10 lühilugu täiskasvanutele koos selgitustega

Tõenäoliselt mäletab enamik neid ridu lugejaid lugusid, mida vanemad, vennad, onud, õpetajad, sõbrad või seaduslikud hooldajad neile lapsepõlves rääkisid.

Nende hulgas on mõned klassikud näiteks "Kolm põrsakest", "Hansel ja Gretel" või "Punamütsike". Kuid kuigi lugude žanr on üldiselt seotud lapsepõlvega, võime leida ka a palju erinevaid, mis on noorukitele, noortele ja isegi noorematele sobivamad ja / või arusaadavamad Täiskasvanud.

Valimina näeme kogu selles artiklis valik novelle täiskasvanutele (või täiskasvanuks saamas noored), käsitledes selliseid teemasid nagu armastus, vajadus arvestada teiste inimeste vaatenurga või inimloomusega.

• Seotud artikkel: "Kümme kõige lühemat legendi (lastele ja täiskasvanutele)"

Valik lugusid täiskasvanutele

Need, mida näeme järgmistes ridades, on eriti arusaadavad lood ja asjakohane täiskasvanueas inimestele.

Ilmselt võiks iga täiskasvanu lugeda ja õppida paljudest ilmselt lastelugudest, kuid need, mis meil siin on, võivad vajada võimekust suurem peegeldus kui imikul tavaliselt oleks (arvestades neid nüansse, mida neist igaüks saab välja tuua, võivad need imiku jaoks mõnevõrra raskemini poiss).

Mõni neist on ammutatud rahvaluulest ja erinevate kultuuride traditsioonist (antud juhul enamasti idamaistest), teised aga tuntud autorite väljatöötlused.

1. Valge liblikas

"Kunagi oli Jaapanis üks vana mees, kelle nimi oli Takahama ja kes elas noorusest saati väikeses majas, mida ta ise oli ehitanud kalmistu kõrvale, mäe otsa. Ta oli mees, keda armastati ja austati tema lahkuse ja helduse pärast, kuid kohalikud imestasid sageli, miks ta surnuaia kõrval üksi elab ja miks ta pole kunagi abiellunud.

Ühel päeval jäi vanahärra raskelt haigeks, olles surmalähedane ning õemees ja õepoeg tulid tema viimastel hetkedel tema hoole alla ja kinnitasid talle, et kõik vajalik on temaga kaasas. Eriti tema vennapoeg, kes vanast mehest lahku ei läinud.

Ühel päeval, kui magamistoa aken oli lahti sees hiilis väike valge liblikas. Noormees üritas teda mitmel korral eemale peletada, kuid liblikas tuli alati tagasi sisse ja lõpuks väsinuna lasi ta vanamehe kõrval lehvida.

Pika aja möödudes lahkus liblikas toast ning käitumisest uudishimulik ja ilu üle imestav noormees järgnes sellele. Pisike lendas maja kõrval olevale surnuaiale ja läks hauda, ​​mille ümber lehvis kuni kadumiseni. Kuigi haud oli väga vana, oli see puhas ja korralik, ümbritsetud värskete valgete õitega. Pärast liblika kadumist naasis noor vennapoeg koos onuga majja, avastades, et ta on surnud.

Noormees jooksis emale rääkima, mis oli varem juhtunud, sealhulgas liblika kummaline käitumine mida naine naeratas ja rääkis noormehele, miks vanahärra Takahana oma elu veetis seal.

Nooruses Takahana kohtus noore naisega Akiko ja armus sellesse, kellega ta kavatses abielluda. Mõni päev enne linki lahkus noor naine siiski. See ajas Takahama kurbusse, millest ta oleks võimeline taastuma. Kuid sellegipoolest otsustas ta, et ei abiellu kunagi, ja siis ehitas ta maja surnuaia kõrvale, et iga päev oma kallima hauda külastada ja hoolitseda.

