Miguel de Unamuno: selle kirjaniku ja mõtleja elulugu

Miguel de Unamuno oli hispaania luuletaja, kirjanik, filosoof ja poliitik, kellel oli rahutu, mässumeelne ja kriitiline isiksus ühiskonna suhtes, kus ta elas. Suure hispaanlasena soovis ta, et tema riik saaks üle teatud hoiakutest, mida ta pidas Hispaania hädade põhjustajaks.

Unamuno mõisteti hukka, pagendati ja vallandati, kuna ta ei olnud kunagi rahul valitsustega, milles ta pidi elama. nii kuningriikide kui ka diktatuuride ja vabariikide poolt, hoolimata sellest, et ta oli teise vabariigi toetaja hispaania keel.

20. sajandi hispaania kirjandust ei saa mõista ilma selle kirjaniku kuju, tema loomingu, tema käsitletavate teemade ning ka tema isiksuseomaduste ja ajaloo läbivaatamiseta. Siin Me käsitleme neid probleeme Miguel de Unamuno eluloo kaudu.

• Seotud artikkel: "Müüdi ja legendi 5 erinevust"

Miguel de Unamuno lühike elulugu

Miguel de Unamuno y Jugo sündis 29. septembril 1864 Bilbaos. Ta oli Mehhikos varanduse teeninud tagasihoidliku kaupmehe Félix de Unamuno ja tema naise Salomé Jugo kuuest lapsest kolmas. Juba väga noorelt pidi noor Unamuno kogema kahte elamust, mis iseloomustaksid tema iseloomu ja mis kajastuks hästi tema teoste stiilis:

isa surm ja kolmanda karlistide sõja puhkemine (1872-1876), piirates Bilbao linna.

Akadeemiline koolitus

Noorukieas kolis ta Madridi, et alustada ülikoolis filosoofia ja kirjaõpinguid. Sel ajal avaldas ta oma esimese artikli, samal ajal kui ta moodustas intiimsema ja emotsionaalsema suhte Concha Lizárraga, kellest sai lõpuks tema naine ja X lapse ema.

1883. aastal lõpetas ta ülikooliõpingud ja omandas doktorikraadi. väitekirjaga “Baski rassi päritolu ja eelajaloo probleemi kriitika”. Pärast seda läks Miguel de Unamuno tööõpetuse tundide maailma, samuti tegi koostööd erinevates üleriigilistes ajalehtedes. Samuti keskendub see opositsioonide ettevalmistamisele instituudi ja ülikooli õppetoolide saamiseks, mis kutsutakse kokku erinevates Hispaania linnades vabade ametikohtade täitmiseks.

Professor Salamancas

Pärast mitmeid ebaõnnestunud katseid sai Unamuno kreeka keele professori koha mainekas Salamanca ülikoolis. Ta saabub sellesse linna juba abielus oma naise Conchaga ja elab erinevates üürikorterites. Umbes sel ajal sünniks tema esimene poeg Fernando. Tal õnnestuks kolida majja Plaza de Gabriel y Galánil samas linnas, koht, kus sündisid Pablo, Raimundo, Salomé ja Felisa.

Just nende aastate jooksul avaldab ta erinevaid teoseid, mis tutvustavad oma muret Hispaania ja selle saatuse pärast. Umbes sel ajal päevavalgele tulnud tekstidest võib esile tõsta "Traditsionalismi ümber", "Rahu sõjas", " Esfinge” ja “La Venda”, lisaks võimalus avaldada mitmeid artikleid Hispaania ajakirjanduses ja hispaanlane ameeriklane. Kuid kõigele sellele heale uudisele lisandus väga halb: tema poeg Raimundo haigestub raskelt, mis põhjustab temas sügava isikliku ja usulise kriisi.

Uue sajandi algus

1900. õppeaasta alguses pidi Uamuno professorina pidama inauguratsioonikõne. Tema kõnes tõstatatud haridusalased ettepanekud olid nii uuenduslikud, et varsti pärast seda valiti ta ülikooli rektoriks.. Pärast ametisse nimetamist kolis Unamuno rektori residentsi otse Salamanca ülikooli Patio de Escuelase kõrvale. Tema asemele sünnivad ülejäänud lapsed: José, María, Rafael ja Ramón, kuid seal sureb ka tema poeg Raimundo.

