5 kõige olulisemat keskaegset ketserlust

Keskaegsed ketserlused olid ametlikust religioonist pärit dissidentlikud voolud mis ei avaldanud mõju ainult vaimsele tasandile, vaid seadis ohtu ka keskaegse ühiskonna alustalad. Aga miks olid keskaegsed ketserlused nii tugevad? Miks nad panid kontrolli alla kogu keskaegse struktuuri ja isegi paavstiriigi? Ja millised olid kõige olulisemad ketserlused?

See, et keskaeg oli teotsentriline ühiskond, on ilmne. Keskaegne inimene ei kujutanud maailma ette ilma Jumala kohalolekuta ja religioon oli sisestatud oma igapäevaelus sama loomulikkusega nagu turupäevadel või gildi koosolekutel. Tegelikult ei praktiseerinud kirikud mitte ainult jumalateenistust, vaid olid ka tsiviil- ja isegi kaubanduskogude raamistikuks.

Nüüd on ekslik arvata, et keskaegne usk oli ühtne tervik. Tegelikult on 10 sajandi jooksul, mis see periood kestis, mitmesugused ideoloogilised voolud ja spirituaalne, mis sageli kujutas endast protesti kiriku poolt välja kuulutatud ametliku religiooni vastu katoliiklane.

• Seotud artikkel: "Keskaja 3 faasi (tunnused ja olulisemad sündmused)"

Peamised keskaegsed ketserlused

Vaatame loetelu olulisematest keskaegsetest ketseridest ja nende peamistest tunnustest.

1. Ariaanid, üks esimesi keskaegseid ketserlasi

Varsti pärast Jeesuse surma hakkasid kristlaste vahel ilmnema esimesed erimeelsused. Teema muutus sajandite möödudes radikaalsemaks ja viienda sajandi poole leiame selge katoliiklaste ja ariaanlaste eristamine, mis on üks esimesi olulisi jaotusi kristlus.

Kes olid ariaanlased? Ariaani usu sünd on omistatud Aleksandria presbüterile Ariusele (3. ja 4. sajand)ja levis järgmiste sajandite jooksul järk-järgult üle kogu Euroopa.

Peamised ariaani rühmad olid germaani rahvad, kes ületasid viiendal sajandil Rooma impeeriumi piire; nende hulgas ka gootid. Kui need vallutanud rahvad asusid elama Rooma territooriumile ja asutasid kuningriike, hülgasid nad oma ariaanliku usu ja pöördusid katoliiklusse. Esimene Saksa kuningas, kes arianismist lahti ütles, oli frankide kuningas Clovis (496).

Aaria usk põhines peamiselt usk, et Kristust pole igavesti eksisteerinud ja ta on Jumala loodud. See filosoofia oli otseses vastuolus Kolmainsuse ideega, mis leidis, et Kristus on Isaga sama olemuslik ja seetõttu pole teda loodud.

Nikaia kirikukogu (4. sajand) mõistis hukka arianismi, mis kujutas lisaks tõeks peetud usust kõrvalekaldumist ohtu impeeriumi stabiilsusele.

Õpetus kehtis aga veel aastaid, eriti germaani rahvaste seas. Langobardide kuningas Grimoaldo (u. VII) peetakse viimaseks germaani monarhiks, kes pöördus katoliku usku.

• Teid võivad huvitada: "Humanitaarteaduste 8 haru (ja mida igaüks neist uurib)"

2. Arnaldo de Brescia järgijad: Arnaldistad

Kaanon Arnaldo de Brescia jutlus peab asetsema teises kontekstis kui see, mis ümbritses arianismi. Oleme juba kaheteistkümnendal sajandil; linnade kasv on pidurdamatu ja katedraalkoolid ja esimesed ülikoolid on täies hoos. Ideoloogilised voolud rändavad ühest Euroopa otsast teise, seades kahtluse alla ametliku õigeusu tõekspidamised.

Gregoriuse reform, mida propageeris sajand varem paavst Gregorius VII, pidi naasta Kirikule kristluse algsed ettekirjutused, mis hõlmasid muu hulgas puhtust ja vaesust. Tegelikkuses varjas see reform poliitilist motiivi, milleks ei olnud midagi muud kui kinnistada paavsti võimu piirkondlike võimude üle. Nii ühendati kristlik liturgia Rooma riituse alla (ja seega kaotati iga piirkonna liturgilised ilmingud). Samuti kuulutati paavstlikku üleolekut igasuguse ajalise võimu ja seega ka keisri üle, miski, mis ei meeldinud lordidele sugugi.

Seega, vaatamata asjaolule, et Gregoriuse reform nägi ette ka tavade puhastamist kiriku sees, ei olnud see piisav, et rahuldada usklike vajadusi ja pealegi kujutas see endast otsest riivamist võimude autoriteedi vastu kohalik. Seetõttu pole üllatav, et järgmisel sajandil arenes jõuliselt välja rida ketserlusi, mis kujutasid endast selget protesti paavsti võimu ja selle doktriini vastu.

