluse hääli kuuldes suutis ta oma tubadest välja joosta ja õigel ajal kuninga magamistuppa jõuda.

Sel keskpäeval lahkus kuninglik perekond Pariisi, nagu rahvas oli nõudnud. Nad ei tõstaks enam kunagi oma jalga Versailles'sse.

• Teid võivad huvitada: "Mis on sotsiaalpsühholoogia?"

naiste klubid

Pärast revolutsiooni võidukäiku 1789. aastal oli testament Naiste aktiivne osalemine poliitilistes ja sotsiaalsetes muutustes ilmnes lugematute naisteklubide asutamisel.. Seega paralleelselt kuulsate meeste revolutsiooniliste klubidega (nagu Jakobiinide klubi või Club des Cordeliers), avatakse Club des Republicaines Révolutionnaires (Revolutsiooniliste Vabariiklaste Klubi), Club des Amazones Nationales (The Club of the National Amazons) või kuulus Club des Amies de la Loi, mille asutas tülitsenud Théroigne de Méricourt, kes väidetavalt osales aktiivselt oktoobri marssides ja astus hiljem vastamisi ka Robespierre’i endaga.

Need naisteklubid olid populaarsete klasside naiste ühendused, kes kohtusid, et lugeda päevalehti, vahetada arvamusi ja arutada. Meessoost revolutsionäärid ei suhtunud nende rühmade olemasolusse kuigi soosivalt; tegelikult kuulutas konvent 30. oktoobril 1793 välja naisteklubide sulgemise, väites, et nende vägivald ohustab vabariigi julgeolekut.

Kas naisteklubid olid vägivaldsed? Kindlasti tegid seda paljud, kuid mitte vähem kui need, mis olid meeste monopolitsenud. Nende sulgemise otsuse taga oli palju rohkem ideoloogiline kui praktiline põhjus: revolutsioon andis vabadused, kuid mitte naistele.

Trikootused: naiseliku revolutsiooni kõige ägedam nägu

Kõigist nendest revolutsionääridest olid kahtlemata kõige vägivaldsemad nn trikootid, kellele anti hüüdnimed, kuna neil oli assamblee istungitel käies kombeks kududa. Istungite ajal segasid nad saadikuid pidevalt oma kisadega, kas palusid karmimalt või nõudsid kahtlustatava kohest surma. Neid naisi kutsuti ka raevukad, sest tema positsioon revolutsioonis oli kõige radikaalsem; räägitakse, et nad leotasid isegi oma taskurätikut maharaiutud veres.

Nende roll kudumine oli määrav nn pradiali ülestõusude ajal (20. mai 1795). Sel päeval tungis rühm neid naisi ja mõned sans-culottid konvendile ja nõudsid kahtlustatavatelt karmimat kätt. Kui asetäitja Féraud keeldus neid kuulamast, ei kõhelnud nad teda mõrvata ja tema peaga haugi otsas kogu Pariisis kõndimas.

kõrval kudumine seal olid sans-culottid, lihtrahva mehed, kes moodustasid rahvarevolutsiooni kõige radikaalsema tiiva. Neid kutsuti seetõttu, et selle asemel, et kanda tüüpilist culotte'i (sellised kitsad püksid, mida aadlikud põlvini, just sealt, kus sukk hakkas paistma) kandis see sotsiaalne seltskond pikki pükse kuni jalad.

Mõned Prantsuse revolutsiooni naised

Siin on lühike nimekiri viiest naisest, kes tähistasid sügavalt Prantsuse revolutsiooni.

1. Proua Roland

Enam-vähem jõukas peres Marie-Jeanne Philiponina sündinud Madame Roland oli kõrgelt haritud naine, kes paistis silma oma teravmeelsuse ja tundlikkusega. Tema ja ta abikaasa Jean-Marie Roland de la Platière moodustasid revolutsioonilises ühiskonnas kõrgelt hinnatud intellektuaalide paari.. Kuigi proua Roland püüdis alati tagaplaanile jääda, teadsid kõik, et abikaasa kõned olid varem tema käest läbi käinud. Tema salong Pariisis hotelli Britannique'is oli väga kuulus ja seal käisid silmapaistvad poliitilised tegelased, nagu Robespierre ise.

