Ibeerlased: nende Rooma-eelsete rahvaste omadused ja kultuur

Enne kui roomlased Pürenee poolsaare vallutasid, oli selles piirkonnas peamiselt kaks kultuurid, mis jätsid praeguse Hispaania alale olulise arhitektuuripärandi: keldid ja ibeerlased

Püreneed olid rühm rahvaid, kes elasid praeguse Andaluusia alal ja Vahemere rannikul, samuti osades poolsaare keskpunktist. See kultuur oli tartessia ja almeri järeltulija foiniikia ja kreeka mõjudega ning seda peetakse kultuuriliselt kõige olulisemaks enne Rooma saabumist.

Selles artiklis Vaatame, kes olid ibeerlased, kuidas nad olid sotsiaalselt organiseeritud, millised olid nende linnad ja kuidas nad elasid.

• Seotud artikkel: "Rauaaeg: selle eelajaloo etapi tunnused"

Kes olid ibeerlased?

Püreneed olid rühm rahvaid, kes elasid Rooma-eelsel Pürenee poolsaarel.. Kuni suhteliselt hiljuti arvati, et ibeerlased olid koos keltidega praeguse Mandri-Hispaania ala esimesed asukad, kuigi seda on olnud võimalik näidata. et tegelikult olid nad Pürenee poolsaare lõuna- ja idaosas arenenud eelmiste kultuuride, nende hulgas tartessia kultuuri ja almeriense

Me võlgneme ibeerlaste nime klassikalise antiikaja kreeklastele. Kreeka kaupmehed, kirjanikud ja sõdurid olid need, kes poolsaart uurides ristisid selle nimega asunud inimesi. peamiselt Pürenee Vahemere rannikul, eristades neid keskusest kaugemal, põhja pool ja Atlandi ookeani rannikul elanutest, kes olid keldid.

Iberod nad ei moodustanud ühtset kultuuri, ei saa isegi rääkida ibeeria rahvast kui millestki homogeensest või ibeeria rassist. On palju rahvaid, kes moodustasid Pürenee rühma selle maksimaalses laienduses, samas kui mõned olid teistega seotud, kuid nende omapära takistab neil neid kõiki samas Pürenee kultuuris aglutineerimast, kuna neil oli erinev eluviis ning nad isegi rääkisid ja kirjutasid erineval viisil. erinevaid vorme.

selle põhjal Eristada saab kahte suurt rühma: Andaluusia ibeerlased ja levantlased.. Andaluusia rühmas on meil Mastienos (Murcia), Bastetanos ja Bástulos (Almería ja Granada), Oretanos, Curetes, Etmaneos ja Turdetanos (Guadalquiviri kaldal). Levantiini rühmas on layetanos, cosetanos ja ilercaones (Kataloonia), ilergetes ja edetanos (keskosa Ebro org) ja contestanos (Valencia kogukond).

Selle eelrooma etniliste rühmade rühma ajalugu

Esimene saadaval olev viide ibeerlastele pärineb 4. sajandist eKr. C, täpsemalt luuletaja Rufo Festo Avieno tekstis "Ora maritima" (Mererannikud), kes teeb ringkäigu kogu Rooma-eelses Hispaanias ja selgitab, milline see maa oli kuni tuhat aastat tagasi. Avienus viitab ibeerlastele kui inimestele, kes asustasid poolsaare Vahemere rannikut, kuigi võib öelda, et on ka tõendeid selle kohta, et nad asustasid Lõuna-Hispaania ja osa sellest Prantsusmaa. Luuletaja pidas neid tsiviliseeritumaks rahvaks kui nende keldi naabrid.

On teada, et seal oli iidne Pürenee periood, umbes 7. sajandil eKr. C. ja teine ​​​​peeti klassikaliseks perioodiks, mis algas 5. sajandist eKr. c. kuni III a. c. 5. ja 4. sajandil eKr. c. Need on hetk, mil Pürenee kultuur saavutab oma suurima hiilguse. Kartaago domeen, 3. sajandil eKr. c. lõpetab klassikalise Ibeeriana tuntud perioodi, alustades teist etappi, kus nad saavad mõjutusi.

Pürenee kultuuri lõpp saabus poolsaare romaniseerimisega, mis sai alguse roomlaste võidust kartaagolaste üle Teises Puunia sõjas. Rohkem kui selle kultuuri kadumine, ibeerlased said oma ühiskonna lagunemisega lõpu. Nad olid kaotamas oma sotsiaalset sõltumatust ja ka oma iseloomulikke kultuurilisi jooni, integreerudes aja jooksul ulatuslikku etnilisse mosaiiki, mis oli klassikaline Rooma.