Selles kontekstis mõistetakse selliste jutlustajate ilmumine nagu Arlando de Brescia, kes kuulutas vaesust ja rikkuste täielikku tagasilükkamist. Tema otsene dokkimine paavsti juurde paneb ta vahi alla Frederick I poolt, kes pärast paavsti lubaduse saamist ta keisriks toimetab vangi Rooma kuuriasse. Arnaldo mõistetakse surma ja tema säilmed visatakse Tiberi jõkke, et takistada palverännakuid tema hauale.

• Seotud artikkel: "15 ajaloo haru: mis need on ja mida nad uurivad"

3. Valdensid ehk Lyoni vaesed

Vaevalt kaks aastakümmet pärast Arnaldo de Brescia surma tekkis uus ketserlik vool: valdensid, keda kutsutakse ka Lyoni vaesteks. Lyonist pärit rikka kaupmehe Pedro Valdo järgijad, kes loobusid oma luksuslikust eksistentsist, et asuda kerjusesse, võttis see rühm kasutusele vaesuse idee, mille Arnaldo oli juba päästnud. Sel juhul, nad rõhutasid vastuolu, mida esindab nii rikas kui kristlane.

See keskaegne ketserlus läks kaugemale, tõstatades jutlustamise küsimuse; Nad leidsid, et igal kristlasel, isegi kui ta oli võhik, on kohustus jutlustada, järgides nii evangeeliumides kirjutatud käsku: Minge ja kuulutage kõigile rahvastele head sõnumit.

Paljud peavad Pedro Valdot üheks protestantismi eelkäijaks, kuna tema õpetuse üks olulisemaid aluseid oli vaba juurdepääs evangeeliumidele ja nende tõlkimisele. Piiblit ühistesse keeltesse, et kõik usklikud seda mõistaksid, ilma et oleks vaja a eestpalvetaja. Valdeenlased mõisteti hukka III Lateraani kirikukogul koos katarite ketserlusega.

4. Dulcino ja aastatuhande doktriinid

Läbi keskaja oli levinud millenarianism, üsna heterodoksne vool, mis rajas oma uskumused Püha Johannese apokalüpsisele. sellest raamatust võttis idee Kristuse teisest tulemisest, Antikristuse saabumisest ning võitlusest hea ja kurja vahel.

Selle voolu järgijaid oli palju; nende hulgas abt Joaquin de Fiore ja Dulcino, apostlike vendade ehk dulcinistade sekti asutaja. Dulcino jätkas evangeelse vaesuse juurde naasmise ideed, mida kaitsesid varasemad ketserlused. Kuid lisaks jutlustasid dulcinistad aegade lõppu ja korra taastamist pärast Kristuse teist laskumist.

Dulcino oli ametliku kiriku jaoks ebamugav tegelane, kuna ta ründas otseselt kiriklikku hierarhiat ja selle küllust. Samamoodi oli ta feodaalide jaoks persona non grata, kuna kritiseeris ka feodaalsüsteemi, keskaegse ühiskonna alustala. Paavst Clement V, kes asus paavsti asukohast Avignonis, korraldas Dulcinistade vastu ristisõja, mis kulmineerus Dulcino arreteerimise, piinamise ja hukkamisega 1307. aasta suvel.

5. Katarid ehk albigeenid, kuulsaim keskaegne ketserlus

Kui on laialt tuntud ja tohutult populaarne ketserlus, siis see on katari ketserlus. Temast on räägitud hulgaliselt legende ja müüte ning mõnikord on raske eristada tegelikkust fantaasiast.

Katarite suur kuulsus tuleneb ühelt poolt nende õpetuse olemusest ja teiselt poolt suurest segadusest, mille nende olemasolu põhjustas. Tõepoolest, paavst Innocentius III kutsus Prantsusmaa isandad ristisõjale katarite vastu (nimetatakse ka albilasteks, kuna neil oli üks tähtsamaid läänisid Albi linnas). Ristisõda oli verine, venis aja jooksul välja ja viis lõpuks Languedoci alade, kus kataritel oli vähemalt viis piiskopkonda, annekteerimiseni Prantsuse krooniga.

Aga mida katarid uskusid? Nende usk oli juurdunud idast tulnud dualistlikes filosoofiates: nad uskusid heasse jumalasse, hingede loojasse ja kurja deemoni, kehade ja kõigi füüsiliste ilmingute autorisse. Seega tõrjusid "puhtamad" katarid abielu ja sigimise, aga ka liha söömise. Pääste saadi absoluutse lahtiütlemisega kõigest kuradi poolt loodu, see tähendab kogu loodu suhtes. Ainult hinged olid head ja puhtad.

Katarism oli üks viimaseid keskaegseid ketserlusi, aga ka üks olulisemaid. Pärast feodaalkorra ja ametliku kiriku ohjeldamist kadusid katarid 13. sajandi keskel, kuigi on tunnistusi nende säilimisest kuni järgmise sajandi alguseni. Loodame, et see lühike ülevaade kõige olulisematest keskaegsetest ketserlustest aitab teil seda keerulist ajalooperioodi paremini mõista.