Noormees mõtiskles ja sai aru, kes see liblikas on ja et nüüd onu Takahama taas oma armastatud Akikoga kokku saanud. "

Jaapani päritolu ilus lugu, mis räägib meile armastusest, täpsemalt armastusest, mis on võimeline ületama aega ja isegi surma. Igavene armastus

2. Kuus pimedat tarka ja elevant

Ühel korral oli kuus tarka vanemat, kes ei nautinud nägemisannet, olid pimedad ja puutetunde kasutamine erinevate reaalsuste, olendite ja objektide kogemiseks ja tundmiseks maailma. Ükski neist tarkadest polnud kunagi elevanti näinudja kui nad said teada, et nende kuningal on üks, palusid nad alandlikult temaga kohtuda. Monarh otsustas nende taotluse rahuldada ja viis nad pachüdermi ette, võimaldades vanematel talle läheneda ja teda puudutada.

Targad mehed astusid looma juurde ja puudutasid ükshaaval elevanti, et teada saada, mis see on.

Esimene puudutas merilutsu ja leidis, et elevant oli sile ja terav nagu oda. Teine tark lähenes ja puudutas elevandi saba, vastates, et tegelikult on see pigem köis. Kolmas puutuks puutüvega kokku, viidates asjaolule, et loom nägi välja pigem nagu madu. Neljas näitaks, et teised peavad eksima, sest pärast elevandi põlve puudutamist jõudis ta järeldusele, et see on midagi puu sarnast. Viies eitas seda, puudutades olendi kõrva, hinnates, et see sarnaneb lehvikuga. Lõpuks jõudis kuues tark järeldusele, et tegelikult oli elevant nagu tugev tugev sein, olles selga puudutanud.

Olles jõudnud erinevatele järeldustele, on targad mehed nad hakkasid vaidlema selle üle, kellel oli tõde. Kuna nad kõik kaitsesid jõuliselt oma positsioone, kutsusid nad appi seitsmenda targa, kes nägi. See pani neid nägema, et tegelikkuses oli neil kõigil põhjus, sest nad olid kirjeldanud ainulaadset osa loomast tervikuna, samas kui keegi neist ei olnud suutnud temaga temas kohtuda tervikuna. "

Klassikaline lugu Indiast; See lugu räägib meile vajadusest arvestada, et meie vaatenurk pole ainus tegelikkuse kohta: peame väärtustama, et teiste inimeste arvamused, tõekspidamised või teadmised võivad olla sama kehtivad ja tõesed kui meie omad, ilma et kumbki meist seda vaja oleks vale.

• Võite olla huvitatud: "10 kõige huvitavamat Jaapani legendi"

3. Varjatud hirv

"Ükskord oli Chengist pärit puulõikur, kes leidis põllult põtru, kelle ta tappis ja hiljem mattis koos lehtede ja okstega, et teised tükki ei avastaks. Kuid varsti pärast seda unustas puulõikur koha, kuhu ta looma oli peitnud ja hakkas uskuma, et tegelikult oli kogu see asi olnud unistus.

Varsti pärast seda hakkas ta rääkima oma oletatavat unistust, millele reageeris üks neist, kes teda kuulis, püüdes leida hirve. Pärast tema leidmist viis ta ta koju ja rääkis naisele olukorrast, mis ütles talle, et see võib olla see, kes oli unistanud vestlusest puulõikuriga, hoolimata sellest, et looma leidmine unistus oleks päris. Sellele vastas tema abikaasa, et hoolimata sellest, kas unistus oli tema või metsamehe oma, polnud vaja teada.

Kuid samal õhtul unistas looma jahtinud puulõikur (seekord päriselt) surnukeha peitmise kohast ja selle leidnud isikust. Hommikul läks ta looma surnukeha avastaja majja, mille järel mõlemad mehed nad vaidlesid selle üle, kellele see tükk kuulub. Selle arutelu prooviks lahendada kohtuniku abiga, kes vastas, et ühelt poolt tappis puulõikur hirve tema arvates unenäos ja arvas hiljem et tema teine ​​unistus oli tõsi, samas kui teine ​​leidis hirved, kuigi tema naine arvas, et just tema unistas selle leidmisest, Esiteks.