Salamanca ülikooli rektoraat näeb, kuidas Miguel de Unamuno kirjutab "Kolme esseed", "Maastikud", "Minu maalt", "Don Quijote ja Sancho elu", "Luuletused", "Traagilisest elutundest" ja "Udu". See on ka sama koht, kus ta näeb 1914. aastal, kuidas Unamuno vallandatakse ja ta peab kolima Bordadorese tänavale. Just siis hakkab ta ilmutama Hispaania ühiskonnale pühendunud suhtumist, alustades intensiivset ja aktiivset poliitilist elu.

Esimese maailmasõja ajal (1914-1918) näitas ta üles toetust liitlastele germanofiilide vastu, külastades koos Manuel Azaña ja Américo Castroga Itaalia rinnet. Unamuno kandideeris umbes sel ajal Vizcaya Vabariikliku Partei saadikukandidaadiks. Tal polnud vähimatki kõhklust kuningas Alfonso XIII endaga silmitsi seista, mis tõi talle süüdistuse kroonivastase solvamise eest, mõisteti süüdi, kuigi hiljem anti talle armu.

• Teid võivad huvitada: "Miguel de Cervantese 70 parimat fraasi"

Primo de Rivera diktatuur

Näidates end olevat väga vastuolus monarhia ja Primo de Rivera kehtestatud sõjalise kataloogiga, sattus Miguel de Unamuno pagulusse. Esmalt sõidab ta Fuerteventurale, hiljem aga põgeneb Prantsusmaale, hoolimata sellest, et talle oli juba armu antud. Ta lubab, et ei naase oma riiki enne, kui Primo de Rivera valitsusest lahkub, ning seda lubadust ta ka peab. Ta jagab oma pagendust teiste Hispaania suurkujudega, nagu Eduardo Ortega y Gasset ja Vicente Blasco Ibáñez.

Kui Primo de Rivera enam võimul ei olnud, naasis Miguel de Unamuno lõpuks Hispaaniasse. Tema tagasitulek oli tohutu, läbides Hendaye, et jõuda Salamanca linna, kus ta sai tagasi ülikooli õppetooli, kuigi seekord oleks tegemist hispaania keele ajalooga. Need on aastatepikkused teatrilavastused, selliste teoste nagu “El Otro”, “Sombras de sueño” ja “Medea” avaldamine.

Teine vabariik ja viimased aastad

Selle esitab kohalikele valimistele vabariiklik-sotsialistlik koalitsioon, saades volikogu ja kuulutades välja Vabariigi Salamanca raekoja rõdult. Teda nimetatakse munitsipaalkorporatsiooni igaveseks aupresidendiks, nõukogu presidendiks Avalik juhendaja, Cortese asetäitja, Salamanca ülikooli rektor ja hiljem rektor elu.

Samuti nimetati ta juba II Hispaania vabariigi ajal vabariigi aukodanikuks ning esitati Hispaania Akadeemia ja Nobeli preemia kandidaadiks. Vaatamata oma vabariiklikule kuuluvusele, hakkab peagi valitsuse suhtes kriitiline olema, järgides 1936. aasta sõjaväelist ülestõusu. Kuigi ta oli alates 1934. aastast pensionil, määras Burgose mässuliste valitsus tema antipaatiate tõttu vabariigi vastu ta uuesti Salamanca ülikooli rektoriks.

Siiski tuleb märkida, et Miguel de Unamuno ei olnud ei fašist ega falangist, pigem vastupidi. Peagi tuli ta mässuliste vastu ja astus 1936. aastal Salamanca ülikooli auditooriumis "Día de la Raza" tähistamise ajal vastamisi kindral Millán Astrayga. Kuulsad on sõnad, mida ta oma falangistide publikule lausus: "Sa võidad, aga te ei veena." Seega ta vallandati, ta suleti oma kodus Calle Bordadoresel politsei järelevalve all. Ta suri seal ootamatult 31. detsembril 1936, olles 72-aastane.

Teemad Unamuno loomingus

Miguel de Unamuno oli alati rahutu ja mässumeelne mees, samuti paradoksaalne ja vastuoluline. Tema isikliku elu põhjal näeme, kuidas tal ei olnud vähimatki kahtlust võimudega silmitsi seista, kui talle ei meeldinud nende tegevus, olgu selleks siis monarhia, diktatuur või vabariik. Tema individualistlik iseloom pani teda kummardama ennast mitte kui egotsentrilist tegu, vaid pigem kui viisi oma ideede väljendamiseks ja korrastamiseks. Ta ise ütles: "Ma räägin endast, sest ta on mulle kõige lähedasem mees".