Roomlased polnud ainsad võõrad inimesed, kellega ibeerlased kontakti lõid. Lisaks kreeklastele on meil kartaagolaste vennad ulatuslikest piirkondadest, mis moodustasid Pürenee ajal Foiniikia, nagu Süüria, Liibanon, Iisrael ja Palestiina. Väliskontaktide tõttu pole kahtlustki, et nad pidid saama mõjutusi poolsaarevälistest kultuuridest. mille puhul on alati olnud probleem täpselt kindlaks teha, mis on puhas Pürenee kultuur ja mis on mõjutused.

Pürenee ühiskond

Nagu oleme kommenteerinud, ei moodusta ibeerlased kultuuriliselt homogeenset rühma ja see peegeldub ka nende sotsiaalsetes struktuurides. Andaluusia ibeerlastel ja levantlastel esines suuri erinevusi nende käitumisviiside osas organiseerisid oma ühiskonda ja kuigi palju peenemal viisil, oli nende kahe sees ka erinevusi suured rühmad.

Andaluusia ibeerlased

Andaluusia ibeerlased (nii kutsutakse vaatamata sellele, et Andaluusiat veel ei eksisteerinud), keda kahtlustatakse olevat vanemad kui levantlased, neil oli väga kihistunud ühiskond. Tipus oli majanduslikult ja poliitiliselt võimas aadliklass, kelle rikkus ja võim on tunnistuseks on enam kui luksuslikud trousseau jäänused ja matused, mis on jäetud hiljem.

Oli vabu mehi ja inimesi, kes töötasid aadlike heaks. Seal oli domineeriv ülemkast ja ülejäänud, kes olid selle klassiga seotud kliendisüsteemi kaudu. Selles süsteemis oli kõrgem keskklass, mis koosnes linna käsitöölistest ja käsitöölistest, ning madalam keskklass, mis koosnes kaevuritest, põllumeestest ja karjakasvatajatest. Ühiskondliku püramiidi aluseks olid mittevabad mehed, st võõrad orjad ja palgasõdurid, tavaliselt keldi päritolu.

Enne Andaluusia ibeerlasi eksisteeris Tartessia kultuur, mida peetakse selle otseseks eelkäijaks. Tartessos lahustus ühtse riigina umbes 6. sajandil eKr. C., millest tulenevad mitmesugused kohalikud pärilikud monarhiad. Aja jooksul on Pürenee linnade areng ja mitmesugused sisemised jõudünaamikad tehtud nende kuningad hakkasid lõpuks valitsema erinevate linnade üle, mida valitsesid nende määratud kohtunikud ise. Linnade kaitsmine usaldati palgasõduritele.

Levanti ibeerlased

Levantine Pürenee ühiskonnas näib, et sotsiaalsete klasside vahel oli vähem erinevusi. Mõnes linnas haldas valitsust vanematekogu, mis tegutses senatina, kuigi on näha et poliitilistel ja sõjalistel pingetel valitsesid kaudillod ja kõik kodanikud võtsid osa riigi kaitsest. linn. Aja möödudes hakkas Levanti sotsiaalmudel sarnanema Andaluusia omaga.

Sõdalased olid oluline sotsiaalne väljavõte ja kuulusid koos aadlikega vähestesse, kes maeti. Aristokraadid ja sõdurid said matmisel suure tunnustuse osaliseks, pakkudes neile kõikvõimalikke pükse ja silmapaistvaid rõivaid. Üks suurepäraseid tõendeid selle kohta, et levantide ibeerlased võimsad klassid luksuslikult matsid, on Elche leedi juhtum, skulptuur Pürenee naisest, kes on hästi riietatud igasuguste kaunistustega, mis viitasid tema kõrgele sotsiaalsele staatusele.

• Teid võivad huvitada: "Antropoloogia: mis see on ja mis on selle teadusliku distsipliini ajalugu"

Pürenee asulad: kuidas nad elasid?

Alguses elasid Pürenee rahvad hõimukogukondades. Pürenee hõim oli sotsiaalne struktuur, mis koosnes sugulussidemetega seotud inimestest, millel on ühine esivanem, mis võib olla tõeline või oletatav. See tähendab, et kuigi paljudel juhtudel olid nad kõik perekond, võisid teised mehe olemasolu uskuda juba ammu neid, kellele omistati liini või kasti asutajaid, mis võiksid olla puhas legend ja mütoloogia.

Kuid aja möödudes hakkasid need linnad organiseeruma linnade, sotsiaalse struktuuri ja ümber geograafia, mis tähendas uut tüüpi sidemete kasutuselevõttu, mis olid väga erinevad hõimudes kasutatavatest eelmine. Jõudnud sellesse etappi, hõimu struktuur areneb puhtalt linnaühiskonnaks, kusjuures linn on kõige arenenuma Pürenee ühiskonna põhituum.