Järeldus oli, et tegelikult polnud keegi looma tapnud ja juhtum otsustati lahendada looma jagamisel kahe mehe vahel. Hiljem jõudis see lugu Chengi kuningani, kes lõpuks mõtles, kas tõesti pole kohtunik see, kes unistas hirve levitamisest. "

"Peidetud hirve" lugu on Hiina rahvajutt, mis räägib meile loo, mis põhineb unistuse ja tegelikkuse eristamisel ja kui keeruline võib mõnikord olla seda teha. See on üks täiskasvanutele mõeldud lühijutte, mis räägib meile võimalusest, et saame elada erinevates eksistentsitasandites.

4. Kasumlik kummitus (Daniel Defoe)

"Kunagi oli üks härra, kellele kuulus väga vana maja, mis ehitati iidse kloostri jäänuseid kasutades. Rüütel otsustas, et soovib selle lammutada, kuid leidis siiski, et selline ülesanne hõlmab liiga palju vaeva ja raha ning ta hakkas mõtlema, kuidas seda ilma teha maksumus.

Seejärel otsustas mees luua ja hakata levima kuulujutt, et maja kummitab ja seal elab vaim. Ta tegi ka valge ülikonna või maskeeringu linadega koos lõhkekeha, mis tekitas leegi ja jättis väävellõhna. Rääkinud kuulujutust mitmele inimesele, sealhulgas mõnele uskmatule, veenis ta neid oma koju tulema. Seal aktiveeris ta leidlikkuse, põhjustades naabrite hirmu ja usku, et kuulujutt vastab tõele. Vähehaaval näeks seda spektraalset üksust üha rohkem inimesi ning kuulujutt kasvas ja levis kohalike seas.

Pärast seda levitas härra ka kuulujuttu, et vaimude olemasolu põhjuseks võib olla asjaolu, et majas oli varjatud aare, nii et kaua aega hakkas ta selle leidmiseks kaevama. Kuigi see nii ei olnud, hakkasid ka naabrid uskuma, et selles paigas võib olla mõni aare. Ühel päeval küsisid mõned naabrid temalt, kas nad saaksid teda aidata aarde kaevamise eest.

Majaomanik vastas, et poleks aus, kui nad maja maha lõhuksid ja aarde võtaksid, kuid pakkus neile suuremeelselt et kui nad kaevasid välja ja eemaldasid tema tegevuse põhjustatud killustiku ja leidsid selle käigus aarde, oleks ta nõus võtma pool. Naabrid võtsid vastu ja läksid tööle.

Lühikese aja jooksul kadus kummitus, kuid nende motiveerimiseks pani rüütel kakskümmend seitse kuldmünti hiljem korstnasse auku. Kui naabrid selle leidsid, pakkus ta, et hoiab seda kõike nii kaua, kuni ülejäänud leiavad, et nad jagavad. See motiveeris veelgi naabreid, kes lootes rohkem leida, kaevasid nad maani. Tegelikult leidsid nad vanast kloostrist mõned väärisesemed, mis neid veelgi innustas. Lõpuks lammutati maja täielikult ja killustik eemaldati, härra täitis oma soovi ja kasutas vaid väikest leidlikkust. "

Selle loo lõi Robinson Crusoe kirjanik Daniel Defoe ja see räägib meile loo, milles näeme intelligentsuse ja kavaluse väärtus, samuti asjaolu, et ahne olemine võib meid juhtida manipuleerima ja kasutama, ilma et sellest isegi aru saaksime.

5. Tark mees ja skorpion

"Kunagi oli üks tark munk, kes käis oma jüngriga jõe kaldal. Jalutuskäigu ajal nägi, kuidas skorpion oli vette kukkunud ja uppus, ja otsustas selle päästa veest välja tõmmates. Kuid ükskord tema käes nõelas loom teda.