Miguel de Unamuno oli intellektuaal, kes viljeles kõiki oma aja žanre. Tema teatrit, luulet, esseesid ja romaane saab hõlmata kahe kirjandusliku lavastuse korduva teema põhjal: mure Hispaania ja inimelu mõtte pärast. Mõlemas teemas ilmnevad eksistentsiaalsed nüansid, mis teeb Unamunost ühe esimese kaasaegse eksistentsialisti Hispaanias.

Hispaania probleem

Miguel de Unamuno oli suur Hispaania armastaja, millest me saame aru, kui ta ise ütles: "Hispaania teeb mulle haiget"; “Olen hispaanlane, hispaanlane sünnilt, hariduselt, kehalt, vaimult, keelelt ja isegi elukutselt ja ametilt; ennekõike hispaania keel”. Teda huvitab selle kirjandus, minevik ja tulevik ning püüab leida lahendust Hispaania ühiskonda vaevanud hädadele, tuues esile vajaduse vaimse uuenemise järele, mis vabaneb kahest tema sõnul Hispaania ühiskonnas sügavalt juurdunud hoiakust: kroonilisest laiskusest ja letargiast.

Kavatsusega tabada elavalt hispaania keele olemust, tegi Unamuno ringkäigu riigi linnades, et mõista vahetult, mis neid iseloomustab. Ta tahtis jäädvustada seda, mis Hispaania tegelikult oli väljaspool intellektuaalseid ringkondi ja ametlikke ajalooraamatuid.

Tema jaoks oli oluline õppida "intraajalugu", see tähendab tõelist ja populaarset ajalugu, et saada usaldusväärne ettekujutus sellest, milline oli Hispaania minevik. Need väited ja huvi hispaania keele vastu on näidatud sellistes teostes nagu "En torno al casticismo" (1895), kus tõstatab siseajaloo idee.

Lisaks on väga oluline tema "Don Quijote ja Sancho elu" (1905), kus ta väidab, et see on Miguel de töö. Cervantes on hispaania hinge maksimaalne väljendus, lisaks hullumeelsuse ja mõistuse dihhotoomiale, väljamõeldis ja tegelikkus. Filmides "Portugali ja Hispaania maade eest" (1911) ja "Andanzas y visiones españolas" (1922) näitab ta ka oma muret riigi saatuse pärast.

Algselt Miguel de Unamuno Ta arvas, et Hispaaniat tabanud pahed kaovad, kui riik on euroopastunud, jõudes järele Prantsusmaale, Saksamaale või Ühendkuningriigile. Aja möödudes muutis ta aga oma seisukohta, arvestades, et tegelikult pidi juhtuma see Euroopa Hispaaniastage, jäädvustage mõned Hispaania parimad kombed ja võtke omaks mõned Hispaania hoiakud poolsaar.

Inimese elu mõte

Teine Unamuno loomingu iseloomulik teema on tema huvi inimelu tähenduse vastu. Eksistentsialistliku kirjanikuna näitab ta üles huvi lihast ja luust inimese vastu, süvenedes läbi oma kogemuste, tragöödiate, probleemide ja ahastuse oma eksistentsi traagilisse tähendusse. Tema kirjanduses on näha tema huvi meie eksistentsi surematuse vastu: kas kui me sureme, siis lakkame olemast või on sealpool elu? Herbert Spencer, Sören Kierkegaard, William James ja Henri Bergson mõjutavad tema loomingut.

Kuidas isiklikud vastuolud ja tema mõtte paradoksid takistasid tal välja töötada ühtset filosoofilist süsteemi ta kasutas oma kirjutisi väljendusvahendina ja ka omamoodi teraapiana oma ideede korrastamiseks. Ta väljendas oma isiklikku ahastust ja oma mõtteviisi sellistes teostes nagu eelmainitud "En torno al casticismo" (1895) ja "Minu religioon ja muud esseed" (1910), "Soliloogid ja vestlused" (1911) või "Traagilisest elutundest meestes ja linnades" (1913).