Kõik Pürenee linnad ei olnud ühesugused ega ehitatud ühtemoodi. Need, mis asusid Vahemere kaldal või paljude teede läheduses, mis varem langesid kokku piirkondadega jõukad ja kaubanduseks sobilikud linnad olid väga avatud linnad ja suure kasumiga linnad olid uhked hooned. See on Andaluusia linnade juhtum, kus imposantsed megaliitkonstruktsioonid olid suurepärased kaubanduskeskused, kus on kaevandamine ja suur kalapüük, mis on üks Euroopa rikkamaid piirkondi klassikaline.

Nendes linnades oli suur demograafiline tihedus ja näib, et neil oli kohti, kus kaupu vahetada. Neil olid avalikud väljakud, mille funktsioon oli identne Rooma linnade foorumite funktsiooniga, mis on üsna silmatorkav, mis võimaldab meil tean, et ibeerlastel, vähemalt neil, kes elasid linnades, oli avalik südametunnistus realiseerunud turul. Peredel oleksid oma hinnalised esemed ja kaubad kodus, kuid nad saaksid ka müüa ja osta tooteid.

Kuid lisaks eluasemele ja kaubanduspindadele linnadel olid kaitserajatised, tavaliselt küngaste ja platoode kujul. Seda tüüpi ehitised olid Levantine piirkonnas levinumad ja need pidid olema ehitatud vastuseks sellele üldine ebakindluse, rahutuse ja ebakindluse õhkkond, mis tuleneb ülejäänud piirkonnale geograafiliselt lähemal mandril.

Majandus

Andaluusia ibeerlased ja levantlased paistsid silma ka selle poolest, kuidas nad ressursse kasutasid. Nende kahe suure rühma vahel olid majanduslikud erinevused, mille põhjuseks olid peamiselt erinevused nende sotsiaalses struktuuris. Andaluusia alal kuulus rikkus suures osas valitsevale klassile, Levanti alal oli aga jaotus õiglasem., kuigi me ei tohiks arvata, et tegemist oli täielikult egalitaarse ühiskonnaga.

Ibeerlased töötasid maaga. Nende põllumajanduslik tegevus oli peamiselt oliivipuude ja viinamarjaistanduste ulatuslik kasvatamine., mida arvatakse olevat tutvustatud nende kontaktide kaudu foiniiklastega. Nad kasvatasid ka teravilja, kuigi olenevalt piirkonnast esines erinevusi, seda tüüpi kasvatati rohkem jõgede lähedal, eriti Ebros, Seguras ja Guadalquiviris. Puuviljadest, mida nad kasvatasid, olid ka granaatõunad, kirsid ja õunad.

Mis puutub kariloomadesse, siis ibeerlased ekspluateerisid igasuguseid loomi, sealhulgas hobuseid, lambaid, härgi, härgi ja eesleid. Käiti ka jahil, kuigi see oli levinum praktika, kui tuli rahuldada populatsiooni hetkevajadusi.

Peale põllumajanduse ja loomakasvatuse oli tähtsuselt kolmandal majandustegevusel mäetööstus ja metallurgia.. Nende maad olid väga rikkad mineraalide, sealhulgas kulla ja hõbeda, aga ka vase, raua ja plii poolest. Need rahvad õppisid metalle töötlema keltide ja foiniiklaste kaudu ning valmistasid nendega relvi ja tööriistu maa töötlemiseks.

Lõpuks on meil kaubandus. Püreneed rajasid tolleaegsete rahvastega ja vahetuste tegemiseks mitu kaubamarsruuti olid ausamad ja väledamad, võtsid nad kasutusele algselt kreeka tüüpi valuuta, kuid hakkasid ka vermima oma. Tänu sellele suutsid nad kehtestada vahetatavatele toodetele stabiilsed hinnad, vältides arusaamatusi ja kuritarvitamisi tehingutes.

Ibeeria kiri ja keel

Üks aspektidest, mille poolest ibeerlased on hästi teada, on see, et neil oli oma kõrgelt arenenud kirjasüsteem. See oli süsteem tähestiku ja silbilise (poolsilbilise) kirjutamise vahel.. Vastavalt Levanti ibeerlaste ja andaluusialaste kultuurilistele erinevustele oli kaks varianti. Tänu kakskeelsete ibeeria-ladina müntide olemasolule on olnud võimalik tuvastada Levanti ibeeria tähestiku märke. Nad kasutasid ka kreeka tähestikku.