Valu tõttu vabastas munk skorpioni, mis langes vette tagasi. Tark üritas seda uuesti välja saada, kuid jälle nõelas loom teda, põhjustades selle maha viskamist. See juhtus kolmandat korda. Murelik munga jünger küsis temalt, miks ta nii tegi, kui loom teda alati nõelas.

Mung vastas naeratades, et skorpioni olemus on nõelamine, samas kui tema polnud keegi muu kui abiks. Seda öeldes võttis munk lehe ja suutis tema abiga skorpioni veest välja tõmmata ja päästa, ilma et ta seda kipitaks. “

Teine lugu Indiast selgitab seekord, et me ei peaks võitlema oma olemuse vastu, hoolimata sellest, kui palju teised meid kahjustavad. Peate võtma ettevaatusabinõusid, kuid me ei tohi lõpetada seda, kes me oleme ega tegutse selle vastu, kes me oleme.

6. Hiina peegel

"Kunagi oli üks Hiina talunik, kes kavatses minna linna müüma riisisaaki, mille kallal ta koos oma naisega töötanud oli. Naine palus tal reisi ära kasutades mitte unustada talle kammi tuua.

Mees tuli linna ja kord seal müüs saagi. Pärast seda kohtus ta mitme kolleegiga ja kohtusid ning nad hakkasid saavutatut jooma ja tähistama. Pärast seda ja veel pisut desorienteerunud talupojale meenus, et naine oli palunud tal midagi tuua. Kuid ta ei mäletanud enam, millega läks poodi ja ostis toote, mis talle kõige rohkem silma hakkas. See oli peegel, millega ta koju tagasi tuli. Andnud selle naisele, läks ta tagasi põllule tööle.

Noor naine vaatas ennast peeglist ja hakkas äkitselt nutma. Ema küsis temalt, miks tal selline reaktsioon on, mille peale tütar talle peegli ulatas ja vastas, et tema pisarate põhjuseks oli see, et ta mees oli kaasa võtnud veel ühe naise, noore ja ilus. Ka tema ema vaatas peeglit ja pärast seda ütles ta tütrele, et tal pole vana naise pärast midagi muretseda. "

Hiina päritolu lugu, mille autor on anonüümne autor. Umbes väga lühike narratiiv, millel on erinevad võimalikud tõlgendused, kuid see räägib muuhulgas ka sellest, kuidas näeme end maailmas peegeldumas, ja erinevus selle vahel, kuidas me enda arvates oleme ja kuidas me tegelikult oleme, sageli alahinnates või meid üle hinnanud.

Loo mõistmiseks on vaja arvestada, et ükski tegelastest polnud kunagi näinud end peeglis peegeldumas, teadmata, mida nad tegelikult näevad. Seega pole naine võimeline aru saama, et ilus noor naine, keda ta näeb, on tema ise, samas ei näe ema ka seda, et vana naine, keda näeb, on tema. Samuti täheldatakse, et kui esimene on mures selle pärast, miks ta peegeldusel nähtut endast kaunimaks peab, teine ​​alahindab seda kriitiliselt, mõnitades praktiliselt omaenda pilti.

7. Maailm (Eduardo Galeano)

"Kolumbia rannikul asuv Neguá inimeste mees suutis tõusta kõrgele taevale. Tagasiteel ta luges. Ta ütles, et oli inimelu näinud ülevalt. Ja ta ütles, et me oleme väikeste tulekahjude meri. "See on maailm," paljastas ta, "palju inimesi, väikeste tulekahjude meri." Iga inimene särab kõigi teiste seas oma valgusega.