Peamised tööd

Miguel de Unamuno viljeles igasuguseid žanre, kuigi romaan ja esseed olid tema tugevamad küljed.

luule ja teater

Luuletajana oli Miguel de Unamuno pikka aega üsna alahinnatud, hoolimata sellest, et teda peetakse praegu üheks 20. sajandi hispaania luule suurimaks esindajaks. Nii tema luuletused kui näidendid näitavad palju mõtteterohket, käsitledes peamiselt intiimseid, religioosseid ja poliitilisi draamasid tegelaste konfliktide kaudu ja tema enda tundlikkus reaalsuse suhtes.

Peamistest luulekogudest on meil "Poesías" (1907), "Rosario de sonnetos líricos" (1911), "El Cristo de Velázquez" (1920), "Rüümid seestpoolt" (1923) ja "Romancero" eksiilis” (1928), viimane on portree tema kogemustest Fuerteventura saarel pärast küüditamist Miguel Primo de valitsuse vastuseisu tõttu. Rivera. Pärast tema surma ilmus "Posthuumne lauluraamat", raamat, mis sisaldab aastatel 1928–1936 kirjutatud luuletusi.

Unamuno teatrist on meil "Fedra" (1924), "Sombras de sueño" (1931), "El otro" (1932) ja "Medea" (1933) ning "El hermano Juan" (1934). Selles žanris ei paista ta eriti silma paistvat, kuna on arvatud, et tema loomingus on vähe dramaatilist tegevust ja tulemuseks on liiga skemaatilised kompositsioonid.

romaanid

Romaan on Miguel de Unamuno tugevaim külg, peeti 20. sajandi alguses selle žanri üheks sihikindlamaks uuendajaks. Romaan on selle kirjaniku peamine tööriist oma eksistentsiaalsete konfliktide ja isiklike kogemuste edastamiseks esimesena tema "Rahu sõjas" (1897), milles ta kirjeldab viimase sõja ajal aset leidnud ajaloosündmusi karlist.

Juba 20. sajandil avaldas ta oma tuntud “Niebla” (1914), millest sündis uus tema enda rajatud kirjandusžanr: nivolas. "Nivola" on Unamuno neologism, mida ta kasutab oma jutustavate ilukirjanduslike romaanide viitamiseks, püüdes distantseeruda kirjandusmaastikul domineerinud realistlikest romaanidest aastast 1900. Unamuno esitab “Nieblas” hingede ja inimlike kirgede vastasseisu ilma maastiku, keskkonna või tavade poole pöördumata.

Selle kõige esinduslikumast nivolast saab 20. sajandi kirjanduses viide selle uuenduslikkuse kohta. Selle peategelane Augusto Pérez purustab neljanda müüri, mässades Unamuno enda vastu. Augusto mõistab, et ta pole midagi muud kui väljamõeldud olend, kelle saatuse, kogemused ja isegi tunded on määratud Unamuno tahtega. Samas tuletab Augusto kirjanikule meelde, et ta on ka temast kõrgema üksuse – Jumala – tahte all.

1917. aastal avaldas ta "Abel Sánchez" ja 1921. aastal "La tia Tula". Tema meistriteos saabus 1931. aastal "San Manuel bueno mártiriga". See on dramaatiline lugu jumala käe läbi kaotatud linnast pärit koguduse preestrist, kes andis end eeskujulikult oma külale ja ilmutades end justkui pühakuna, varjates sügavat sisemist kahtluse pisarat selle üle, mis asub väljaspool surma.

Eraldi äramärkimist väärib tema "Kolm eeskujulikku romaani ja proloog" (1920), mida mõned eksperdid peavad autobiograafiliseks romaaniks.. Sellel pole midagi pistmist tema elu tõsiasjadega, vaid pigem tema vaimne elulugu ja tema olemuslik nägemus reaalsusest. See on nende individuaalse identiteedi kinnitamine ja inimsuhete aluseks olevate siduvate elementide otsimine.

Bibliograafilised viited:

• Abellan, Jose Luis (1964). Miguel de Unamuno psühholoogia valguses; Unamuno tõlgendus individuaalsest psühholoogiast. Doktoritöö. Madrid: Tecnos.
• Ruiza, M., Fernandez, T. ja Tamaro, E. (2004). Miguel de Unamuno elulugu. Aastal Biograafiad ja Elud. Veebipõhine biograafiline entsüklopeedia. Barcelona, ​​Hispaania). Toibunud https://www.biografiasyvidas.com/biografia/u/unamuno.htm 22. septembril 2020.
• Garrido Ardila, Juan Antonio (toim.) (2015). Igavene Unamuno. Barcelona: Anthropos