Alguses oli ta entusiastlik revolutsiooni puhkemisest, kuna ta oli vabariiklane ja Rousseau ustav järgija. Hiljem aga, olles sündmuste kulgemises sügavalt pettunud, mõistis ta koos abikaasaga hukka arvukad kuriteod, mida vabaduse nimel toime pandi. Madame Roland langes soosingust välja ja giljotineeriti 1793. aasta novembris. Tema Pariisist põgenenud abikaasa sooritas uudist kuuldes enesetapu.

2. Olympe de Gouges

Nii tuntakse Marie Gouze’i, kartmatut kirjanikku, kes on tema pärast ajalukku läinud Naiste ja kodanike õiguste deklaratsioon. Kodanliku perekonna tütar Olympe külastas valgustatud Pariisi parimaid salonge; Pärast leseks jäämist alustas ta oma kirjanduslikku karjääri. Tema teose märgatav orjandusvastasus ei võimaldanud seda Comédie Française'is enne revolutsiooni esilinastust.

Pärast revolutsiooni puhangut alustas Olympe poliitilist tegevust, mis kulmineerus ülalmainitud deklaratsiooni (1791) kirjutamisega, mis pidi olema vastuseks Inimese ja kodaniku õiguste deklaratsioon, kes oli naised meelega unustanud. Olympe'i deklaratsioon algas kuulsa lausega: „Mees, kas sa oled võimeline olema õiglane? Naine esitab sulle selle küsimuse…”.

Revolutsiooni mõõduka haruga girondiinidega joondudes astus Olympe vastamisi Robespierre'i ja avaliku julgeoleku komiteega, mis tõi talle surmanuhtluse. Suur feminist ja abolitsionistlik kirjanik giljotiiniti 3. novembril 1793. aastal.

3. Anne-Josephe Theroigne de Mericourt

Alandlikust Belgia perekonnast pärit noor Anne-Josèphe satub 1789. aastal Pariisi, keset revolutsioonilist mõõna. Pole kindel, et ta osales oktoobri marssidel, kuid me teame seda oli asutaja Club des Amies de la Loi, üks tollal nii moes naisteühendusi, mille eest ta naiste väljendusvahendina alati tulihingeline kaitsja oli.

1793. aasta mais võtsid trikoolased ta alasti, et teda alandada, ja piitsutasid teda kättemaksuks selle eest, et Théroigne järgis Girondini fraktsiooni. Ei ole teada, kas see oli selle jõhkra rünnaku tõttu või mõjutas teda ka raske süüfilis, kuid tõsiasi on see, et Anne-Josèphe kaotas kohtuprotsessi. Teda lubati erinevatesse sanatooriumidesse, mis paradoksaalsel kombel näib olevat päästnud ta giljotiinist.

4. charlotte corday

"Mõrvar ingel", nimetas seda prantsuse luuletaja Lamartine. Ja see on see Marie-Anne-Charlotte Corday on ajalukku läinud kui Jean-Paul Marati mõrvar, revolutsiooni kõige radikaalsema ajalehe direktor, linna sõber.

Charlotte oli provintsist pärit tüdruk, kes kuulus normannide madalaadlike perekonda. Tuline vabariiklane ja žirondiinide ustav järgija oli ta veendunud, et Marat oli süüdi kogu Prantsusmaal valatavas veres. Põhjust ei puudunud, sest oma päevikust nõudis ajakirjanik aina rohkem päid.

Olles otsustanud probleemile lõpu teha, sõidab noor naine Pariisi ja pussitab Maratit tema enda kodus vannis surmavalt rindu. Mõrva tagajärjed ei olnud sellised, mida Charlotte ootas; ta viidi giljotiini ja samal ajal radikaliseerus ta Prantsusmaal terroris.

Aadlikud, kodanlased, müüjannad, intellektuaalid, kudujad... Prantsuse revolutsioon on naiste suur revolutsioon. Sest ilma nendeta poleks faktid ilmselt olnud need, mida me praegu teame. Kuigi on tõsi, et tema otsused ja teod ei olnud alati kõige moraalsemad ja õigemad, on naiste tohutu roll Prantsuse revolutsioonis vaieldamatu.