Ei ole kahte võrdset tulekahju. Seal on suured tulekahjud ja väikesed tulekahjud ning igat värvi tulekahjud. On rahuliku tulega inimesi, kes tuult isegi ei märka, ja hullu tulega inimesi, kes täidavad õhu sädemetega. Mõned tulekahjud, rumalad tulekahjud, ei sütti ega põle; aga teised põletavad elu sellise kirega, et sa ei saa neid pilgutamata vaadata, ja kes sellele läheneb, süttib. "

Rohkem kui lühijutt, see on mikrolugu, mille on loonud Eduardo Galeano (üks silmapaistvamaid Uruguay ja Ladina-Ameerika kirjanikke) ning avaldatud oma raamatus “El libro de los abrazos”. See keskendub nägemusele maailmast kui imelisest kohast, mis on täis inimesi, kes on üksteisest väga erinevad, kuid kes ei lakka olemast inimesed. See paneb meid ka nägema, kui asjakohane on julgeda elada intensiivselt.

8. Aheldatud elevant (Jorge Bucay)

"Lapsena armastasin tsirkusi ja tsirkuses meeldisid mulle kõige rohkem loomad. Mulle meeldivad ka teised, hiljem sain teada, elevant köitis mu tähelepanu.

Etenduse ajal näitas tohutu metsaline oma tohutut kaalu, suurust ja tugevust... kuid pärast esinemist ja mõnda aega enne seda Lavale naastes hoidis elevanti kinni ainult kett, mis vangistas ühe jala väikesesse vaia, Ma tavaliselt. Kuid, vaia oli vaid tilluke puutükk, mis oli vaevalt paar tolli maasse mattunud.

Ja kuigi kett oli paks ja võimas, tundus mulle enesestmõistetav, et see loom, kes on võimeline oma jõul puu välja juurima, võib kergusega vaia välja juurida ja põgeneda. Saladus on selge: mis seda siis hoiab? Miks sa ei põgene?

Viie-kuue aastaselt usaldasin ikka suurte tarkusi. Nii küsisin elevandi saladuse kohta õpetajalt, vanemalt või onult. Mõni neist selgitas mulle, et elevant ei pääse, sest ta oli koolitatud. Nii et ma küsisin ilmse küsimuse... kui ta on koolitatud, siis miks nad teda aheldavad? Ma ei mäleta, et oleksin saanud ühtset vastust.

Aja jooksul unustasin elevandi saladuse ja vaia... ja see tuli mulle meelde alles siis, kui kohtusin teistega, kes olid samuti sama küsimuse esitanud. Mõni aasta tagasi avastasin, et minu õnneks oli keegi olnud piisavalt tark, et see õige leida vastus: tsirkuse elevant ei pääse, sest ta on väga-väga ajast saadik sarnase vaia külge kinnitatud väike. Sulgesin silmad ja kujutasin ette, kuidas väike vastsündinu panust hoiab. Olen kindel, et sel hetkel elevant surus, tõmbas, higistas, püüdes lahti saada. Ja kõigist pingutustest hoolimata ei saanud ta seda teha.

Panus oli tema jaoks kindlasti väga tugev. Ta vannuks, et uinus kurnatuna ja järgmisel päeval proovis ta uuesti ning ka teine ​​ja see, kes järgnes talle... Kuni üks päev, kohutav päev tema ajaloo jaoks, loom aktsepteeris oma impotentsust ja leppis oma saatusega. See tohutu ja võimas elevant, keda tsirkuses näeme, ei põgene, sest ta arvab - vaene mees -, et ei saa. Tal on rekord ja mälestus oma abitusest, sellest abitusest, mida ta tundis vahetult pärast sündi. Ja kõige hullem on see, et seda plaati pole enam kunagi tõsiselt kahtluse alla seatud. Ta ei üritanud enam kunagi... oma jõudu proovile panna... "

Jorge Bucay üks tuntumaid lugusid; see jutustus ütleb meile, kuidas meie mälestused ja varasemad kogemused võivad anda meile teadmisi, kuid tekitada ka stagnatsiooni ja blokeeringud, mis takistavad meid ja mis võivad meid saboteerida ka siis, kui nende algset põhjust enam pole. Jutustus sunnib meid jätkuvalt proovima ennast proovile vaatamata sellele, et kogetu võis panna meid uskuma, et me ei saa sellega hakkama.