Keel või pigem ibeeria keeled on suure akadeemilise arutelu teema. Eksperdid on saanud tänu arheoloog Manuel Gómez-Moreno tööle välja selgitada, kuidas neid hääldati ja kuidas need kirjutati, kuid dešifreerida pole õnnestunud. Hispaania lõuna- ja idaosas on palju Pürenee raidkirjade jäänuseid, kuid mida need tähendavad, pole kuigi hästi teada.

Ibeeria keel on klassifitseeritud paleohispaania keelde, mis ise ei ole keeleperekond, vaid keelte katustermin räägiti Ibeerias enne roomlaste saabumist, ilma et nad kõik oleksid sugulased üksteist.

On peetud hüpoteesi, et ibeeria võis olla seotud baski keelega ja et vana akvitaania võis olla enam-vähem selle keele otsene järeltulija, kuna arvatakse, et nende foneetika oli väga sarnane ja neil oli sõnad.

Seda hüpoteesi enamik keeleteadlasi ei jaga. Tegelikult arvatakse, et kuigi võib olla tõsi, et ibeeria ja vanal akvitaania keele foneetika oli sarnane, See viitaks lihtsalt sellele, et üks mõjutas teist, mitte seda, et nad kuuluvad samasse keelte rühma või et üks on teise keele dialekt. muud. Nad oleksid võinud muuta oma foneetikat, sõnavara ja grammatikat lihtsa interaktsiooni abil, mida keeleteaduses tuntakse Sprachbundina.

Pürenee religioon ja kultused

Pürenee kultuuris on Emakese Maa tsükli rituaale sarnased, mis on tüüpiline kultuuridele, mis sõltuvad endiselt palju põllumajandustegevusest, kariloomadest ja karjatamisest. Kreeka geograaf ja ajaloolane Strabo võrdleb seda jumalikkust kui kultust jumalanna Dianaga, kes Noh, nad ei avaldanud austust just sellele jumalusele, kuid nad uskusid samade jõududega jumalikkusse.

Sõnn oli loom, keda ibeerlased palju kummardasid. ja et nad olid seotud maajumalannaga nagu taevajumalustega. Seda looma peeti väga mitmekülgseks sümboliks, mida kasutati mitmesuguste rituaalide jaoks, lisaks teistele pühadele loomadele, nagu ilvesed, raisakotkad ja hundid. Asjaolu, et pull oli ibeerlastele nii oluline, on tõstatanud hüpoteesi, mis neil võis olla olnud seotud Baleaari saarte talayotikaga, kuna see kultuur kummardas ka pull.

Püha rituaale peeti templites, mis olid ehitatud linnadest mõnele kaugusele. Kultusi peeti varem põllumajandustsüklite ja eriti suvise pööripäeva ajal. Mis puutub matuserituaalidesse, siis nad tuhasid oma surnuid, ladestades oma tuha urnidesse, mille nad hauakambrisse panid. Püreneed uskusid hauataguse ellu, otsustades selle järgi, kui luksuslikud olid aristokraatide hauad ja kuidas need olid kaunistatud.

Skulptuur

Paljud arheoloogid arvavad, et ibeerlaste kunst oli kõige rikkalikum ja läbimõeldum kunst, mis eksisteeris Ibeerias enne roomlaste saabumist. Enamik neist linnadest leitud skulptuure on pärit pühamutest ja matmispaikadest. Skulptuurid kujutasid sõdalasi, fantastilisi ja pühasid loomi, nagu Bicha de Balazote, lisaks sellele, et nad esindavad aadlikke kohas, kuhu nad maeti, nagu Elche leedi ja Baza leedi.

Aja möödudes muutus tema skulptuuristiil keerukamaks, kreeka mõjudega ning arvatakse, et need võisid saada ka Küprose, hetiitide, etruskide ja joonia mõjusid. Kuid vaatamata skulptuuride suurele viimistlemisele ei ole Pürenee maalikunst ja keraamika nii olulised, kuigi on leitud ka nende kahe kunstitüübi jäänuseid.

Bibliograafilised viited:

• Bermejo T. (2007). Jeesus: Lühike ibeerlaste ajalugu. Ediciones Nowtilus S.L. ISBN 84-9763-353-9.
• Presedo, F., (1980). Pürenee rahvad, Vana-Hispaania ajalugu. YO. Protohistory, Madrid.
• Ruiz, A. ja Molinos, M. (1993). Iberod. ajaloolise protsessi arheoloogiline analüüs. Barcelona, ​​kriitiline väljaanne. ISBN 84-7423-566-9.
• Sanmarti, J. ja Santacana, J. (2005). Els ibers del Nord, Barcelona.