9. Maastikukujundaja

"Kunagi oli üks väga andekas maalikunstnik, kelle Hiina keiser saatis kaugesse ja hiljuti vallutatud provintsi, missiooniks oli maalitud kujutiste tagasi toomine. Pärast pikka teekonda, kus ta külastas põhjalikult kõiki provintsi territooriume, pöördus maalikunstnik tagasi, kuid sellegipoolest polnud tal mingit pilti. See tekitas keisris üllatuse, kes lõpuks maalija peale vihastas.

Sel ajal taotles kunstnik, et nad jätaksid talle seinale lõuendi. Selles joonistas maalikunstnik väga üksikasjalikult kõike, mida ta oli oma teekonnal näinud ja reisinud, pärast mida tuli keiser teda vaatama. Seejärel selgitas maalikunstnik selle suurepärase maastiku nurgataguseid, mille ta oli oma reisidel joonistanud ja uurinud. Kui ta lõpetas, lähenes maalikunstnik rajale, mille ta oli joonistanud ja mis näis kosmoses kaduma läinud. Vähehaaval astus maalikunstnik teele, sattus joonisele ja muutus järjest väiksemaks, kuni kadus ümber kurvi. Ja kui see kadus, muutus kogu maastik, jättes müüri täiesti paljaks. "

Seda Hiina päritolu lugu on mõnevõrra keeruline mõista. Selleks peame seadma end maalikunstniku olukorda ja tema tegemistesse kogu ajaloo vältel: ühelt poolt vaatleb tegelikkust, kuid teiselt poolt ja nagu see on näha tema tööga liitumisel, on see tema. See on allegooria, et ehkki võime olla vaatlejad maailmas toimuvale, kas tahame või mitte, oleme siiski osa sellest: kui midagi juhtub selles reaalsuses, mõjutab see meid, kuna me oleme osa sellest, samas kui see, mis meiega juhtub, pole reaalsusest kaugel.

10. Teie valitsete oma meelt, mitte oma meelt

"Kunagi oli zeni õpilane, kes kurtis, et ta ei saa mediteerida, sest tema mõtted takistavad teda. Ta ütles seda oma õpetajale tema mõtted ja loodud pildid ei võimaldanud tal mediteeridaja et isegi mõneks hetkeks lahkudes naasid nad peagi suurema jõuga, jätmata neid üksi. Tema õpetaja ütles talle, et see sõltub ainult temast endast ja haudumise lõpetamisest.

Kuid õpilane näitas jätkuvalt, et mõtted ajasid teda segadusse ega lase tal rahus mediteerida ja seda iga kord Kui ta püüdis keskenduda, ilmusid mõtted ja mõtisklused pidevalt, millest pole palju kasu ja mida ebaoluline.

Selleks soovitas meister tal võtta lusikas ja hoida seda käes, samal ajal kui ta istus ja proovis mediteerida. Õpilane kuuletus, kuni äkki käskis õpetaja lusika maha panna. Tudeng tegi seda, kukutades ta pikali. Ta vaatas segaduses oma õpetajat ja küsis temalt, kes keda haarab, kas ta lusika juurde või lusika juurde. "

See lühijutt algab zen-filosoofiast ja pärineb budismist. Aastal oleme pandud mõtlema omaenda mõtete üleja see, et me peaksime olema need, kellel on kontroll nende üle, mitte vastupidi.

Bibliograafilised viited:

• Bucay, J. (2008). Aheldatud elevant. Serres. Hispaania.
• Defoe, D. (2004). Kasumlik kummitus ja muud lood. Toimetuse Colihue. Buenos Aires.
• Galeano, E. (2006). Kallistuste raamat. Eduardo Galeano raamatukogu. Siglo XXI Editores. Hispaania.